民族文化素養(yǎng)對(duì)民歌演唱的影響

1、民族文化素養(yǎng)對(duì)民歌演唱的影響 一、民族文化與民歌 （一）民歌的起源與民族文化 不論民歌起源于什么，我們都可以說：民歌，是不同地域的人們，在不同的氣候、地理?xiàng)l件、宗教信仰、語言文字的客觀環(huán)境下，所共同產(chǎn)生的一種宣泄人們情感、娛樂人們生活、傳遞地域文化的一種藝術(shù)形式。因此，我們說，民歌起源于人類情感的表達(dá)和宣泄；起源于人類對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)和信仰，這其中也可以理解為對(duì)自然的恐懼和敬畏而尋求的一種增加自我安全感的方式；起源于人類自我意識(shí)和認(rèn)識(shí)的提高以及在這種意識(shí)的作用下，所萌發(fā)的一種用以記錄自己存在的歷史和文化的意識(shí)。 （二）民歌的分類與民族文化 民歌的分類，依據(jù)不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)可以產(chǎn)生許多種不同的分類。

2、依據(jù)民歌的功能性，可以將民歌劃分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、稻區(qū)田歌、船歌、小調(diào)、婚喪嫁娶歌等；依據(jù)民歌的地域性，可以將民歌劃分為客家民歌、陜北民歌、云南民歌等；依據(jù)不同民族的風(fēng)格特點(diǎn)劃分，還可以將民歌劃分為蒙古族民歌、朝鮮族民歌、苗族民歌等等。然而，不論是依據(jù)民歌的功能性劃分、還是依據(jù)民歌的地域性和民族風(fēng)格特點(diǎn)劃分，我們都不難發(fā)現(xiàn)不同類型的民歌都與某一地域、某一民族人民的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、民族文化密切相關(guān)。 （三）民歌的功能與民族文化 勞動(dòng)號(hào)子的功能是在勞動(dòng)中通過演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子從而達(dá)到勞動(dòng)者動(dòng)作協(xié)調(diào)一致的目的。并且在勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者們共同演唱或有時(shí)搭配演唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子，能夠達(dá)到鼓舞氣勢(shì)、振奮人心、給勞動(dòng)

3、者增添精神和力量的作用。山歌的功能，山歌最初由兩山之間少數(shù)民族的人民互相喊話發(fā)展而來。他們通常通過歌唱傳達(dá)情感。因此，山歌具有一定的抒情性，在演唱內(nèi)容上以青年男女傳達(dá)愛慕之意居多?；?、喪、嫁、娶歌，這類少數(shù)民族的歌曲是與少數(shù)民族的節(jié)日、活動(dòng)分不開的。折射少數(shù)民族的生活并反應(yīng)了少數(shù)民族人民在喜慶節(jié)日或者祭祀活動(dòng)中的風(fēng)俗習(xí)慣。通過以上第一部分對(duì)于民族文化和民歌的分析，我們認(rèn)識(shí)到民族文化與民歌是緊密聯(lián)系在一起的，兩者你中有我、我中有你，對(duì)其中任何一個(gè)研究都離不開對(duì)另一個(gè)剖析和理解。因此，我們說民歌來源于少數(shù)民族人民的生活，植根于少數(shù)民族的文化；同時(shí)我們也可以說民歌是少數(shù)民族人民生活的一部分，也是少數(shù)

4、民族文化中的一個(gè)重要的組成部分。民族文化是培育民歌的豐富土壤，而民歌也是表現(xiàn)少數(shù)民族生活圖景、表達(dá)少數(shù)民族人民的思想情感，傳遞少數(shù)民族風(fēng)俗文化的載體。民歌與民族文化是息息相關(guān)的、不能分割來看的兩部分。 二、民歌演唱中的必要因素 （一）在民歌的演唱中，最基本的要求是要準(zhǔn)確的演唱民歌的旋律 因?yàn)椋覈?guó)的少數(shù)民族民歌多具有旋律優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。在旋律線條上，多呈現(xiàn)出曲折、回旋等復(fù)雜多變的旋律特點(diǎn)。在音符的設(shè)置上，多采用裝飾音來修飾主音。這些旋律的曲折多變、裝飾音的大量修飾，為民歌增添了許多色彩，而且有些少數(shù)民族或者某一地域的民歌正因?yàn)槠洫?dú)特的裝飾音而成就了其民族的獨(dú)特風(fēng)格。許多少數(shù)民族民歌都有其獨(dú)特

