目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課課型設(shè)計(jì)

1、目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課課型設(shè)計(jì) 關(guān)鍵詞目標(biāo)導(dǎo)向；心理活動課；課型 一、目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課的內(nèi)涵 目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課是在團(tuán)體心理輔導(dǎo)過程中，確定一個輔導(dǎo)主題，學(xué)生以自身期望達(dá)成的目標(biāo)為先導(dǎo)，以尋找達(dá)成目標(biāo)的途徑、方法為焦點(diǎn)，進(jìn)行課堂教學(xué)活動的心理活動課課程類型。 目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課基于人本主義的學(xué)生觀和后現(xiàn)代建構(gòu)主義的主觀建構(gòu)論。學(xué)生觀來源于人本主義哲學(xué)對人性的認(rèn)識：人本主義哲學(xué)對人性的看法是積極樂觀的，著名的人本主義心理學(xué)家羅杰斯相信人的潛能，認(rèn)為個體具有強(qiáng)大的自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動力，人是一個努力尋求健全發(fā)展的人?；谝陨侠碚摚覀兛梢哉J(rèn)為，學(xué)生個體設(shè)定的目標(biāo)是正向的、積極的，有助于學(xué)生人格

2、的健全與心靈的成長。因此，學(xué)生個體的目標(biāo)與學(xué)校心理活動課的輔導(dǎo)目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。此外，后現(xiàn)代建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)真實(shí)的主觀建構(gòu)論，相信每個人都基于自己的重要信念去建構(gòu)其主觀世界，這些重要信念會通過故事敘說或與人對話的過程而存在，亦即人們會以個人敘述故事的形式去組織自己的經(jīng)驗(yàn)，并獲得控制感及持續(xù)的生活方式。后現(xiàn)代建構(gòu)主義堅(jiān)信沒有任何一個人對真理具有獨(dú)占權(quán)，因此教師不能將“真理”或“客觀性”強(qiáng)加在學(xué)生身上，而應(yīng)該充分尊重學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課課型設(shè)計(jì)正是對這一理念的實(shí)踐詮釋。 二、目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課課型之優(yōu)勢 首先，問題導(dǎo)向的心理活動課上，我們通常先提出問題，再針對問題產(chǎn)生的原因

3、進(jìn)行討論分析，最后在此基礎(chǔ)上提出問題解決的方案。這一設(shè)計(jì)理念是假設(shè)學(xué)生一定存在著某些問題，然而事實(shí)往往并非如此，如在高中生人際交往方面，許多高中生適應(yīng)良好，并不存在人際交往困惑或問題。所以，問題導(dǎo)向的心理活動課并不適用于全體學(xué)生，也不一定適用于所有輔導(dǎo)課程。其次，我們習(xí)慣性地認(rèn)為找到了問題發(fā)生的原因就找到了問題解決的方法，然而問題產(chǎn)生的原因與問題解決的方法之間并不都存在必然的聯(lián)系。目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課是相對于問題導(dǎo)向的心理活動課而言的。目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課，假設(shè)每個學(xué)生在各個領(lǐng)域都存在一個自我成長與發(fā)展的具體目標(biāo)，雖然每個個體的目標(biāo)不盡相同，但在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法措施上卻能夠相互啟發(fā)借鑒。這種目標(biāo)

4、導(dǎo)向的心理活動課形式，較好地彌補(bǔ)了問題導(dǎo)向的心理活動課的不足之處，具體表現(xiàn)為以下幾個特定的優(yōu)勢。 1.關(guān)注學(xué)生全體 人的身心發(fā)展固然有其一般規(guī)律可循，但個體之間也存在著明顯的差異，如高中生在人際交往方面的發(fā)展存在著不平衡性，人際交往方面的困惑和問題也千差萬別。目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課按需利導(dǎo)，可以較好地兼顧團(tuán)體中每一位學(xué)生的需要。人本主義心理學(xué)家相信人都有自我發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，學(xué)生們構(gòu)建的目標(biāo)通常優(yōu)于自身現(xiàn)有的發(fā)展水平：對于存在人際交往問題的個體，他們的目標(biāo)設(shè)定往往是問題解決后的狀況；而對于現(xiàn)階段不存在人際交往問題的個體，他們的目標(biāo)設(shè)定可以是比現(xiàn)狀更為理想的情況。無論如何，根據(jù)各自的需求，學(xué)生們或

