高中議論文論點(diǎn)提煉的方法

1、高中議論文論點(diǎn)提煉的方法 一、議論文寫作今昔觀照 高中生在議論文的寫作過程中心境抑郁重重,情況不容樂觀。2012年全國17道高考材料作文的呈現(xiàn),給了語文教師一劑強(qiáng)心針。擺在我們面前的是如何引導(dǎo)學(xué)生從復(fù)雜的材料中找出寫作視點(diǎn),“學(xué)生在確立論點(diǎn)方面存在的問題是確立不準(zhǔn),提煉不出或是在論證中隨意轉(zhuǎn)移論點(diǎn)。為了改變這種情況,除了在閱讀課上要加強(qiáng)這方面的知識的講解外,可以安排給學(xué)生一組材料,讓他們閱讀后提煉出論點(diǎn)。”因而,理性視閾下的論點(diǎn)提煉技巧便成了議論文寫作的一大突破口,尤其值得我們珍視。 孫紹振先生在理性分析:立論的基礎(chǔ)一文中說,“我們當(dāng)前的命題改革正經(jīng)歷著從重抒情敘事向重議論復(fù)歸的過程中。表面上

2、看來,我們最優(yōu)秀的命題是對歐美模式的亦步亦趨,事實(shí)上并不然,因?yàn)槲覈目婆e考試中以議論為主的傳統(tǒng)更為深厚,除在唐代曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)有過以詩取士以外,一般的命題都是策論性質(zhì)的?！苯處熝芯扛呖济}的最重要的一項(xiàng)工作是研究高考試題,提高自身理論學(xué)養(yǎng)?！皬倪@個意義上,與其說以理性議論和分析為主的題型是對西方的追隨,不如說也是對我國傳統(tǒng)的回歸?！币虼?對議論文論點(diǎn)提煉的理性思辨能力甚是急切?！肮蕩缀跛袣W美國家的高考作文試題基本上都是提出問題,要求考生作理性分析,抽象出自己的觀念,加以全面論述?！陛^為理性地提煉出材料中全新的視角,成了我們多年來積累作文智慧的一種樣式。 二、論點(diǎn)提煉與理性視閾 古人云:“文以

3、意為主”,又說:“意猶帥也”,這里的“意”落實(shí)到議論文中,指的應(yīng)該是其論點(diǎn)。在整篇文章和全部論證過程中,論點(diǎn)居于中心地位,是全文的靈魂,統(tǒng)帥全部論據(jù),支配論證方法,主宰文章意脈,解決“證明什么”的問題。它是作者立場觀點(diǎn)在文章中的集中表現(xiàn),受寫作者世界觀的制約。 “議論文關(guān)鍵是有思想、有見解,而不是只要有論點(diǎn)就成?！币黄h論文的思想深度和認(rèn)識價值,首先取決于論點(diǎn)是否正確、鮮明、深刻。作者必須在占有大量材料的基礎(chǔ)上,全面分析,深入挖掘,精心提煉,從紛紜復(fù)雜或撲朔迷離的現(xiàn)象中抓住問題的要害和關(guān)鍵,使論述成為事物本質(zhì)特征或內(nèi)在規(guī)律的高度概括和科學(xué)論斷。關(guān)于立論和駁論論點(diǎn)提煉的方法我們可從如下幾個方面理

4、性思辨,從而達(dá)到提高議論文寫作的要旨。 1.破題立論法。破題立論是就審題立意而言。因?yàn)樽h論文章的寫作,不少是在給定題目或材料的條件下進(jìn)行。因此,審清題旨,破題立論,便是關(guān)系到寫作成敗的重要一環(huán)。破題立論,首先就要弄清題目類型。“論點(diǎn)型”的題目,題目本身就是論點(diǎn);“關(guān)系型”的題目,需揣摩其內(nèi)蘊(yùn),揭示其聯(lián)系;“比喻型”的題目,需發(fā)掘其比喻義;“論辯型”的題目,則要力排眾議,見解獨(dú)到;“范圍型”的題目,則需把握重點(diǎn),巧取角度;“材料型”的題目,還得去粗取精,發(fā)幽顯微,從紛繁的材料中,挖掘事物本質(zhì),邏輯地推導(dǎo)出正確的結(jié)論。其次應(yīng)扣住“題眼”,死題活做。只有扣住“題眼”,才能準(zhǔn)確地把握題旨,破題展開,分

