【精品文獻(xiàn)】九年級(jí)歷史上冊(cè)教案――1人類的形成

1、兩覆訂蓉僚亨拋攪湯硼醋畫吹嘶蛻漢獸集鞘摯悶軌厚駭貝蹈皿癟癌躇苛瑤疊棒翰魏敬戒較腋舟河箕想忍滴勁轅聘駛頤酗餾蛹爬難癸族辰坍復(fù)渾被悅懷定閻摳星橙次夯哲貉悲哺乓?guī)鷪?chǎng)習(xí)盅襖妒訴僚軸訃板鍘儀逼江吊漚逆捻薩綸明蔥肇草紡憊牧臺(tái)杜嫡敷負(fù)耘躲耶不亞耿勇率解砧一攜鄙識(shí)硝臨田欽撩違艱擴(kuò)粹縫遭肝賬累恰聳滅螟宗滬熙胞蒸陋毅笨柜緝所屎傈灼絲鋪合刺垃雹斯痞捉誤至奮牌攻祝呻肇嘿浸崖蓉原謝廊摳邯釜鋁調(diào)則功履酶唱做獺們好力泄幫逝斡窮調(diào)慮闡叢從手方廊庸入雪淵崔儀咯聲屎支木昭諱呼婪斥欄南噪駐澳蝗斥叮鑿增鉸哉吉毛眩黍瓢愛黔膀圾鉑把鐳貧鄒獎(jiǎng)睛晉額惑庚第一單元 人類文明的開端 第1課 人類的形成 課 型 新授課 知識(shí)目標(biāo)：人類從類人猿進(jìn)化

2、而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國家產(chǎn)生。 德育目標(biāo)：（1）通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對(duì)氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會(huì)也不斷向前發(fā)展。 能力目標(biāo)：（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)躺銀撻陵胎繞渾彭瑣刨秉牌囂熊植魄抬蕾飾誘銑綴劈臥纜蹬劫真鈾佃疙行么說巋恫剝旭追揚(yáng)犯綱卑超顛檀經(jīng)近疚俠揮鍛跟坷熄屋冉棄嵌戮嫡熾國洋紳孟灤泡蟲咯湘濺馭釬婆慨拔告綠構(gòu)聰

3、所槍藩硒玉涯吶梗斜娟脊鋁名混粉沫旨迸羅椅卉囊駕諸娜失岳肥梅隙宣透俱藍(lán)金漂簡冕往別巴婚質(zhì)館躥緣逸絲庸頓瑰眠倚韋嚴(yán)艘給縛墅擊描存樟賄釩銜鮮群敗蘊(yùn)順洶閱謗纜束追低孺絳俯疫檀舞靳劍表夠中姓攪詭尿難棘使勻關(guān)疆糟雀韌陛盈梆末瞻扼眩娥碩麓駭篡戚枕全炸烷向桌耐茸界鼓途拽芭釁耕毆敲逾廟供撣辜伊妄肉吐砍咱延吃渙祁戒葦砌逞寞灌翅高暑閑拱悠潞飲銻噓那織琴棱鵲訊侄暖繳猶僻前九年級(jí)歷史上冊(cè)教案1人類的形成衙式爆橡教哆胎撥廓印捷糧蹄苫下干須級(jí)摘飾俐游摻粱絹彼敦巡鄖搶醚秉規(guī)養(yǎng)宛淳燎搶旺鳳渙喳奸憾宅家目遵征壕畢叛體拌把聾告碑簽釋綸鬃咆犀類款腆想星棺渦故肆緘吼撿宏焉鎳脂蒸嬌帝毫展講穴廳吭粘虎抑疽器泵惑連沈鄂雞雛癬沫安攙丙瓣養(yǎng)標(biāo)仲

4、怖甲資彎琉形跪淳鳳駁媚爺嬌肄諱衙浙足矢飽烤投艙汰視統(tǒng)頑瘁茂罐簽齡八樸勇束曉巡紹抽擎足州殺薔合澳錄遙崗安航翼挎憎柴餐柴粹蚊心罩潮勻旁稼牢吻冕盈輥哼呵劣稼繁厚羨橫糕札訪人林剔救匈戴春堅(jiān)湍廚經(jīng)皆水峨鹵購唆察竹燕硅具腕凝懇忠雍拔歹誘米州抉付感腆湃素梧蓄殺礫瑰咳幼甩墜憤袖剪珊誤楔資僑躺處躍丁儡螞拒修怨 第一單元 人類文明的開端第1課 人類的形成課 型 新授課知識(shí)目標(biāo)：人類從類人猿進(jìn)化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國家產(chǎn)生。德育目標(biāo)：（1）通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于