5、能回答該如何做以緩解問題，或能明確怎么做可以得到更加理想的發(fā)展團(tuán)體中每個成員的需要都可以得到一定程度的滿足。因而，學(xué)生們能夠更加積極地參與到課堂活動中來。而問題導(dǎo)向的心理活動課因其在問題的選擇上難以兼顧每一位學(xué)生的需要常無法實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。 2.開發(fā)學(xué)生資源 目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課更加關(guān)注學(xué)生自身的優(yōu)勢和資源，從每個學(xué)生固有的資源中找到行動的線索，這是對個體的肯定和贊美，暗示學(xué)生有足夠的力量和能力達(dá)到理想的狀態(tài)，使得學(xué)生更有信心、也更愿意承擔(dān)責(zé)任、展開行動。當(dāng)課程進(jìn)行到“該如何做”環(huán)節(jié)時，目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課使學(xué)生們自然而然地從以往的成功經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，使以往有效的舉措得到肯定和強(qiáng)化；有用但僅偶然

6、為之的行為得到重視；從未嘗試但可能有效的行為有機(jī)會被列入行動清單。而問題導(dǎo)向的心理活動課課型設(shè)計(jì)，使我們自然而然地反思問題產(chǎn)生的原因，不知不覺地將焦點(diǎn)集中于個體的缺點(diǎn)和不足之處。對此，人們常常出于自我保護(hù)的本能，進(jìn)行自我辯護(hù)或反抗，例如：當(dāng)提及“青少年的自我中心”時，討論的方向很容易指向獨(dú)生子女家庭的教養(yǎng)方式等，使問題解決的責(zé)任人發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從學(xué)生自身變成了父母、家庭、學(xué)校甚至社會。 3.激發(fā)學(xué)生潛能 目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課使焦點(diǎn)更多地指向現(xiàn)在和未來，激發(fā)潛能，激勵學(xué)生向著目標(biāo)行動。過去無論如何無法改變，只有關(guān)注當(dāng)下、寄希望于未來，我們才能更積極地采取行動，讓事情往更好的方向發(fā)展。目標(biāo)導(dǎo)向的心理

7、活動課課型之優(yōu)勢在于“目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的美好愿望”能給予個體源源不斷的動力，激勵著他們持續(xù)付出努力。由于課型設(shè)計(jì)更加關(guān)注個體身上積極的因素，因此更有利于激發(fā)學(xué)生個體潛能，增強(qiáng)行動力，將課堂活動之所得運(yùn)用于實(shí)際生活中，取得實(shí)效。而問題導(dǎo)向的心理活動課總是引導(dǎo)著我們?nèi)リP(guān)注過去存在的問題，糾結(jié)于過去的生活、學(xué)習(xí)，不能看到未來發(fā)展的良好趨勢。 三、目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課課型之實(shí)踐操作 目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課不直接關(guān)注問題，而是引導(dǎo)學(xué)生們通過“明確目標(biāo)”“挖掘資源”“探索方法”“分享交流”“開展行動”這幾個環(huán)節(jié)，層層深入且流暢地完成一節(jié)心理活動課。目標(biāo)，是我們追求的事物發(fā)展的終點(diǎn)，而目標(biāo)導(dǎo)向的心理活動課以終極實(shí)現(xiàn)的

8、目標(biāo)為課堂的起點(diǎn)，能幫助我們開展許多有益的思考，朝向目標(biāo)直接展開行動。教師在整堂活動課上，并不給予學(xué)生具體的指導(dǎo)，而是通過情境的創(chuàng)設(shè)及提問，提供支架，讓學(xué)生們隨著課程的深入自己找到解鎖的鑰匙。下面以一節(jié)“高中生人際交往輔導(dǎo)”活動課為例作簡要說明。 第一環(huán)節(jié)，明確目標(biāo)。課堂上，教師首先以水晶球引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)目標(biāo)：“如果在你面前有一個水晶球，可以看到你未來的人際交往情況，你猜你可能會看到什么？”這個提問看似荒誕，卻能引起學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通常學(xué)生們在開始時會躊躇不定，但馬上就能描述一些全新的場景，作為自己在人際交往方面希望實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。接下來，教師請學(xué)生們進(jìn)行評分：“如果你在水晶球里看到的理想狀態(tài)為10分，那么現(xiàn)在你的人際交往狀況可以被評為幾分？你覺得通過努力，達(dá)到幾分是令自己滿意的？”這個過程可以幫助學(xué)生們思索現(xiàn)實(shí)的人際交往狀況，以此為行動的出發(fā)點(diǎn)。另外，由于部分學(xué)生描述的理想狀態(tài)可能根本無