俄漢語中數(shù)字所反映的民族文化對比研究

1、俄漢語中數(shù)字所反映的民族文化對比研究摘要: 不同的民族，由于傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰、語言習(xí)慣等方面的不同，有關(guān)數(shù)字的用法和內(nèi)涵也有差異，從而形成了各具特色的民族數(shù)字文化。不同的或相同的數(shù)字，在俄漢民族中，可以成為或神圣、或完美、或丑惡、或不幸的不同象征。數(shù)字的這種褒貶吉兇兆示，是俄漢民族文化的一部分，包含著深厚的文化底蘊(yùn)。本文就俄漢語中數(shù)字所反映的民族文化進(jìn)行對比研究，這使我們在俄語翻譯和學(xué)習(xí)中，考慮到文化差異特點(diǎn)，避免造成翻譯、理解上的偏差，以促進(jìn)相互溝通，使交際更為順利，人際關(guān)系更為和諧。關(guān)鍵詞：俄漢語；數(shù)字；民族文化；對比研究俄漢語中數(shù)字所反映的民族文化對比研究俄漢語中數(shù)

2、字所反映的民族文化對比研究0. 引言數(shù)，作為一種文化的產(chǎn)物，必然要受到文化的制約。不同文化中，經(jīng)常虛化使用的數(shù)字是不盡相同的。漢民族是個講究和諧、注重團(tuán)圓的民族，認(rèn)為偶數(shù)是吉祥數(shù)，成雙成對為吉利，奇數(shù)則不吉利。漢族人結(jié)婚等喜慶活動要擇在雙日，陪嫁的飾物、室內(nèi)陳設(shè)等均為雙數(shù)。而俄羅斯民族卻有相反的數(shù)字文化習(xí)俗：他們崇尚奇數(shù)，厭惡偶數(shù)，認(rèn)為奇數(shù)是吉祥數(shù)。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人們的生活愈來愈離不開數(shù)字，從門牌號、電話號碼、各種密碼，到數(shù)字通信，人們被包圍在數(shù)的海洋中，因?yàn)楫?dāng)今的社會本來就是信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的社會?，F(xiàn)代意義上的數(shù)的作用不僅僅是簡單的數(shù)的功能，它更能為人們提供迅速便利的服務(wù)。可以說，

3、離開數(shù)字，現(xiàn)代文明將無從談起。先進(jìn)科技手段和發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力是人類進(jìn)步的外在表現(xiàn)。與此相比，人的深層意識的進(jìn)展則顯得十分緩慢。這就是為什么一個中國人和一個俄羅斯人都是在享用數(shù)字的科技結(jié)晶移動電話，一個希望自己號碼中的“6”和“8”越多越好，而另一個卻不愿意住在第l3層樓的原因。顯然，這是數(shù)所隱含的民族文化信息和人們心靈深處對數(shù)的崇拜和畏懼。因?yàn)槟承?shù)字除了具有本身的數(shù)量意義外，還兼有神秘、“非數(shù)字”的意義。神秘?cái)?shù)字的形成和運(yùn)用往往同特定的文化背景、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰、語言習(xí)慣等方面有關(guān)。當(dāng)然，擁有不同文化背景的不同民族，對神秘?cái)?shù)字會有不同的理解和詮釋。因此數(shù)的用法和內(nèi)涵也有

4、了差別，從而形成了各具特色的民族數(shù)字文化。本文擬“數(shù)”作為對象，來探討俄漢民族對數(shù)的基本認(rèn)識，其中包括人類共有的和俄漢民族所特有的。1 俄漢人民都喜愛的數(shù)字1.1 數(shù)字1（）在俄漢文化中的象征意義任何民族都承認(rèn)記數(shù)始于 “1” , 萬事萬物也始于 “1” , 俄漢兩民族也不例外。眾所周知， “1” 是最小的自然數(shù)， 而一切自然數(shù)又都是由 “1” 重復(fù)累加的結(jié)果，因此， “1” 被數(shù)學(xué)家尊為 “萬數(shù)之母” 。翻閱一下俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語詞典就會發(fā)現(xiàn)， “” 的義項(xiàng)有10個之多，其義項(xiàng)數(shù)量超過了其他任何數(shù)詞。此外，俄語成語中帶 “” 的有近百條， 達(dá)利( )編寫的俄語諺語中帶 “” 的諺語也有近400條。

