非遺進(jìn)校園講話稿（四）

1、非遺進(jìn)校園講話稿 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“錫伯族民間故事”進(jìn)校園講話稿 傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。我今天非常高興地看到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“錫伯族民間故事”走進(jìn)校園。 錫伯族源于西伯利亞，經(jīng)過(guò)大興安嶺、長(zhǎng)白山，來(lái)到沈陽(yáng)，又從沈陽(yáng)西遷至_察布查爾為清朝戍邊。錫伯族是“馬背上的民族”，善于騎射，民風(fēng)集質(zhì)樸淳厚、荒涼古野于一身。錫伯族人以“念說(shuō)”的形式講述民間故事，這是一種說(shuō)唱彈相結(jié)合的一門(mén)民間藝術(shù)形式。然而，隨著生產(chǎn)生活方式的改變，“彈唱”的形式已經(jīng)消失，僅剩的“說(shuō)”的形式也瀕臨失傳。于是保護(hù)錫伯族民間故事，為故事傳承注入新的活力，尤其是將優(yōu)秀故事篇目引入校

2、園，是煥發(fā)古老民間傳說(shuō)嶄新生命力的最佳途徑。 調(diào)查始末 2021年6月，沈陽(yáng)市開(kāi)展全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，按照全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的總體部署，于洪區(qū)迅速開(kāi)展了有組織、有計(jì)劃、分階段的全區(qū)普查工作。在普查工作中，馬三家街道東甸子村發(fā)現(xiàn)了一位83歲的錫伯族老人何鈞佑，他會(huì)講多部錫伯族長(zhǎng)篇民間故事，在十里八村很有名氣。 這一發(fā)現(xiàn)引起了我們于洪區(qū)文化館的高度重視，于是立即向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。經(jīng)省、市專家進(jìn)行實(shí)地考察和鑒定，何鈞佑講述的錫伯族民間故事具有重要?dú)v史文化價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值的，并處于嚴(yán)重“瀕危”狀態(tài)。于是，于洪區(qū)政府采取了“先保護(hù)、后立項(xiàng)”的原則，投入資金30萬(wàn)元，聘請(qǐng)專家學(xué)者和非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)工作者有計(jì)劃、有步驟、有成效地實(shí)施保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)對(duì)故事講述者本人的生活與健康狀況采取可行的保護(hù)措施。 于洪區(qū)文化館在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的指導(dǎo)下，分別于200 8、200 9、2021和2021年，先后組織四個(gè)由民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)博士研究生、碩士研究生為成員的調(diào)查采錄小組，進(jìn)駐何鈞佑老人所在的村子，用現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備與手段，以專業(yè)的水準(zhǔn)，與老人一家同吃同住，對(duì)何鈞佑老人的故事展開(kāi)了調(diào)查與采錄。 目前文化關(guān)采錄整理成冊(cè)出版的故事有。喜利媽媽西征英雄傳奇、海爾堪大神傳奇、黃柯大神傳奇、勃合大神傳奇、石刀石錐歷險(xiǎn)記。 故事內(nèi)容及特點(diǎn) 何鈞佑講述的錫伯族長(zhǎng)篇故事是何鈞佑家族在日常生活中世代傳

4、承下來(lái)的，是具有少數(shù)民族特征的民間口頭文學(xué)。其故事是以錫伯族部落時(shí)代的生活場(chǎng)景和英雄傳奇組成的，充分展現(xiàn)了錫伯族的民族特色，并且從側(cè)面真實(shí)的反映了錫伯族無(wú)文字記載的歷史。 以喜利媽媽西征英雄傳奇為例。故事講述的是錫伯族有深厚信仰根基的喜利媽媽的故事。喜利媽媽從出生到長(zhǎng)大成人，到代父當(dāng)將軍帶軍隊(duì)西征，打敗三個(gè)圍子，最后救出小孩回到本部落。通過(guò)一系列生動(dòng)故事情節(jié)的描述，系統(tǒng)地展示了喜利媽媽傳說(shuō)的全貌，在故事中我們還能溯源許多錫伯族沿襲至今的習(xí)俗；此中，“慈勢(shì)得本救母”、“黃月亮救嫂”、“鮮卑香”等西征英雄的故事展現(xiàn)了鮮卑時(shí)代錫伯族先民驍勇善戰(zhàn)、向往自由的精神信仰。 何鈞佑家族傳承講述的這些錫伯族故

