招貼設(shè)計(jì)中的整體感覺(jué)分析

1、招貼設(shè)計(jì)中的整體感覺(jué)分析 一、藝術(shù)通感原理 德國(guó)哲學(xué)美學(xué)家費(fèi)歇爾在美的主觀印象一書中提出：各個(gè)感官本不是孤立的，它們是一個(gè)感官的分支，多少能夠相互代替，一個(gè)感官響了，另一個(gè)感官作為回憶、作為和聲、作為看不見(jiàn)的象征，也就起了共鳴。審美心理學(xué)中把藝術(shù)通感歸納為三個(gè)方面：第一個(gè)方面是對(duì)藝術(shù)之間這種感覺(jué)融合最好的闡釋。這是指由對(duì)某一藝術(shù)形式的感受連帶勾起對(duì)其他相關(guān)藝術(shù)形式的感受，即所謂的藝術(shù)通感。如平常我們所感受到的詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，音樂(lè)中有詩(shī)情畫意，詩(shī)畫中有音樂(lè)旋律等就是藝術(shù)通感在發(fā)揮作用。這是由于各門類藝術(shù)之間存在著共同規(guī)律、共同審美特征所激起的通感。從心理學(xué)的角度而言，藝術(shù)通感這一心理現(xiàn)象，也

2、使得藝術(shù)之間的相互融合成為必要和可能。其二是指藝術(shù)創(chuàng)作中由于外界事物的啟發(fā)、誘導(dǎo)所勾起的對(duì)藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)創(chuàng)作手法的頓悟，如王羲之從鵝的形態(tài)、動(dòng)作悟到書法執(zhí)筆、運(yùn)筆的法則，這是由對(duì)特殊生活現(xiàn)象的感悟而引起的對(duì)藝術(shù)規(guī)律的通感。其三是指審美中借助當(dāng)前刺激引起的單一感官的感覺(jué)、知覺(jué)，通過(guò)理解、聯(lián)想、想象、情緒等的作用，引起其他感官的感覺(jué)、知覺(jué)興奮和整體感受的心理現(xiàn)象；或指當(dāng)前一種感官的感覺(jué)、知覺(jué)借助其他感官的感覺(jué)、知覺(jué)的興奮而得到加強(qiáng)。這一現(xiàn)象也就是心理學(xué)上所說(shuō)的聯(lián)覺(jué)。錢鐘書在通感一文中將其定名為通感。平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)容易陷入僅圍繞二維空間進(jìn)行創(chuàng)意和編排的模式，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)師們關(guān)注的是文字、

3、圖像、版式等視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)編排，也就是通感中所謂的視覺(jué)感受。但是，在信息化社會(huì)的大背景之下，數(shù)字化的技術(shù)正在改變我們的生活，而設(shè)計(jì)也正在朝著生態(tài)化、情感化和藝術(shù)化的趨勢(shì)發(fā)展，各種新興媒體的發(fā)明和應(yīng)用不斷地沖擊著傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，人們開始探索新的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，一些向非平面拓展的設(shè)計(jì)，即通過(guò)視覺(jué)以外的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等其它器官感知外界事物的設(shè)計(jì)形態(tài)，為我們展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。 二、招貼設(shè)計(jì)中的通感表現(xiàn) 招貼設(shè)計(jì)作為視覺(jué)信息的傳播載體，主要是以二維平面的視覺(jué)感知傳遞信息，但是招貼藝術(shù)并不是孤立存在的，它是與環(huán)境、受眾等多方面的因素緊密聯(lián)系的。隨著招貼的藝術(shù)形式、展示方式、空間場(chǎng)所的發(fā)展和

4、突破，越來(lái)越多的招貼形式開始與空間、媒體、環(huán)境、受眾互動(dòng)，形成信息整體，注重藝術(shù)通感的感知，使信息得到更好傳達(dá)的同時(shí)，還創(chuàng)造了一個(gè)和諧的環(huán)境與新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)。招貼設(shè)計(jì)中的通感表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師和受眾的雙向交流，變受眾被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，使用靈活多變的創(chuàng)作模式，激起受眾的參與熱情，有效地開啟受眾的五種感官大門，有力地推動(dòng)受眾思維聯(lián)想，充分發(fā)揮其思維發(fā)散的無(wú)限潛能。在此由一些具體的設(shè)計(jì)案例把招貼設(shè)計(jì)中的通感表現(xiàn)形式歸納為以下三個(gè)方面： （一）具有豐富的聯(lián)想通感手法作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的心理方式，其核心就是利用人的感知進(jìn)行聯(lián)想，從而產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，通感已經(jīng)突破了一般的思維定勢(shì)。因是幫助腸道做