5、這些現(xiàn)象絕不是偶然的巧合，而是人類思維共同性的體現(xiàn)。俄羅斯民族同樣懂得，萬物的本原是“”，沒有“”，世上的一切無從談起。因此， “” 蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)指出，俄羅斯人對 “” 產(chǎn)生的聯(lián)想是豐富的，他們把 “” 和 “” 視為最神圣的兩個數(shù)字，將它們看成是“完美、圓滿” 的象征。俄語中借用 “” 來表達(dá)此義或其他意義的詞語比比皆是， 如 ； ； ， ； ， 等等，不一而足。另外，數(shù)字占卜術(shù)在俄國人的生活中歷來占有重要位置，他們喜歡用數(shù)字預(yù)測福禍，用出生日期來解釋人生。比如許多人就認(rèn)同西歐人的如下觀點(diǎn)：如果一個人出生日是1號，那么這個人就會被賦予一種獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的性格、敏銳的鑒別力和獨(dú)特的思維

6、方式，他就會努力地去達(dá)到自己既定的目標(biāo)，鍥而不舍，毫不動搖。漢民族對 “1” 更是懷有崇拜的心態(tài)。在 “1” 的諸多文化含義中，最值得注意的就是與中國人的宇宙觀相通相連的東西， 即 “始” 和 “全” ，像一應(yīng)、一力、一風(fēng)吹、一盤棋、 “一羽示風(fēng)向，一草示水流” 等詞語就是例證。80年代以來的現(xiàn)代流行語，也有很多詞語運(yùn)用了數(shù)字“1”。在漢語中，數(shù)字“1”作為最小的正整數(shù)，又包含著專注、圓滿及完美之意，在人們的日常生活、人際交往中，幾乎時時都在用來傳遞信息，傳情達(dá)意。1.2 數(shù)字3（）在俄漢文化中的象征意義數(shù)字 “3” 在俄漢兩個民族中都占有重要地位。在社交禮儀中, 俄羅斯人見面互吻三次以示問候

7、; 日常生活中, 如果頭向左轉(zhuǎn), 連呸三聲或用手在木制品上連敲三下是為了避免壞事降臨到自己身上?！啊?象征上帝三位一體(圣父、圣子、圣靈)，因此東正教徒們劃十字時都用三個手指；“” 也象征物質(zhì)世界的三位一體(天、地、水)。與此同時，“” 還被認(rèn)為是表達(dá)人的靈魂的數(shù)字，即靈魂的三種能力認(rèn)識、興奮、嗜好。 斯拉夫民族把 “” 視為完美、終極的象征，常常以 “” 來象征教義和神學(xué)最重要的價值，借用 “” 來評說世界，抒發(fā)情懷。俄語中帶有 “” 的諺語、俗語以及固定詞組為數(shù)甚多，這從一個側(cè)面反映了俄羅斯民族對 “” 的一種偏愛。如： ：、（牢記三件事：祈禱、忍耐、干活）； （第三次總是會打出火來的）。

8、俄語中有很多帶 “” 的成語。例如： “ ”(敞開肚皮吃)， “ ” (快馬加鞭)，“ ” (說了很多)，“ ， ” (斟酌三天，才會做出好的選擇)，“ ” (看問題很深，入木三分)，“ ， ” (三天認(rèn)不清一個朋友，三年才能認(rèn)清一個朋友)等等。這里的 “” 隱含著 “終極、完備、多” 的意義。在我國的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為 “3” 表示天、地、人。對于漢民族來說 “3” 是最富有魅力，最為人所喜歡，也是用得最多的數(shù)字。我國的先哲們認(rèn)為數(shù)成于 “3” ，因而 “3” 自古就有吉祥之義。并且在相當(dāng)長的一段時期內(nèi) “3” 也是祖先們認(rèn)識到的最大數(shù)。歷史上我國就形成了廣泛運(yùn)用 “3” 的傳統(tǒng)。在漢語中，“3”