5、事，與我國(guó)其它地區(qū)流行的錫伯族民間故事有著很大的區(qū)別，目前在我國(guó)_等地流傳的錫伯族民間故事，多以短篇敘事為主，且故事或是幻想色彩較強(qiáng)，或是反映晚近時(shí)代的生活故事。而何鈞佑家中傳承數(shù)代的錫伯族故事則帶有明顯的“史詩(shī)”性質(zhì)，在藝術(shù)敘事中貫穿了錫伯族從其先民鮮卑人到拓跋珪時(shí)代的民族發(fā)展歷史，折現(xiàn)著豐富的錫伯族先民時(shí)代古老社會(huì)的生活習(xí)俗、生活狀況和風(fēng)土人情。何鈞佑在向人們講述這些故事時(shí)，基本上保持當(dāng)年祖父講述這些故事時(shí)的原始風(fēng)貌，故事里保留了大量的反映錫伯族先民時(shí)代的生存狀態(tài)、族群的生活環(huán)境、資源狀況、部落之間的征戰(zhàn)、日常的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、精神信仰等內(nèi)容。 何鈞佑的祖父當(dāng)年是用錫伯語(yǔ)和漢語(yǔ)相夾雜的混合

6、語(yǔ)講給何鈞佑聽(tīng)的，老人在講述中保留了那些他并不解其意的詞語(yǔ)，有很多是古鮮卑（須卜）語(yǔ)，老人對(duì)這些詞語(yǔ)的原始保留，為今后學(xué)術(shù)界對(duì)錫伯族早期社會(huì)的歷史做進(jìn)一步研究提供了有效的佐證資料，具有重要的歷史文化價(jià)值。 何鈞佑錫伯族民間故事項(xiàng)目現(xiàn)狀 于洪區(qū)文化館對(duì)“何鈞佑錫伯族民間故事”這一優(yōu)秀民間文學(xué)的發(fā)掘和保護(hù)工作，是在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的悉心指導(dǎo)下進(jìn)行的。江帆教授的全程指導(dǎo)，確保了該項(xiàng)目保護(hù)工作的專業(yè)性和規(guī)范性，她對(duì)何鈞佑及其故事進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，極大地提高了這一項(xiàng)目的影響力。 何鈞佑錫伯族民間故事于2021年5月被列入沈陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2021年4月被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；

7、2021年9月由遼寧人民出版社出版發(fā)行了何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事（上、下兩冊(cè)）；2021年6月，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2021年，經(jīng)“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言與文化研究”項(xiàng)目專家評(píng)審組評(píng)審和全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇口承敘事研究正式立項(xiàng)為社科基金重大委托項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言與文化研究”2021年度子課題；2021年，“何鈞佑錫伯族民間故事”成為國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目中國(guó)史詩(shī)百部工程試點(diǎn)項(xiàng)目；2021年11月，出版物何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事獲得沈陽(yáng)市第十二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。 結(jié)束語(yǔ) 今天，我們從何鈞佑講述的這些具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的故事中，選取適宜學(xué)生閱讀和理解的篇目，讓孩子們一邊進(jìn)入那部落時(shí)代的歷史畫(huà)卷，一邊領(lǐng)悟如何做一名正直勇敢的人，并能潛移默化地了解我國(guó)古代北方少數(shù)民族的生活習(xí)俗和信仰，這是一件一舉多得，功在當(dāng)代，立在千秋的偉大事業(yè)。 文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強(qiáng)勢(shì)文化大舉進(jìn)入人們生活的時(shí)候，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園不是一種口號(hào)，而是一種行動(dòng)，這體現(xiàn)著人們對(duì)文化多樣性的向