5、運(yùn)動(dòng)，雀巢hépar礦泉水就拿腸子來(lái)進(jìn)行意識(shí)聯(lián)想。如何清理腸道里的美味佳肴？來(lái)瓶hépar礦泉水?？蓜e小看這一瓶，里面富含的鎂足以幫助你的腸道順利清場(chǎng)，令你輕松零負(fù)擔(dān)地暢享各類美食。當(dāng)觀者再來(lái)解讀這幅圖時(shí)，就不僅僅是腸道或美食，而是內(nèi)心的一種不可名狀的感覺(jué)。將看似有所聯(lián)系的物象與主體感受串聯(lián)在一起，使得形式表現(xiàn)既生動(dòng)自然又具有親和力。 （二）表現(xiàn)形式新穎獨(dú)特通感不受感覺(jué)的局限，反而凌駕于感覺(jué)之上，通過(guò)思維的發(fā)散，材質(zhì)的變換，實(shí)現(xiàn)感覺(jué)的互通。上海電通選取北京、上海、廣州三地的三種代表建筑胡同、弄堂、騎樓，來(lái)警醒世人：歷史本身就是一種寶藏，該留存而非推倒。這個(gè)系列招貼大

6、紅的拆字采用線縫的形式，精細(xì)而醒目。其余的三個(gè)建筑詞匯通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的書法形式表現(xiàn)，采用材質(zhì)的對(duì)比，視覺(jué)和觸覺(jué)的沖擊，給受眾一種新穎，獨(dú)特，深刻的通感享受。 （三）互動(dòng)性通感表達(dá)出來(lái)的含義，往往是其它修辭手法所難以傳達(dá)的，在用單一的表現(xiàn)手法不能夠表現(xiàn)的時(shí)候，通感就可以大顯身手。而且，欣賞者在解讀過(guò)程中，也是發(fā)揮了想象，進(jìn)行了藝術(shù)的再剖造。創(chuàng)作者通過(guò)運(yùn)用通感與受眾達(dá)成了靈活互動(dòng)的形式，這點(diǎn)也是與創(chuàng)新思維有著共同性的。上組的系列廣告招貼創(chuàng)意為親子互動(dòng)，有非常多的親子互動(dòng)游戲，結(jié)合了科學(xué)、數(shù)學(xué)、地理等多種知識(shí)，最終目標(biāo)是為了提高家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育意識(shí)。在如今社會(huì)中，僅僅通過(guò)視覺(jué)上的感官進(jìn)行廣而告之已遠(yuǎn)遠(yuǎn)

7、不夠，新環(huán)境下的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該容納更多更廣的因素，例如情感體驗(yàn)和人性關(guān)懷，而這些感性的東西往往是形式表現(xiàn)的難點(diǎn)。我們可以把通感這種新的表現(xiàn)形式看成是在新的設(shè)計(jì)使命下，應(yīng)運(yùn)而生的一種的設(shè)計(jì)形式，與此相應(yīng)的通感思維也是我們可以用來(lái)突破難點(diǎn)的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。 三、結(jié)語(yǔ) 我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)。尼古拉•尼葛洛龐帝曾在數(shù)字化生存一書中這樣說(shuō)道。在這里提到的截然不同的方式就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行的多感覺(jué)的表現(xiàn)方式和受眾多感官的體驗(yàn)方式，即所謂的通感表現(xiàn)形式。如今，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式已突破了傳統(tǒng)的平面印刷形式，正在向三維或四維的層面上延展，立體裝置、互動(dòng)影像、新型材料、多感化設(shè)計(jì)等表現(xiàn)手段被越來(lái)越多地應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中。這些新型的傳播手段可以更加有效地激活受眾的各個(gè)感覺(jué)神經(jīng)，以綜合體驗(yàn)的方式進(jìn)行信息的傳遞，實(shí)現(xiàn)作品與受眾