5、析明晰,切合題意;也才能“死”中求“活”,大題小做,聯(lián)想拓題,寫出新意。再次是破除思維定勢,講究破題技巧。直接性的破題,如解題式、設(shè)問式、分析式、對比式等,可以開宗明義,提綱挈領(lǐng);間接性的破題,如比喻式、引述式、略述式、列舉式、引申式、類比式、抒情式等,可以引人入勝,奪人心魂。不論采用哪種方式,都要增強(qiáng)透視度,力避思維定勢,扣住論題,作縱向或橫向的開掘,抓住本質(zhì),揭示聯(lián)系,提煉新意,入情入理地闡明觀點(diǎn),切忌空泛離譜,不著要領(lǐng)。 2.多維立論法。這是指在審視材料時,對材料本身蘊(yùn)涵的多方面的豐富內(nèi)容和思想因素,進(jìn)行多角度、多側(cè)面地思考命意的一種思維方式和立論方法。同樣的一個事物,由于我們剖析的角度

6、不同,提煉的論點(diǎn)立意也就不同?！皩τ谡撜f性文章,教學(xué)要著力進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷、推理等邏輯思維訓(xùn)練。”我們學(xué)習(xí)過六國論過秦論阿房宮賦這三篇文本,它們都是以戰(zhàn)國至秦這段史實(shí)為議論對象,然而三位作者分析事物的角度卻各不相同。蘇洵從“六國破滅”的角度立論,提出了“六國破滅,弊在賂秦”的論點(diǎn),借古喻今以達(dá)到批評北宋王朝的目的;賈誼則從總結(jié)秦興亡的歷史教訓(xùn)角度立論,提出了“仁義不施,攻守之勢異也”的論點(diǎn)以供漢文帝借鑒;杜牧則從秦之速亡的角度立論,提出了“族秦者秦也,非天下也”的論點(diǎn)給唐王朝敲警鐘。這是多維立論的典型例子。我們有些人寫文章,習(xí)慣于墨守成規(guī),因襲舊說,表現(xiàn)出一種思維的封閉性、局限性、求

7、同性。多維立論,就是要求我們的教師正確引導(dǎo)學(xué)生對問題看得全面一點(diǎn),想得開一點(diǎn),認(rèn)識得深刻一點(diǎn),注重寫作訓(xùn)練的目的性。“寫作教學(xué)不必講許多理論,主要靠閱讀、模仿和不斷的練習(xí),實(shí)踐性很強(qiáng)。說到底寫作是一種綜合能力的訓(xùn)練,要靠自己去體驗(yàn)把握,要不斷地積累,必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)倪^程。臨時突擊準(zhǔn)備或者押題,都不可能真的提高寫作能力,而且風(fēng)險會很大,弄不好可能連40分上下的成績也得不到的?！蔽覀儽仨毰σ宰约旱男滤枷牒托掠^念去啟發(fā)學(xué)生,燭照學(xué)生,點(diǎn)燃學(xué)生寫作的情感火花。 應(yīng)該指出的是,多維立論這一工作是在審題立意過程中進(jìn)行并完成。真正到布局謀篇、言理成文的時候,確立的中心論點(diǎn)必須而且只能有一個,因?yàn)橐黄h論文僅

