學(xué)習(xí)首重孝道

1、孝為德行根本 學(xué)習(xí)首重孝道 靜定音樂欣賞 愛 讀書志在圣賢 我們上次課提到，世界、社會(huì)、家庭的安定并不是沒有辦 法達(dá)成，關(guān)鍵就在每個(gè)人的那一念心念。 假如自私，就會(huì)發(fā)生沖突； 假如時(shí)時(shí)可以為人著想，家庭、社會(huì)就會(huì)圓滿安康。 假如從小就能設(shè)身處地為人著想，那從小他的起心動(dòng)念就 開始培植自己的福分，因?yàn)橛羞@分存心，我們知道讀書志 在圣賢，要把學(xué)的道德學(xué)問好好的去奉獻(xiàn)這個(gè)社會(huì)。所以， 我們一入社會(huì)就知道替社會(huì)造福，我們的福分就愈來愈大， 到老了就可以安享晚年。 五福臨門 1、長壽是命不夭折而且福壽綿長 2、富貴是錢財(cái)富足而且地位尊貴。 3、康寧是身體健康而且心靈安寧。 4、好德是生性仁善而且寬厚寧靜

2、。 5、善終是臨命終時(shí)，沒遭到橫禍，身體沒病痛，心 里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。 很多人都覺得，人的一生好像是要開始工作才會(huì)對(duì)社會(huì)有 幫助，然后人老了以后，就沒有辦法盡自己的心力。所以 一般都覺得，好像二十歲到六十歲這一段，才是造福社會(huì) 的黃金時(shí)段，很多生涯規(guī)劃都是這么定。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人 從小就是接受圣賢教誨，他的人生絕對(duì)不是只有四十年的 光景。 孝親的馬鵬飛 所以，一個(gè)人假如從小受圣賢教育，他的生命絕對(duì)不是從 二十歲才開始發(fā)光。 從小讀圣賢書的人，他長大造福社會(huì)，他的智慧會(huì)與日俱 增，他會(huì)愈老愈值錢。走到哪里，很多的后生晚輩都要親 近他，因?yàn)橹灰H近他就可以得到很多人生的啟示，減少

3、 很多無謂的摸索。所以接受圣賢教誨的人，他的生命不是 六十歲結(jié)束，而是會(huì)到他老都會(huì)很有價(jià)值。 舉例子 QQ的奶奶 孔老夫子死了嗎？他的精神長存，垂范后代。 范仲淹死了嗎？ 所以，當(dāng)我們從小接受圣賢教誨，就知道用真誠、用愛心 去經(jīng)營他的人生，相信我們這一生的價(jià)值會(huì)永垂不朽。 你到底要經(jīng)營出什么樣的人生格局，你是希望他能垂范后 世？還是希望他不要餓死就好了？ 做人要有志氣 要垂范后代，要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)。 想要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)從哪里開始？ 從自己的修身開始做起， 大學(xué)里面有一句非常重要的教誨，自天子以至于庶 人，壹是皆以修身為本，意思就是說，不管他是國家領(lǐng) 導(dǎo)人還是販夫走卒，他要把國治好，要把家治好，下

4、手處 在修養(yǎng)自己的道德、學(xué)問。當(dāng)你有道德、學(xué)問，就能齊家 、治國、平天下。 怎么修身呢？第一步在哪里呢？ 我們已經(jīng)了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁 慈，社會(huì)就能夠往大同世界發(fā)展 我們進(jìn)一步要再思考，一個(gè)人的仁慈之心從哪里開始培養(yǎng) ？ 一個(gè)人對(duì)父母都不孝敬，他會(huì)去對(duì)其它的人孝敬，你相信 嗎？ 所以，孝經(jīng)里面有一句話說到，不愛其親，不愛 他的父母，而愛他人者，而去愛護(hù)他人，這個(gè)叫悖 德，這是違背一個(gè)人的德行，這是不可能出現(xiàn)的。 舉例子:搶枕頭、今日說法遍體鱗傷的母親、電影 飛越老人院、舜、孝經(jīng)百家講壇 孝對(duì)一個(gè)人很重要，當(dāng)一個(gè)人沒有學(xué)到孝道，他恩義、道 義的人生態(tài)度沒有辦法形成。因?yàn)閷?duì)我

5、們恩德最大的，莫 過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、養(yǎng)育、教育的付出 。他沒有長恩義，沒有長道義，會(huì)長什么？會(huì)長利害。我 們就會(huì)喜歡的，就會(huì)盡力去追求；不喜歡的，可能就翻臉 不認(rèn)人。當(dāng)我們對(duì)人的態(tài)度都是利害，那利害靠不靠得住 ？利害是瞬息萬變，今天沒有什么利害，兄弟還相處得很 融洽，明天假如因?yàn)楦改傅呢?cái)產(chǎn)，可能明天就會(huì)翻臉。 孔老夫子在孝經(jīng)有一段非常要重要的開示，叫夫孝 ，德之本也，教之所由生也，孝是德行的根本，學(xué) 習(xí)要從這里開始。沒有從孝道入手，一個(gè)人的德行是長養(yǎng) 不起來的，所以學(xué)習(xí)首重孝道。 學(xué)貴立志。 在我們開始講弟子規(guī)之前，我們要先確立一些正確的 學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)我們有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，你的

6、學(xué)習(xí)效果就會(huì) 很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學(xué)習(xí)首重立志， 所謂學(xué)貴立志。 學(xué)貴力行 還有另外一個(gè)很重要的態(tài)度，叫學(xué)貴力行 在唐朝時(shí)候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易， 晚年好佛學(xué)，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自 己的學(xué)問。當(dāng)他遇到鳥窠禪師，他就開始請(qǐng)教他，他說怎 么學(xué)佛？佛是印度話，它本來的意思，本來的話叫 佛陀耶，中國人喜歡簡單，把它直接翻成一個(gè)佛字 ，左邊一個(gè)人，右邊一個(gè)弗；這個(gè)字叫形聲字， 形是人，聲是這個(gè)弗。佛這個(gè)字以中國的話來解釋， 就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點(diǎn)，叫明白的人， 明白道理的人。 鳥窠禪師就對(duì)白居易說，學(xué)佛就要諸惡莫作，眾善 奉行，八個(gè)字。白居易聽完之后哈哈大笑，他說三歲小 孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做 到。所以道德學(xué)問的樞紐、關(guān)鍵，不在你念了多少，而在 你做到多少。 道德的道，這個(gè)字