廣西桂林市逸仙中學(xué)2012屆高三語文第二次月考押題試卷（二）（無答案）

1、廣西桂林市逸仙中學(xué)2012屆高三第二次月考押題試卷（二）語文（無答案）考試范圍：學(xué)科內(nèi)綜合，第三輪復(fù)習(xí)用卷。本卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時間150分鐘。全 卷 統(tǒng) 分 卡題號110四五六七總分題分3023221560150得分第 I 卷 答 題 卡題號12345678910答案第卷（選擇題 共30分）1、 （12分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 （ ）A乖舛（chun）禁錮（jn）果脯（f）光風(fēng)霽月（q）B綸巾（gun）道觀（gun）付梓（xn）力能扛鼎（gng）C勾當(dāng)（gu）不佞（nng）鋪子（p）不著邊際（zhu）D蒼勁（jn）占

2、卜（zhn）逋逃（b）不速之客（s）2下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）A戰(zhàn)爭剛剛開始，我軍就采用兩路夾攻的戰(zhàn)略，殺得敵軍左支右絀。敵方只好棄甲曳兵，敗陣下去。B固定時間的睡眠有助于規(guī)律生活的養(yǎng)成，讓孩子養(yǎng)成一定的自我生理時鐘是營造優(yōu)質(zhì)睡眠的不二法門。C讀李賀的詩，通過對詩文的意象和社會背景的理解，要管窺蠡測，仔細玩味，方能有所體會。D中巴是休戚與共的好兄弟。溫家寶總理訪問巴基斯坦，對巴基斯坦近期遭遇的洪水災(zāi)害表示慰問，對巴基斯坦人民遭受的災(zāi)難感同身受。3下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）A北京共有13所中學(xué)獲得了2011年度北大“中學(xué)校長實名推薦制”資格，共有13至21個推薦

3、名額。B最近一段時間，一些地方發(fā)生暴力拆遷事件，甚至出現(xiàn)了流血事件。如何解決拆遷事件反映出來的問題，不僅關(guān)系到社會穩(wěn)定，同時也關(guān)系到公民財產(chǎn)權(quán)益的保護。C為了限制囤地，抑制樓價，國務(wù)院制定了一系列政策，國土部也推出了一系列制度工作，其中最為重要的，是增加了城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤周轉(zhuǎn)指標。D華生和克里克在20世紀50年代初對遺傳物質(zhì)DNA有了深刻的發(fā)現(xiàn)，他們率先提出了DNA分子是雙螺旋鏈式結(jié)構(gòu)的設(shè)想。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）我們走過靈美山， ， ， ， 。 ， 。 扎著紅紗蝴蝶結(jié)的小丫頭，偎在父母懷里沿著江邊向大寧河走去眼前突然展現(xiàn)一片草地也有些少年朝江面打水

4、漂一同往大寧河上看許多孩子拿著風(fēng)箏往前跑ABCD二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。中華竹對于南方居民而言，竹子在生產(chǎn)、生活中的地位和作用是極其重要的，以竹子為主要原料的工廠、作坊星羅棋布。有的地方以竹林、竹樓和系列竹產(chǎn)品開展旅游業(yè)，游客云集。其實，在遠離竹林的北方，也是須臾離不開竹子的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。至于工程用的腳手架、跳板，打魚用的桅桿、網(wǎng)竿、撐竿，竹篙；葡萄、豆角、黃瓜、西紅柿等作物用的架竿，大多是竹子。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排。所以，從竹子的使用范圍之廣來說，把竹子叫作“中華竹”是

5、再恰當(dāng)不過的。把竹子稱為中華竹，還因為竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括禮、樂、書、數(shù)、兵等。北京奧運會開幕式第一場燦爛文明中最精彩的一段當(dāng)屬竹簡操了。演員們手持竹簡表演，精彩絕倫。這竹簡便是用竹片穿成的書中國最早的書?！绊f編三絕”里的“編”，就是孔子讀的周易，是用牛皮繩把竹簡編在一起的。后來的“四書”、“五經(jīng)”，都是竹簡書。再說樂，古代的音樂被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的“竹”和“管”指的正是竹樂器，包括笙、管、笛、簫等。書法更離不開竹，用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當(dāng)然要寫在竹子上，成語“罄竹難書”由此而來。算術(shù)用的籌是竹子做的，由“籌”發(fā)展到“籌劃”，再到“運籌帷幄之中