8、僅只能有一個明確的中心,這就要求我們從多維立論的結(jié)果中,選擇一個最適合自己展開的中心來進(jìn)行論述,寫出別開生面、新穎獨(dú)到的文章來。 3.辯證立論法。辯證立論是指用辯證的觀點(diǎn)去分析材料,提煉中心。世界上的事物是復(fù)雜的,我們必須學(xué)會辯證地看問題、分析問題。不但要看到事物的正面也要看到它的反面;不但要看到其表面,也要看到其內(nèi)里;不但要看到此事物,而且要看到與之相關(guān)的彼事物。用辯證的哲學(xué)的觀點(diǎn)來提煉論點(diǎn),能夠較好地抓好事物最一般的和最本質(zhì)的特征,避免片面地、孤立地、靜止地看問題,以增強(qiáng)文章的說理力量。 “論點(diǎn)不是從材料中來,不對事物作矛盾分析,片面強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一也是違反辯證法的?！庇行W(xué)生作文時往

9、往缺乏辯證觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了一面,忽視了另一方面,只見樹木不見森林。比如寫天才與勤奮成才與條件等,有學(xué)生由于缺乏辯證觀點(diǎn),因此在作文中為了強(qiáng)調(diào)主觀努力刻苦學(xué)習(xí)之重要,往往忽視了或完全排斥了人也有“天資”“條件”方面的差異,結(jié)果陷入了“無條件論”“無差別論”中,這樣立意言理顯然失之偏頗,沒有遵循實(shí)事求是。 優(yōu)秀的議論文,其作者在立論說理的過程中都是時刻遵循辯證 法的。如文章科學(xué)與正義,作者一開篇就用辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)立論:“離開了科學(xué)的正義,有時近于愚昧;而沒有正義的科學(xué),對人類只能意味著災(zāi)難?！苯又髡哌\(yùn)用舉例兼對比論證的方法具體地闡明了“科學(xué)”與“正義”的辯證關(guān)系:“科學(xué)必須以正義為目的,正義必須以科

10、學(xué)為基礎(chǔ)”。文章結(jié)尾引用愛因斯坦的忠告:“獻(xiàn)身科學(xué)的人必須獻(xiàn)身正義”。文章通篇顯示出辯證的觀點(diǎn),具有不可辯駁的邏輯力量。 4.創(chuàng)新立論法?！吧ΠW不著贊何益,入木三分罵亦精?！币娮R獨(dú)到,論說新奇,這樣的議論往往能給人耳目一新之感。創(chuàng)新立論,就是要在提煉論點(diǎn),確立中心的過程中,充分體現(xiàn)創(chuàng)造性思維新奇變通的特點(diǎn)?？梢詡?cè)重于求異思維,尋求解決問題的多種可行的辦法,得出新的結(jié)論。也可以求同思維,在定向聯(lián)想、概括聯(lián)想、類比聯(lián)想過程中,求得解決問題的最佳方案,提煉出便于展開議論的最佳論點(diǎn)。還可以將這兩種思維融合,因?yàn)閱渭兦螽?則會導(dǎo)致思想方法的片面性;一味求同,也將限制創(chuàng)造性的發(fā)揮,兩種思維方式相輔相成,就

11、可能獲得最佳效果。如郜芳的雜文第二個,開篇便別有新意地提出: 古今中外,世上大多崇尚第一個,第一個吃螃蟹的人,第一個發(fā)現(xiàn)新大陸的人,第一個航海的人,在第一個頭上耀眼光環(huán)的映照下,繼之而來的“第二個”便黯然失色, 接著作者從多方面稱頌了甘為“第二個”的精神和勇氣,“第二個看見第一個所跨越的坎坷,陷阱與深淵,而他偏偏還要往前闖”;“看到桂冠已被捧走,還要繼續(xù)前進(jìn)”。見解新穎獨(dú)到而不偏頗,開合自如則又縝密謹(jǐn)嚴(yán),具有極大的思辨力和懾服力。 論點(diǎn)確立后,在文中怎樣提出,方式多樣,不拘一格,可以開宗明義,一語破的;可從文中引出,循循深入;也可以卒章顯志,升華文意。不論采用哪種方式,都要求論點(diǎn)精辟、鮮明、深