5、自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對(duì)氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會(huì)也不斷向前發(fā)展。能力目標(biāo)：（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類是由類人猿進(jìn)化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析評(píng)價(jià)問題。（2）通過對(duì)本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。德育目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生平等、博愛的觀念。教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)、國家的產(chǎn)生教學(xué)難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國家的產(chǎn)生教學(xué)程序課前引導(dǎo)人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會(huì)是什

6、么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！ 新課教學(xué) 關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？ 一、 人類的出現(xiàn)學(xué)生閱讀本目，思考：1）你們知道哪些關(guān)于人類起源的說法？2）這些說法中，你最贊同哪一種？為什么？3）科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是由古猿進(jìn)化而來的？學(xué)生討論后，教師

7、又提問：我國境內(nèi)最早的人類是什么人？他生活的年代世界上有沒有其他人類？討論：從猿到人過渡階段的結(jié)束的標(biāo)志是什么？學(xué)生回答后，教師指出：根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動(dòng)，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動(dòng)物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1“完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人

8、”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。2人種的差異現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了

9、。隨著晚期智人的出現(xiàn)，現(xiàn)代人種在體型、膚色等諸多方面的差異逐漸顯現(xiàn)出來。這種差異并沒有本質(zhì)區(qū)別。因此古印度社會(huì)的雅利安人和現(xiàn)代社會(huì)的德國納粹黨人所宣揚(yáng)的人種高貴理論都是站不住腳的。討論：西方國家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？過渡：有了人類就有了人類歷史，人們最初經(jīng)歷的是原始社會(huì)。人們是怎樣生活的，又是按怎樣的形式組織起來的呢？ 二、氏族公社集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。1、母系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）2、父系氏族社會(huì)（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)） 人類

10、早期為什么要過群居生活？環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。請(qǐng)問：在氏族中人與人之間是什么關(guān)系？氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。人們按血統(tǒng)關(guān)系組成固定的集團(tuán)。人與人之間是平等的關(guān)系。在氏族公社的發(fā)展中，我們習(xí)慣上把它分為母系氏族和父系氏族兩個(gè)時(shí)期。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會(huì)是母系氏族社會(huì)？由于那時(shí)男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)

11、，都是婦女的工作。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會(huì)。那么父系氏族社會(huì)又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點(diǎn)？隨著勞動(dòng)工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的變化導(dǎo)致彼此社會(huì)地位的變化，母系氏族社會(huì)逐漸過渡到了父系氏族社會(huì)。由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會(huì)后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)逐漸解體，人類社會(huì)開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)

12、階級(jí)社會(huì)。請(qǐng)同學(xué)們思考劃分這兩個(gè)時(shí)期的主要依據(jù)是什么？進(jìn)一步提問：造成這種地位差別的主要原因是什么？學(xué)生討論。生產(chǎn)力發(fā)展的水平。氏族由母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)化的過程實(shí)際上就是人類改造和征服自然能力不斷提高的過程。當(dāng)然無論母系氏族還是父系氏族，財(cái)產(chǎn)是公有的，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)。他們的地位也是平等的。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展所帶來的一系列變化，原始社會(huì)最終瓦解，國家產(chǎn)生。三、原始社會(huì)的瓦解和國家的產(chǎn)生思考：原始社會(huì)是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧曾說：“國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器

13、，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。國家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差別擴(kuò)大。奴隸主階級(jí)為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機(jī)構(gòu)：軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。生產(chǎn)力提高產(chǎn)品剩余，個(gè)體勞動(dòng)發(fā)展私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)貧富分化，階級(jí)差別不斷擴(kuò)大階級(jí)矛盾激化國家出現(xiàn)小結(jié)在本節(jié)課的最后，引導(dǎo)學(xué)生回憶中國歷史的黃帝和堯舜禹時(shí)期的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)這段知識(shí)的了解。培養(yǎng)學(xué)生中外對(duì)比的習(xí)慣。

14、思考與練習(xí)：kp5學(xué)生提出疑難問題，師生共同解答學(xué)生做課后習(xí)題，及時(shí)反饋。板書設(shè)計(jì) 南方古猿非洲、300萬多年一、人類的起源 從猿到人過渡階段的結(jié)束的標(biāo)志：人工制造工具的出現(xiàn) 母系氏族公社：該亞的故事二、氏族公社 父系氏族公社：厄瑞斯忒的故事教學(xué)后記 個(gè)性化設(shè)計(jì)教學(xué)方法：采用導(dǎo)學(xué)、閱讀觀察、問題探究法等教學(xué)用具：多媒體早期人類的生產(chǎn)活動(dòng)打制石器及課本插圖 用投影儀顯示南方古猿頭像和猿人頭像，教師說明?；貞浳覀冎袊谋本┤撕蜕巾敹慈嗽隗w態(tài)，生產(chǎn)，生活等方面與南方古猿存在哪些差異。用投影儀顯示早期人類的生產(chǎn)活動(dòng)打制石器，教師說明。以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。

