哲學(xué)原理方法論總結(jié)考研

1、學(xué)資學(xué)習(xí)網(wǎng)精品考試資料哲學(xué)原理方法論總結(jié)1. 自然界客觀性原理 【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論】：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處 理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑?自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然， 學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2. 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 ：（ 1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事 物在人腦中的反映。（2 ）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用： 意識(shí)能夠正確反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀 事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻 礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：（ 1）一切從實(shí)際出發(fā)。 （ 2）重視意識(shí)的作 用，重視精神的力

2、量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn) 識(shí)。3. 規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容】 ：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì) 的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不 以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。1 / 13【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做 到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：1尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng) 性2發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí) 事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和 發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合

3、起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是， 做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)只強(qiáng)調(diào)規(guī)律的 客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)，也反對(duì) 片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主 義。5. 聯(lián)系的普遍性和客觀性原理 【原理內(nèi)容】 ：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中， 沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng) 一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移， 人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀 臆造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物 的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件） ，建立新的具體聯(lián)系。2 / 136. 因果

4、聯(lián)系原理 【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系 就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必 有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條 件性。【方法論】：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客 觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們 實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。 7.整體和部分關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 ：（ 1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 （2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有 的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大 于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體 功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整 體

5、的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。 部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整 體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚海?1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼， 尋求最優(yōu)目標(biāo)。 （2）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。8. 事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】 ：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā) 展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界， 發(fā)展是新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。 1要把事 物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。 2要明確事物處于怎 樣的階段和地位。 3要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促 進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。9. 內(nèi)

6、因和外因辯證關(guān)系原理和方法論3 / 13【原理內(nèi)容】：1事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的 結(jié)果； 2內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)； 3外因是事物變化 發(fā)展的條件 4外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。10. 量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】 ： 1世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和 質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)2量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 3質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。 1堅(jiān)持適度原 則，控制量變的限度 2在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí) 機(jī)地促成飛躍 要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。11. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和

7、曲折性相統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的， 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任 何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途 徑?！痉椒ㄕ摗克笪覀儯旱谝?，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事 業(yè)前進(jìn)中遇到的困難； 第二，要正確對(duì)待人生道路上的曲折； 第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)， 做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。12. 矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】 ：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系， 即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展 過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。4

8、/ 13【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性， 敢于承認(rèn)矛盾、 揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持 兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論 13.矛盾的特殊性原 理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每 一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物 的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階 段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特 殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持具體問題具體分析14. 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 ：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相 互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn) 出來，沒有特殊性就

9、沒有普遍性。特殊性也離不開普遍 性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的 場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另 一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到 另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾??！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì) 科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思 主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原 則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要5 / 13哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與 矛盾特殊性結(jié)合起來。15. 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位， 對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，

10、叫主要矛盾，其他處于 從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛 盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中主要力量解決主要矛 盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽粓?jiān)持兩點(diǎn)論 和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。16. 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用 的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、 不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾 的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性 質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定 的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一

11、 定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫栴}時(shí)既要全面，又要善于分 清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)6 / 13論的統(tǒng)一。17. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重 點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離 開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來， 看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。18. 堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界 觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看

12、 問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物 變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的 觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化 的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系、變 化和發(fā)展。【方法論要求】 它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法， 反對(duì)形而上學(xué)， 用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立 的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上的 片面性和絕對(duì)化。19 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的原理【原理內(nèi)容】馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn) 認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)

13、依賴于 實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兎e極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高認(rèn)識(shí)水平 和能力，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。反對(duì)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐，是 先天就有的唯心主義先驗(yàn)論，反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談。7 / 1320 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】實(shí)踐是有意識(shí)、有目的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐 決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用， 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí) 踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，把 已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié) 合的原則，

14、 反對(duì)教條主義地對(duì)待理論， 反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn) 反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用的形而上 學(xué)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心 主義。21 人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人 們。他們是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是一切精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。因此人 民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路 線，主要應(yīng)做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益 而奮斗。具體地說，一方面，在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群 眾的關(guān)系，為人民群眾服務(wù)。另一方面，要積極參加

15、社會(huì)實(shí) 踐，緊緊依靠人民群眾，在改造客觀世界的同時(shí)改造我們的 主觀世界。22 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理【原理內(nèi)容】在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是 認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次 飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要不斷深化，從廣度上講，認(rèn)識(shí) 應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移，認(rèn)識(shí)是無 止境的?！痉椒ㄕ撘蟆窟@一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水 平上，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識(shí)向前 推移。反對(duì)滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。23 現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理8 / 13【原理內(nèi)容】所有事物，都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象和本 質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面

16、，本質(zhì)離不開 現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開 本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。 【方法論要求】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí) 事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是要 透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。24 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影 響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。 另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫竽憣?shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研 究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思 考，對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出 共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。25 堅(jiān)持分析與綜合

17、相結(jié)合的原理 【原理內(nèi)容】實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，進(jìn)行思維的過程就 是運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。分析 與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入 分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上綜合。【方法論】要求我們?cè)趯?shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科9 / 13學(xué)的邏輯思維方法。堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合，反對(duì)把二 者割裂開來。26 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì) 存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性 質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先 進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生 巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社

18、會(huì)意識(shí) 對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ撘蟆窟@一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān) 系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出 發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在 具有能動(dòng)的反作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的 社會(huì)意識(shí)。反對(duì)割裂二者關(guān)系，既反對(duì)片面夸大社會(huì)意 識(shí)能動(dòng)作用，否認(rèn)社會(huì)存在決定作用的唯心主義，又反 對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的形而上學(xué)。27 個(gè)人利益和集體利益辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是 辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前 提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而 共同發(fā)展。同時(shí)，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利

19、益的體10 / 13現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者 學(xué)資學(xué)習(xí)網(wǎng) 也會(huì)發(fā)生矛盾。【方法論】這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一 關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最 高利益，個(gè)人利益服從集體利益。反對(duì)割裂二者關(guān)系， 反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個(gè)人利益，更反對(duì)以個(gè)人 利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。28 個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制 約的關(guān)系，一方面，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影 響；另一方面，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律 的制約?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兂浞终J(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相 互制約關(guān)系，既要充分利用

20、社會(huì)有利條件，又要發(fā)揮個(gè)人主 觀能動(dòng)性，使個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民群眾根 本利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。反對(duì)割裂二者關(guān)系或者把 個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)作用等同于促進(jìn)、推動(dòng)作用，忽視個(gè) 人活動(dòng)有性質(zhì)的區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。29 人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】人生價(jià)值的兩個(gè)方面是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 個(gè)人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人的社會(huì) 價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一 的關(guān)系。首先，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿 足是人生價(jià)值的基本前提和條件。11 / 132）【方法論】這一原理要求我們既不能否定貢獻(xiàn)，也不能否定 索取，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須從自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系 中體現(xiàn)出來，缺少任何一個(gè)方面都是不行的，但是個(gè)人對(duì)社 會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的。割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證 統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的觀 點(diǎn)都是錯(cuò)誤的 30 人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)的原理 【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括不可分割的兩個(gè)方面：一是個(gè)人 對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。在這 兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首要地位，這是 因?yàn)椋海?）從人生價(jià)值與社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)系來講，只