6、，決勝千里之外”，足見“籌”的重要。兵指的是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的主要武器“箭”，就是竹子做的，字義從竹而來。最早的盾、云梯、陷阱都離不開竹?，F(xiàn)代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑奇跡，舉世聞名的趙州橋便是最好的例證。在成語詞典里，帶“竹”字意思的詞語非常多，諸如“胸有成竹”、“竹報平安”、“勢如破竹”、“竹節(jié)松貞”、“青梅竹馬”、“雨后春筍”等。文人墨客的詩文書畫，好多以竹為題材。劉禹錫的“竹含天籟清商樂，水繞庭臺碧玉環(huán)”，白居易的“露荷散清香，鳳竹含梳韻”都是詠竹的佳句。鄭板橋則終其一生以畫竹為

7、樂趣，他的竹石圖中“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”的詩和畫堪稱“雙絕”。如今，以竹為題材、背景的文學(xué)作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物比比皆是。帶“竹”、“筠”、“漢卿（汗青）”等字眼的人名更是無法統(tǒng)計，關(guān)漢卿用戲劇為民請命而千古流芳，張漢卿以兵諫救國而青史留名。陶淵明筆下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征?！爸窳制哔t”竹林中飲酒賦詩吹管瀟灑一生。儒、釋、道的布經(jīng)傳道場所大多選址于竹林，他們都以竹的精神品格而自省自悟自喻。難怪觀世音菩薩的對聯(lián)也用了“碧蓮臺上主，紫竹林中仙”。5下列關(guān)于文中所說的“中華竹”的表述，不符合原文意思的一項是 （ ）A在遠離竹林

8、的北方，竹子在生產(chǎn)、生活中的地位和作用也是不可忽視的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。B竹子是我國悠久燦爛文化的載體，包括文學(xué)、音樂、書法、建筑等各個方面，在古代，甚至是戰(zhàn)爭都離不開竹子。高考資源網(wǎng)C趙州橋就是古人把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅固耐久的建筑，趙州橋并由此而舉世聞名。D帶“竹”字的成語非常多，現(xiàn)代社會，以竹為題材、背景的文學(xué)作品、繪畫、工藝品、編織品、裝飾物也比比皆是。6下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是 （ ）A對于南方居民而言，有些地方的竹林、竹樓和系列竹產(chǎn)品被利用起來，開展旅游業(yè)，效果很好。 B竹子的使用范圍很

9、廣，中華大地由北向南，都有竹子的痕跡，所以說把竹子叫作“中華竹”是再恰當(dāng)不過的。C中國最早的書，便是用竹片穿成的竹簡。古代的音樂被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的“竹”和“管”指的正是竹樂器，包括笙、管、弦、笛、簫等。D用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當(dāng)然要寫在竹子上，所以說，古代的書法更離不開竹。7下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是 （ ）A其實，在遠離竹林的北方，也是離不開竹子的。就連我國最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排，可見，竹子的使用地域很廣。B古代的詩書、音樂、書法、算數(shù)甚至是戰(zhàn)爭都和竹子有關(guān)，現(xiàn)代竹子也應(yīng)用于生活的多方面。C古代戰(zhàn)爭用到的的盾、云梯、陷阱都離不開竹

10、。現(xiàn)代的競技體育有好多項目來自竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。D儒、釋、道的布經(jīng)傳道場所都選址于竹林，可能是他們都以竹自省自悟自喻，可見竹子在文人心中的地位之高。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。將士郎揚州司法參軍時府君墓志銘府君諱闕，字舜舉，世著籍彭城之滕縣。君少舉進士，以父任太廟齋郎，不樂仕宦。學(xué)通古今，重意氣然諾，四方之英才名士從之游。君雖隱居，?？欢袘n世之志，見時事有未便者，輒以勸于朝廷，不敢為私議。士大夫尤以此多之。仁宗始封昇王，君至京師，上書請問言事章，圣召對于便殿，進曰：“昇王宜日侍御所，預(yù)聞?wù)?，以資其聰明。且使天下早熟其睿?！甭?，帝心喜之。