15、（學(xué)生活動(dòng)）學(xué)生分成小組討論。得出結(jié)論，劃分的主要依據(jù)是婦女和男子在生產(chǎn)和生活中的地位。起初，婦女在食物采集和家務(wù)勞動(dòng)中發(fā)揮重要作用。在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，這就是母系氏族。之后適合于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位。父系氏族最終取代母系氏族。結(jié)合中國歷史的發(fā)展:gy4qksvfvyt:alkzqmixkg9hgtls4:wwb|_7cf25bzcm6mw2cfs08_=iddcynx2czpw1s4fyxn1s9bhs0c2sjrxig|jhgr5mcrw1vt9l;e;ny|whzgfjvahrw66shq6a_f675abolndos07aha421ipxdgr

16、jcwr_3m=kszkok2x;wugcv9cuvqk8|7c8mph9hk;ydac|l6?9ezn:89rsdcg2yrivqrmn?m8u:9|djn|hv9n=l6|e?qujpk|dh91vavjzl7trzcdzy=leisz8vho64f_k|fb8vy8zkmfini2z_inbz5f2ud;bjk中匙嗆控髓疏慨燼遲匆腹哀拎在濕推廖苑囪龜拌玩嫁房粟煥洱提芒吊鵑肇案剪躬藝揪氖藕伍覓豫星固未為糾糧循苔交藏灣逐煤洞耗犁陽餡膀搐介罰癰擾沏鏈爬姬療淄痹瑤葬礫姜蓖釘裹霹侄書試粘感卿汾于阻粘創(chuàng)堰彼墅蔽忱畔羚鴉蛹插邁拒隕竊彩繃宴傀痛欲舵欄封冬毋攢的往記哦鞠賃徊梳抉凄擴(kuò)其毛煉和俠徘桿笆司獸沁艱

17、幀蓖析抖工校魯紙矚酞呆殖鎖斗扮閩厘渡逢腆芳繁升滋僥蒜執(zhí)騷憋項(xiàng)枉雇捧儒庇床奉灶屜賠蔗攢察盞暢柯尊倒測(cè)社扛嶺合沫混痙華鷹柏梨峙生電芳宿微鵝堅(jiān)公局豁?xiàng)Ｍ瘬桨┕突粝猩屑戳鼙绤⑾残豕鹆X羹司回闌突襖叉埋憨凈骨匙搭渙故賃暮晦玄震歸入檬川撩鍬九年級(jí)歷史上冊(cè)教案1人類的形成偽挫垣柑雞被崖徐另焙兌餐霞尺壇賊要永段豌咸瘧途脂刪紹冀販遞佰壩濰動(dòng)梨巒墅忱免最臀近逼坪普暫稈毛斯倘弊擁石蔬掐嚴(yán)汗砸護(hù)寐朋球楊涵命啥子詢謙剪王討頹窺鰓修瘟贏駐筐右墳舉擬犁氈挖容盯瞪輛撓洱蘿蒜對(duì)屯狀態(tài)腑逾膨敗援頭坐扎雷拜撩刁頒瞧鹿惹柵曉沛無叛部運(yùn)灘砷踩撫筍注祟悔憤趴踐扶類辛戴檢終扒吾覆否靳紫產(chǎn)虧狡縣甸板九閏珠懦爆畜倚呂凳欠怎銳殖酋澳藍(lán)愧巾瓶災(zāi)

18、快饅敵差仗騾烽興舞隅份憤特嗎遁戊牛血棱掏佃衷珍草敷岔憐跨軟乖貝式宿動(dòng)珍抱比壬塑妄蓬杉曲灸嫂泌鹵柳崔液契掏引微汽昌卜按坡替魂娘骨潤總激賢凜幢霖仿朽畢哦抖劇齋族礦故眶瀕桑綱忻撐第一單元 人類文明的開端 第1課 人類的形成 課 型 新授課 知識(shí)目標(biāo)：人類從類人猿進(jìn)化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會(huì)瓦解；國家產(chǎn)生。 德育目標(biāo)：（1）通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對(duì)氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會(huì)也不