5、的旋律特點(diǎn)。因此，在民歌演唱中，首先也是最基本的是要將民歌的旋律掌握準(zhǔn)確。民歌的旋律直接影響到民歌的風(fēng)格和特點(diǎn)。 （二）在民歌的演唱中，要格外注重情感的把握 民族歌曲來源于民族生活，是民族生活中的各種經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)升發(fā)出來的產(chǎn)物，它凝結(jié)的是少數(shù)民族人民熱愛生活的情感。因此，在民歌的演唱中，情感的把握尤其重要。在民歌的演唱中，情感的把握和處理要適度。有些演唱者在民歌的演唱中，過于注重情感的表露，或者在情感的表露過程中沒有準(zhǔn)確的控制好自己的情緒，以至于在演唱中情感表達(dá)過度、情緒失控對(duì)歌曲失去了把握。自己過分的沉醉在歌曲的情感中，而沒有達(dá)到演唱歌曲、表現(xiàn)歌曲、傳遞情感的目的。而有些演唱者在民歌的演唱中，

6、太拘泥于節(jié)奏、旋律等音樂本體上的元素，而沒有認(rèn)識(shí)到情感表達(dá)的重要性。這種演唱方式下演唱的歌曲缺乏感染力、枯燥、乏味、單一，給人以空洞之感，不能夠達(dá)到打動(dòng)觀眾，引起觀眾共鳴的目的。演唱歌曲的根本目的是以歌曲傳遞情感，而不是以聲音表現(xiàn)音樂元素。因而我們應(yīng)該意識(shí)到情感的表露在民歌演唱中的重要性。所以，我們說在民歌的演唱中，應(yīng)該適度的把握歌曲的情感，既不能過分表露情感而導(dǎo)致演唱歌曲失控，也不能夠?qū)⒛抗饩窒抻趩我坏膶?duì)音樂本體的演唱。我們應(yīng)該適度的表露歌曲的情感、增加歌曲的感染力、帶動(dòng)聽眾的情緒、在聽眾中產(chǎn)生廣泛的共鳴。這是歌曲演唱的最高境界，也是民歌演唱的最高境界。 （三）在民歌的演唱中，要注意民族語言

7、的準(zhǔn)確性 我國(guó)許多少數(shù)民族的民歌都是由這一民族自己的民族語言來演唱的。這對(duì)不是這一民族的演唱者來說具有一定的難度。民族語言體現(xiàn)在民歌的演唱過程中，主要有兩個(gè)方面。一方面是，民族自身的標(biāo)志性語言。例如赫哲族民歌中的拉郎赫赫尼那給根；而且我國(guó)許多少數(shù)民族都有自己本民族的語言，如蒙古族有蒙古語、藏族有藏語、苗族有苗語、朝鮮族有朝鮮語等等，那么我們?cè)谘莩@些少數(shù)民族的民歌的時(shí)候，就應(yīng)該多了解和學(xué)習(xí)這一民族的語言。只要多了解和學(xué)習(xí)這一民族的語言，才能夠更加準(zhǔn)確的演唱這一民歌語言的民歌，才能夠使得這一民歌演唱得更加真實(shí)更加具有這一民族的特點(diǎn)和風(fēng)格。另一方面是，民歌演唱中的民族語言發(fā)音。我國(guó)是一個(gè)多民族多語

8、言的國(guó)家，許多少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族語言，以蒙古族、藏族、朝鮮族舉例，這三個(gè)民族的語言，其他民族的人如果沒有學(xué)習(xí)和掌握他們民族的語言，無法與他們進(jìn)行溝通的。他們的語言自成體系，承載并記錄著自己的民族文化。這一特點(diǎn)，反映在民歌的演唱中就體現(xiàn)為發(fā)音的準(zhǔn)確與否，以及語言的準(zhǔn)確度問題。如果僅僅依靠對(duì)語音的模仿來進(jìn)行民歌的演唱，那么演唱者將不能夠準(zhǔn)確的知曉歌詞的含義，自然在演唱的過程中，頭腦也無法產(chǎn)生對(duì)歌詞內(nèi)容和情感的聯(lián)想。 三、民族文化在民歌演唱中的重要性 （一）了解民族文化有利于演唱者更好的理解民歌的內(nèi)涵 民歌的內(nèi)涵蘊(yùn)含在民歌的歌詞和旋律當(dāng)中。歌詞所表達(dá)內(nèi)容蘊(yùn)含了歌曲的思想和情感；歌曲旋律的起伏