11、執(zhí)政者曰：“位卑而言高，僭也?！绷T之。君曰：“致吾心而已矣，吾何求哉？”李文定與君雅厚，先是，劉隨為諫官，以剛直忤，時擯于外。文定時作相，有不足于隨者，不與之進。君因曰：“公之為德也，奚于正則否？”文定曰：“正人為誰？”君曰：“劉隨也?！蔽亩渭{其言，即選隨于朝。夏戎叛，命君復(fù)詣闕，上攻守十有二，謂所見曰：“國家有事于邊鄙，師久無功，天下共其勞。智者宜效其謀，勇者當(dāng)致其力。吾雖一命，微且遠，思慮所及，不可不自盡?！笔菚r，公卿重人如蔡文忠范補之輩十?dāng)?shù)公，皆與君交厚善。富丞相在東平，欲辟君參佐。君曰：“吾老矣，不能事人。”并帥孫元規(guī)復(fù)致意，亦以是辭焉。嘉祐四年五月三日卒。年七十有八。君為人仁而尤孝

12、。先君京師，徒跣扶柩以歸。居鄉(xiāng)里恂恂如也，唯謹而。貲素贍而好施。羈旅之士造者如歸，人一見者必曰“長者也”。而彌知其所存必曰“君子也”。矜寡廢疾，日月給薪餼，冬予苧絮。歲饑出粟賑乏絕。有遺稚乳于路，收而字之，多所濟活；死不能舉，為之衣櫬，凡掩藏暴胔且數(shù)千。平生未嘗斷殺生物之命，昆蟲草芥之細莫之傷也。將啟手足，顧諸子訓(xùn)以孝悌忠恕，一不及于家事。8對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）A見時事有未便者便：便利B士大夫尤以此多之多：稱贊C欲辟君參佐辟：征召D有遺稚乳于路，收而字之字：命名9以下各組句子中，全都表明時闕忠孝仁慈的一組是 （ ）見時事有未便者，輒以勸于朝廷，不敢為私議君曰：“致

13、吾心而已矣，吾何求哉？”吾雖一命，微且遠，思慮所及，不可不自盡居鄉(xiāng)里恂恂如也，唯謹而平生未嘗斷殺生物之命顧諸子訓(xùn)以孝悌忠恕，一不及于家事ABCD10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）A時闕年齡很輕就考中了進士，并且因為父親的原因，被任命做了太廟齋郎，但是他不喜歡做官，因而就辭官了。B時闕雖然隱居，但是常常慷慨自任，有憂國憂民的志向，看到有對國家不利的事情，便向朝廷進諫，不敢私下里議論。C劉隨很正直，但是因為剛直觸怒了皇上，被發(fā)配到外地做官，李文定做丞相，不愿意重用劉隨，時闕幫助劉隨，向李文定說好話，李文定重用了劉隨。D時闕尊重生命，樂善好施，總是幫助救濟百姓，常被人稱為“長

14、者”或“君子”。第卷（非選擇題 共120分）四、（23分）11把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）昇王宜日侍御所，預(yù)聞?wù)拢再Y其聰明。且使天下早熟其睿。（6分）譯文： 。（2）羈旅之士造者如歸，人一見者必曰“長者也”。（4分）譯文： 。12閱讀下面一首唐詩，然后完成下列各題。（8分）春殘 翁宏又是春殘也，如何出翠幃？落花人獨立，微雨燕雙飛。寓目魂將斷，經(jīng)年夢亦非。那堪向愁夕，蕭颯暮蟬輝。（1）本詩是一首借景抒情詩，主要寫女子春末懷人，請你找出來首聯(lián)哪些字眼用的委婉?并簡要分析。（4分）高考資源網(wǎng) 。（2）試從意象、手法上談?wù)勎淘姟奥浠ㄈ霜毩?，微雨燕雙飛”的藝術(shù)特

15、色。（4分） 。13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一小題計分）（5分）（1）夫圣人者， 。 （司馬遷屈原列傳） ，孰能無惑， ，其為惑也終不解矣。（韓愈師說）挾飛仙以遨游， 。知不可乎驟得， 。 （蘇軾赤壁賦）（2）萬里悲秋常作客， 。 （杜甫登高） ，然而隱忍以行。昔人云：“ ！” （文天祥指南錄后序）江畔何人初見月， 。 （張若虛春江花月夜）“曖曖遠人村， ?！?（陶淵明歸田園句）五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。第四個詩人林清玄三位詩人全閉起眼睛，伸手去觸摸空中的香氣。 第四位詩人拿起了酒瓶，喝到一滴不剩。 其他三位詩人張開眼睛，吃驚