9、 是一個極為活躍的數(shù)字。帶 “3” 的成語有：三寸之舌、事不過三、三令五申、三反四復(fù)、垂涎三尺、三更半夜、三人一條心，黃土變成金、三人行必有我?guī)?、一日不見如隔三秋。這里的 “三” 也同樣隱含著 “終極、完備、多” 的意義。1.3 數(shù)字10（）在俄漢文化中的象征意義數(shù)字 “10” 在俄漢語中都表示多數(shù)、如意、完滿的意義。由于數(shù)字 “10” 具有人類通用的數(shù)字性質(zhì)，俄羅斯民族對 “” 的看法與漢民族有共同之處。他們將 “” 視為神秘?cái)?shù)，認(rèn)為它象征完整、完美；因宇宙有十個天體，“” 又象征宇宙的完整性，象征宇宙整體與自然界各要素之間原始的、自然的平衡；“” 象征回歸至 “” ，因?yàn)樗挂磺卸細(xì)w于 “

10、” ；“” 表示一個周期的完結(jié)，另一個周期的開始，表示又一輪的競爭與沖刺，表示向新的高峰進(jìn)發(fā)。另外，“” 還象征精神成就。俄語中含“” 的諺語、固定用法有不少。如： （嚴(yán)密看管）， (俗)（吃力得不得了）， （無關(guān)緊要的事）， (謔)八桿子打不著的親戚(指遠(yuǎn)親)， (俗)（雜亂無章）， ()（經(jīng)過許多道手）(取得)。 （名列前茅）， （遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過）， （膽子大的人）。漢民族自古就有追求完美、圓滿，追求十全十美的審美心里，而 “10” 正是完美、圓滿、吉利、充實(shí)的象征。因此，生日祝壽、喜事慶典都以 “10” 為大慶，這已經(jīng)成為了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，并成為民族性格的一部分?！?0” 表示 “多” 和

11、 “滿” ，在漢語中留下了眾多詞語：十足、十分、十全十美、十拿九穩(wěn)、十年寒窗等。近代有十大元帥、十大將軍；現(xiàn)在每年都要評選 “十佳青年” 、“十大新聞” 等等?？梢娭袊耸窒矏?“10” ，它給人一種最高榮譽(yù)、神氣十足的感覺。2 俄漢文化中褒貶不一的數(shù)字2.1 數(shù)字4（）在俄漢文化中的象征意義 “” 在以信奉東正教為主的俄羅斯人的心目中，具有許多神圣的象征意義。在他們看來，“” 是 “世界和物質(zhì)的象征，其本身亦標(biāo)志著統(tǒng)計(jì)上的完整性和理想的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。(，1996：105) “4” 很容易使人聯(lián)想起正方形和立方體，因而它象征大地、空間及空間的秩序，代表一年四季和天下四方， 俄語中就有 、 的說

12、法；早在史前 “” 就被用來象征穩(wěn)定，有諺語為證： ， 。在心理分析中，“” 被賦予 “人的靈魂之原始基礎(chǔ)” 的重要意義，即有意識和下意識的心理活動過程的完整性，它包括思想、感覺、直覺和感知四個方面。數(shù)字 “4” 在華夏文化中是一個具有爭議的數(shù)字。我國古人信奉天圓地方，而 “方” 則由四邊構(gòu)成。因此，后來就有了不少與 “4” 相關(guān)的風(fēng)俗禮儀和與 “4” 相搭配的事物，例如：四禮、四藝等。帶 “4” 的詞語更是數(shù)不勝數(shù)，如四方、四海、四通八達(dá)、四面楚歌，等等。但由于 “4” 與 “死” 諧音，華南地區(qū)視 “4” 為不吉利的數(shù)字，對其很忌諱。比如給壓歲錢或送禮時，所給的數(shù)額絕不能帶 “4” 。另據(jù)