12、刻、新穎,豁人耳目,予人啟發(fā)。 與此同時,強(qiáng)化學(xué)生駁論文的寫作思維也很關(guān)鍵。反駁論點(diǎn)有直接反駁和間接反駁兩種形式。直接反駁就是用論據(jù)確鑿的事實(shí)或科學(xué)的事理來反駁錯誤或反動的觀點(diǎn)。這是駁論中最常見的方法,具有極強(qiáng)的針對性和說服力。例如的“友誼”還是侵略,為了駁斥艾奇遜把侵略說成“友誼”,就列舉了1840年以來美帝主義侵略中國的許多論據(jù)來反駁,使人們清楚地看清了艾奇遜所說的“友誼”就是不折不扣的侵略。 間接反駁又可分為歸謬法和反證法。歸謬法是指將論敵的論點(diǎn)進(jìn)行合理的引申,或者按對方的論點(diǎn)進(jìn)行推斷,直接導(dǎo)致極端荒謬的結(jié)論,從而證明對方論點(diǎn)的錯誤。其特點(diǎn)為:設(shè)假為真,欲擒故縱;以子之矛,攻子之盾;反駁

13、有力,一語破的。如在評戰(zhàn)犯求和中就運(yùn)用了歸謬法,反駁自詡為“有決勝把握”的荒唐論調(diào):先假設(shè)說他的力量超過共產(chǎn)黨“幾倍乃至幾十倍”的論調(diào)是“真”,后加以合理推論,以二十倍計(jì)算,得出了該有六千萬軍隊(duì)的可笑結(jié)論。如此,的論調(diào)就不攻自破了。歸謬法運(yùn)用恰當(dāng),可使論敵自相矛盾,破綻百出,俯首就擒;可使文章言詞犀利,顯示出強(qiáng)烈鮮明的論辯風(fēng)采和令人折服的邏輯力量。運(yùn)用時必須注意引申推導(dǎo)的結(jié)論與對方論點(diǎn)具有真實(shí)合理的邏輯聯(lián)系,推出結(jié)論的荒謬性必須一目了然。 反證法是提出并證明與對方相反的新觀點(diǎn),從而證明對方論點(diǎn)的錯誤。魯迅先生的中國人失掉自信力了嗎,針對有人提出的“中國人失掉自信力了”的錯誤觀點(diǎn),列舉了自古到今

14、的許多中國人前仆后繼、英勇斗爭的事例,明確指出:“說中國人失掉了自信力,用以指一部人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。”這樣那種“中國人失掉自信力了”的論點(diǎn)也就不攻自破。反證法所依據(jù)的是邏輯中的排中律,就是說在真與假,是與非之間不能都肯定或都否定,不是同意“這個”,就該同意“那個”,要保持思想的明確性。所以運(yùn)用反證法必須注意:文章中必須有兩個論點(diǎn),且這兩個論點(diǎn)是必須完全對立的,這就是抓住關(guān)鍵,擊中要害,否則反面論證就會失去其作用。 “中學(xué)語文教學(xué)體系框架語言知識和能力聽說讀寫知識能力語文素質(zhì)三要素,決定了語文的一語四文的教學(xué)內(nèi)容:語言、文章、文言文、文學(xué)鑒賞、文化修養(yǎng)?！币虼?豐富學(xué)生的語言素材和重視提煉能力是議論文寫作的首項(xiàng)任務(wù)。而議論文的論點(diǎn)提煉正是需要依靠這種理性的思維方式來統(tǒng)攝其間,倘若學(xué)生吸取了“一語四文”的精髓,自然會在寫作的筆尖下流淌出富有靈性的篇章。 注釋: 葉蒼岑主編:中學(xué)語文教學(xué)通論,北京