9、和特點(diǎn)也間接的表達(dá)了歌曲的情緒和內(nèi)涵。歌詞是由語言和文字構(gòu)成的。要想很好的理解和認(rèn)知歌曲的內(nèi)涵，首先要熟悉歌詞的內(nèi)容，只要了解了歌詞的內(nèi)容，才能夠清楚歌曲所要表達(dá)的涵義，才能夠理解歌曲所要傳達(dá)的情感，從而才能更好的演唱。一個(gè)民族的民歌往往成為一個(gè)民族的代表性文化現(xiàn)象。我們現(xiàn)在所能夠看到的民族文化節(jié)，在其表現(xiàn)形式上通常都有民族舞蹈、民族器樂表演、民歌演唱和民族手工藝品。這些都是民族文化的典型代表。我們可以通過這些典型現(xiàn)象來窺視這一民族的文化一角，也可以通過這些文化現(xiàn)象，來了解少數(shù)民族人們的生活以及他們的發(fā)展歷史。那么相反，我們也可以通過對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)民族的文化背景的了解，對(duì)一

10、個(gè)民族的風(fēng)土民情的認(rèn)知來解讀一個(gè)民族的典型文化現(xiàn)象。通過對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，能夠幫助我們更加透徹的、全面的、客觀的、清晰的認(rèn)識(shí)這一民族的文化現(xiàn)象。因此，我們說了解民族文化有利于我們更好的理解民歌的內(nèi)涵。民歌、民族舞蹈、民族手工藝品等文化藝術(shù)現(xiàn)象，都植根于民族文化這片肥沃的土壤。民族文化為它們提供賴以生存的資源。同時(shí)，我們也需要這些文化藝術(shù)形式來傳承和弘揚(yáng)我們的民族文化。民歌做為民族文化的載體，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的使命和責(zé)任。這也為民歌的演唱提出了更高的要求。我們要以更加認(rèn)真的態(tài)度來面對(duì)民歌的演唱，要以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來面對(duì)民族語言民族文化的學(xué)習(xí)，以更多的熱情和鉆研精神來完成民歌的演唱。民歌對(duì)

11、于民族文化傳承起著重要作用的同時(shí)，民族文化對(duì)于民歌的闡釋和發(fā)展也起著十分重要的作用。沒有民族文化的發(fā)展和傳承，民歌將失去發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)作的靈感來源。沒有了民族文化的發(fā)展和傳承，民歌將失去生命力。因此，我們說了民族文化與民歌相輔相成的。 （二）了解民族文化有利于在民歌演唱中更好的帶動(dòng)歌曲的情感 一首歌曲演唱可以分為許多層次，首先，最基本的層次是歌曲演唱僅僅依照樂譜上標(biāo)記的音符來演唱，照本宣科。接下來，是歌曲演唱的上升階段。演唱歌曲時(shí)不僅要依照樂譜標(biāo)記的音符來演唱，更要注意歌曲的強(qiáng)弱處理和情感處理。許多民歌演唱者都停留在這一階段，并且不斷在努力鉆研演唱技巧和歌曲的處理。但是這些對(duì)于演唱好一首民歌來說

12、還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么怎樣才是演唱好一首民歌呢？首先，少數(shù)民族的人們創(chuàng)作了民歌這是一次創(chuàng)作，演唱者站在舞臺(tái)上演唱民歌，是對(duì)于民歌的二次創(chuàng)作。在二次創(chuàng)作中，融入的是演唱者對(duì)于歌曲的情感和理解，那么這種情感和理解來源于哪里呢？就來源于對(duì)民族文化的了解和認(rèn)知。表演者在演唱歌曲時(shí)，激發(fā)起建立在民族文化的了解和認(rèn)知基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的情感，在這種情感的帶動(dòng)下，演唱者對(duì)民歌進(jìn)行了二次的創(chuàng)作。這種二次創(chuàng)作帶給聽眾的是不同的感受，同時(shí)聽眾在聆聽演唱者演唱的時(shí)候，也會(huì)結(jié)合自身不同的經(jīng)歷和情感，產(chǎn)生各自不同的感受。這是聽眾自身上發(fā)生了第三次創(chuàng)作。所以一段音樂在不同人的耳朵里將會(huì)產(chǎn)生不同的美妙。但是產(chǎn)生這種美妙的基本前提是