13、廣州日報(20011224)轉(zhuǎn)新華社報道，美國科學(xué)家報告說，認(rèn)為數(shù)字 “4” 不吉利的部分華人和日本人，在每月4日的死亡率比平時明顯要高，其中死于心臟病的幾率特別高。數(shù)字迷信產(chǎn)生的副作用之大，可見一斑。2.2 數(shù)字6（）在俄漢文化中的象征意義俄羅斯人對 “” 褒貶不一。他們把沒有主見、有奶便是娘的人稱之為 “”，因?yàn)樵谒麄冄劾?“” 具有雙重性(23或32)，預(yù)示著事情有可能會否定的方向轉(zhuǎn)變， 因此一部分人對 “” 沒有好感。與此同時，也有人認(rèn)為 “” 象征平衡，是兩個三角的結(jié)合，一個極點(diǎn)朝上(象征陽性的開端 火和天)， 另一個極點(diǎn)朝下(象征陰性的開端 水和土)；有六個邊的立方體還象征穩(wěn)定和真

14、實(shí)。此外， “” 還象征完美和美麗，因?yàn)榱N不同的顏色(藍(lán)、黃、紅、綠、橙、紫)匯合起來構(gòu)成的圖案非常美。相傳，宇宙世界是分六個階段構(gòu)成的： 天空 45天，水 60天，大地 75天，植物 30天， 動物80天。人75天，總共365天。此外， “” 還象征萬應(yīng)性、和諧。俄語中帶 “” 的固定詞語不多，如 、 、 等。 在漢文化中，“六”是一個時空和諧數(shù)。我們常說“眼觀六路，耳昕八方”。六路又稱六合，即前、后、左、右、上、下，或天地四方，亦即三維空間的六個方向。莊子齊物論稱“六合之外，圣人存而不論”，似乎他已考慮到可能存在四維空間或多維空間的問題?！傲痹谥袊丝磥硎莻€最吉祥不過的數(shù)字，俗語“六六

15、大順”即是最好的印證。在使用電話號碼或汽車車牌號時，人們尤其鐘愛尾數(shù)為“66”、“666”、“6666”這幾組數(shù)字，因?yàn)樗鼈兿笳髦橅樌?，萬事如意。2.3 數(shù)字7（）在俄漢文化中的象征意義俄羅斯民族給 “” 賦予了神秘意義。俄國民族志學(xué)者馬克西莫夫(c ) 曾說過：“如果把被賦予神秘意義的情況做個全面統(tǒng)計(jì)，可能是無窮無盡的?！?(轉(zhuǎn)引自劉光準(zhǔn)等，1999：146)在俄國人的心目中， “” 這個最高質(zhì)數(shù)所包含的意義最為復(fù)雜，具有明顯的全人類通用性質(zhì)。首先， “” 象征秩序井然，象征完整的時期或周期。它包含了三位一體的神和“四方世界” (東西南北)，因此被賦予了特殊的價值。俄羅斯人，特別是西伯利