16、地望著他。 第四位詩人說：“我太遲鈍了，沒有那樣的境界，我看不見酒的芬芳，聽不見香的歌唱，也感覺不到翅膀的拍動，我只有用嘴喝它，希望我的感官可以更靈敏，把我提升到你們的境界?！?這是紀伯倫在先驅(qū)里的一則寓言，嘲諷那些沉醉于空想而不切實際的詩人。 詩人確實不是平常人，他們是“超凡之人”，這使我想起青原惟信禪師說的話：“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?前者“見山是山，見水是水”，只是客觀世界作用感官的感性映象，沒有生命融入里面。而后者則是禪悟后歸于現(xiàn)象與本體合一的禪境意之中。一方面，我

17、是我象。這種意象把山水融合在我的生命里面，又把我融合在山水里面，我在山水之中，山水也在我之中。另一方面，我是山而山也是我。高考資源網(wǎng)詩人與平常人相比，大約是在見山不是山、見水不是水的境界。他們的見解體會與眾不同；他們繁復(fù)、瑰麗、文明，繁復(fù)能使簡單的變?yōu)槎嘧耍妍惸苁蛊降淖兂啥嗖?，文明能使素樸的化成?yōu)雅。 由于詩人的巧奪天工、創(chuàng)造奇境，善者使平常的本質(zhì)益為華麗，惡者驅(qū)紫奪朱，使人忘記了本質(zhì)。 喝葡萄酒，使用的是舌頭與鼻子，虛華的詩人卻用了眼睛、耳朵和手，那最后一飲而盡的詩人，才是懂得喝酒的人呀！ 因為，他活在當(dāng)下，活在美麗的當(dāng)下。 不只喝一杯葡萄酒，實際的人生也是如此。我們在青春少年時代，依恃

18、著單純的意志，有著天真而遠大的理想，鼓琴當(dāng)歌，有酒當(dāng)醉，在愛情與友情里都能刺血立誓，全身的每一個細胞都充滿了熱情與勇氣。 見山是山，見水是水。 然后我們掉入紅塵的大河，受到波浪的撞擊、瀑布的捶打，或載沉載浮，或隨波逐流，或同流合污。我們知道：人生不是那么單純！生活不是那么簡易！情感不是那么清澈！我們穿著名牌的服飾，談著不著邊際的話題，與所有的人寒暄、擦身而過，再也沒有什么熱情了。 見山不是山，見水不是水。 有一天，我們從漂流的河中醒來，驚覺到小舟穿行于兩岸，如果抬眼看岸，會發(fā)現(xiàn)風(fēng)景在移動；如果回觀身處的小船，會知覺小舟在移動。不論是舟行岸移，在生命的河流里，不動乃不可能；在歲月的漂泊中，岸上的

19、人看船，或船上的人觀岸，感受是完全不同的。 因此，做自己吧！回到直樸、真切、天然的自己，你管別人怎么看！你管別人怎么想！你管別人怎么說！你只在乎自己的純心，甚至連在乎也無。 見山只是山，見水只是水！ 我用眼睛看美麗的風(fēng)景，我用耳朵聽遠方的鳥聲，我用雙手觸摸清涼的河水，我用鼻子嗅芬芳的花草14“喝葡萄酒，使用的是舌頭與鼻子，虛華的詩人卻用了眼睛、耳朵和手，那最后一飲而盡的詩人，才是懂得喝酒的人呀！”怎樣理解這句話的含義？（5分） 。15作者引用紀伯倫在先驅(qū)里的一則寓言，其用意是什么？（5分） 。16概括本文的主旨，并找出兩種突出的藝術(shù)手法。（6分） 。1 結(jié)合青原惟信禪師說的話，請你談一談對人生三境界的理解。（6分） 。6、 （15分）18從以下12個詞中選取最恰當(dāng)?shù)?個，分別填入文中相應(yīng)的位置上。選詞不得重復(fù)。（4分）由于其認定而表明堪稱因此這些鑒賞精細表示飄逸 這件玦型黃玉龍形器是民間征集而無具體出土地點， 文化類型所屬在學(xué)術(shù)圈內(nèi)引起爭議和討論。部分專家 這件龍形玉器屬距今6500年至5000年的紅山文化典型器物， 一些學(xué)者則認為玉龍屬距今4000余年夏家店下層文化類型。中國社科院考古研究所研究員、內(nèi)蒙古考古