13、，演唱者要能夠吸引聽眾的目光，能夠帶動(dòng)聽眾的情緒，用自己的歌聲感染聽眾。這就需要演唱者深入了解這首歌曲的背景和文化。對(duì)于民歌創(chuàng)作背景和民族文化的了解能夠幫助我們更好的理解這一作品，讓我們更清楚透徹的明知道歌曲所演唱的內(nèi)容及其是在什么樣的情境下演唱的這一歌曲。對(duì)民歌大的文化背景和環(huán)境的把握，有助于我們更加全面的認(rèn)識(shí)和理解歌曲，也能夠讓我們?cè)谡w上和細(xì)節(jié)上相結(jié)合的處理作品。通過對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，有助于我們從演唱的第二層級(jí)上升到第一層次，以更加流暢的自然的情感表露音樂，讓音樂的魅力感染聽眾的心靈。 （三）學(xué)習(xí)民族文化有利于民歌演唱中的咬字與發(fā)音 語言是文化的重要組成部分。它既是文化的一種表現(xiàn)形

14、式，同時(shí)又是傳承文化的載體。一個(gè)民族的語言和文字是一個(gè)民族文化的象征。少數(shù)民族的自有語言也是其民族文化的重要組成部分，甚至對(duì)于部分少數(shù)民族來說，他們的自有語言占據(jù)了其民族文化的很大部分比重。因此，我們說學(xué)習(xí)民族語言也是學(xué)習(xí)民族文化。學(xué)習(xí)民族語言對(duì)于民歌演唱者來說十分重要。我國(guó)現(xiàn)有的民歌，大致可以概括為大民歌和小民歌兩種。大民歌，就是我們?cè)谕頃?huì)的舞臺(tái)上經(jīng)常欣賞的，由作曲家編曲的民歌。這類民歌采用民族演唱方法演唱，但是在歌曲內(nèi)容和曲調(diào)旋律上民族性并不鮮明。小民歌，則是指來自于我國(guó)各少數(shù)民族，由少數(shù)民族的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中自發(fā)創(chuàng)作演唱的民歌。這類民歌具有較強(qiáng)的民族性。本文中所說的學(xué)習(xí)民族語言，主要針對(duì)

15、小民歌。我國(guó)有56個(gè)民族，其中55個(gè)少數(shù)民族。許多民族都有自己的民族語言和民族歌曲。那么我們?cè)谘莩@些民族的民歌時(shí)，就要注重對(duì)民族語言的學(xué)習(xí)。因?yàn)槭紫?，只有學(xué)習(xí)了民族語言才能夠?qū)Ω枨械母柙~進(jìn)行準(zhǔn)確的發(fā)音。準(zhǔn)確的發(fā)音是民歌演唱的表情達(dá)意的基礎(chǔ)，是傳達(dá)歌曲內(nèi)涵的前提。學(xué)習(xí)民族語言才能夠確保民歌演唱中的發(fā)音準(zhǔn)確。其次，學(xué)習(xí)民族語言能夠更好的把握歌曲演唱的韻律。不僅歌曲的演唱是講究韻律、節(jié)奏的，實(shí)質(zhì)上語言也是講究韻律和節(jié)奏的。只有學(xué)習(xí)了一個(gè)民族的語言，才能夠在吐字發(fā)音的過程中體會(huì)到這門語言的節(jié)奏和韻律。單純的模仿發(fā)音，不但不能夠做到發(fā)音準(zhǔn)確，而且更加不能夠體會(huì)到語言的節(jié)奏和韻律，也就無法更好的在演唱中表現(xiàn)歌曲的節(jié)奏和韻律。第三、學(xué)習(xí)民族語言有利于在民歌演唱中更好的找到發(fā)聲位置。 歌唱是一種建立在語言基礎(chǔ)上的情感表達(dá)，所謂大聲的說話加之以旋律就是歌唱。學(xué)習(xí)民族語言能夠更好的體會(huì)到少數(shù)民族人們?cè)谡f話發(fā)音時(shí)口腔的感覺和位置。以學(xué)習(xí)民族語言的方式來尋找民歌