16、亞及遠(yuǎn)東地區(qū)的俄羅斯人認(rèn)為 “” 象征極限，是一個不應(yīng)跨越的門檻，是一個周期。因?yàn)橥瑯拥默F(xiàn)象重復(fù)七次之后，就會有新的現(xiàn)象出現(xiàn)，而這種新現(xiàn)象有時具有相反的性質(zhì)，比如結(jié)婚七年后很可能會離婚，一個人七年后很可能會死亡?！啊?又能使人聯(lián)想起月亮， 因?yàn)?4=28，即一個月的28天。若將一個三角體放在一個正方體上，即構(gòu)成七個立面，象征大地托起天空，因而 “” 被視為天數(shù)?！啊?還象征苦難、沖突。俄國心理學(xué)家福羅洛夫(ba)認(rèn)為， “” 象征很強(qiáng)的生命力， 因而后來被視為一個神圣的數(shù)字。他還認(rèn)為， “七種顏色(紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫)與七色彩虹絕不是偶然的巧合，因?yàn)槲覀兊纳窠?jīng)系統(tǒng)和所有先人(直至舊石器

17、時代晚期)的神經(jīng)系統(tǒng)是完全一樣的?！?(m ，1991：4950) 俄語中有相當(dāng)數(shù)量的成語、諺語、俗語等含有數(shù)字“”： 、 、 等。再如： . (為了去看好朋友，多繞七里路也不嫌遠(yuǎn)）。在漢文化中， “7” 是最神秘的一個數(shù)字，在上古典籍中經(jīng)常使用。周易復(fù)卦中就有 “反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往” 之說，意思是 “七日” 是天道循環(huán)往復(fù)運(yùn)行的周期數(shù)。因此， “7” 象征無限，是一個無窮大的宇宙極數(shù)?！?” 同時又是個吉數(shù)，在中國，許多事物與 “7” 有不解之緣。如針灸有 “七星針” ，中藥有 “七粒散” 。古今民間都以 “7” 日為祭日，故 “7” 與喪事有關(guān)。在我國華南地區(qū)，人們視 “7” 為

18、不吉利數(shù)。在電信商店門口經(jīng)?？梢钥吹?“手機(jī)入網(wǎng)免4、7” 之類的告示，即手機(jī)選號尾數(shù)可以避開 “4” 和 “7” 。可見，在我國的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有 “七崇拜” ，又有 “七禁忌” 。2.4 數(shù)字8 ()在俄漢文化中的象征意義數(shù)字 “” 在俄羅斯文化中具有不同的象征意義。由于 “” 與兩個正方形或一個八角形 (正八方形) 有關(guān)，是介于正方形 (或世間秩序) 和圓形 (或永恒秩序) 之間的中介形式， 因此被視為再生的象征； “8” 的形狀特點(diǎn)使人們會聯(lián)想起形狀像交叉的兩條蛇 (即 “8” 字形) 的魔杖，而這兩條交叉的蛇又象征兩種對立力量之間的一種平衡，象征精神力量和自然力量具有同等價值；還是由于

19、 “” 的形狀特點(diǎn)，人們一方面聯(lián)想起天體永恒的螺旋狀運(yùn)動，另一方面又將這兩條“乙”狀線看做是無窮的象征?！啊?還有兩種象征意義值得一提：一是由于 “” 具有上面提到的再生象征意義，在中世紀(jì)它曾象征圣水洗禮； 二是在中世紀(jì)神秘宇宙的演化中，數(shù)字 “” 正好與天空中已確定的星體的數(shù)量相符合。數(shù)字 “8” 是成雙成對的偶數(shù)，因此在漢民族心目中，是個頗具個性的文化標(biāo)志，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。說起 “8”， 中國人很自然地就會想到 “八仙”?！鞍讼伞?即古代神話中的八位神仙，他們是凡人成仙的代表，是神仙的代稱。因此，在中國，人們在給事物命名時也都喜愛用 “8” ，如八珍、八仙桌等。漢語中帶 “8” 的成語也不少，如八面玲瓏、八拜之交等。由于 “8” 在粵語中與 “發(fā)” 諧音， 因而 “8” 便自然成了人們崇尚的數(shù)字，人們在挑選房號、車牌號、電話號碼時，都想挑到帶 “8” 的號碼，以圖吉利。結(jié)束語數(shù)字作為語言的有機(jī)組成部分，不僅僅是計(jì)數(shù)的符號，而且是富有社會文化內(nèi)涵