《我們的知識(shí)是有限的》最終版課件2

1、 科學(xué)家伽利略科學(xué)家伽利略(Galilei) 名言名言: “我們沒(méi)辦法教會(huì)別人什么，我們只我們沒(méi)辦法教會(huì)別人什么，我們只 能幫助他們發(fā)現(xiàn)自己。能幫助他們發(fā)現(xiàn)自己。” “給我一個(gè)支點(diǎn)給我一個(gè)支點(diǎn),我能撬起地我能撬起地 球球”:。 “科學(xué)不可能是一個(gè)人的事業(yè)。科學(xué)不可能是一個(gè)人的事業(yè)?！?啁啾啁啾( ) 喈喈喈喈( ) 翌翌( ) 日日 彗彗 ( )星星 寬宥寬宥( ) 彌彌 ( )補(bǔ)補(bǔ) 臆臆 ( )度度 窒窒 ( )息息 zhu ji y ji hu yum y zh 1、讀準(zhǔn)下列子音 夸夸其談：夸夸其談： 優(yōu)柔寡斷：優(yōu)柔寡斷： 天資穎慧：天資穎慧： 人跡罕至：人跡罕至： 饒有興味：饒有興味：

2、聊以自?shī)剩毫囊宰詩(shī)剩?信步而入：信步而入： 迥然不同：迥然不同： 興致勃勃：興致勃勃： 無(wú)所不曉：無(wú)所不曉： 說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼赂】洌磺袑?shí)際。 辦事遲疑，沒(méi)有決斷。辦事遲疑，沒(méi)有決斷。 形容人生性聰明。形容人生性聰明。 形容人很少到達(dá)的地方形容人很少到達(dá)的地方.跡跡:足跡足跡. 形容人的興致很高。饒形容人的興致很高。饒:豐富。豐富。 姑且用來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)。姑且用來(lái)自我?jiàn)蕵?lè)。 隨意走進(jìn)。隨意走進(jìn)。 差異很大，完全不一樣差異很大，完全不一樣。迥迥:遠(yuǎn)。遠(yuǎn)。 興趣較濃。興趣較濃。 沒(méi)有不知道的事。沒(méi)有不知道的事。 積累詞語(yǔ)積累詞語(yǔ) 閱讀課文，并概括各 段大意。 各段大意各段大意

3、第一段：第一段：寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：知識(shí)淺寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：知識(shí)淺 薄者夸夸其談，而知識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷。薄者夸夸其談，而知識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷。 第二段：第二段：以以“從前有一人從前有一人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)對(duì)聲音的認(rèn)識(shí) 為例，表明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。為例，表明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。(舉例子舉例子 說(shuō)明中心說(shuō)明中心) 第三段：第三段：以不知蟬發(fā)聲原理作類(lèi)比，表明以不知蟬發(fā)聲原理作類(lèi)比，表明 自己不知彗星形成之因毫不足怪。自己不知彗星形成之因毫不足怪。(結(jié)合自己實(shí)結(jié)合自己實(shí) 際說(shuō)明中心際說(shuō)明中心) 合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí) 1.文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō) 明中心。下面請(qǐng)同學(xué)們精

4、讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 鳥(niǎo)兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚異 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧 吹奏的鐵簧片聲以口腔，以氣息以為無(wú)所不曉 蟬的鳴叫聲 陷入無(wú)知 說(shuō)明中心說(shuō)明中心 我們的我們的 知識(shí)是知識(shí)是 有限的，有限的， 應(yīng)不斷應(yīng)不斷 探索未探索未 知世界知世界 ，揭開(kāi)，揭開(kāi) 事物的事物的 奧秘奧秘 借氣息吹動(dòng),以木管 作為共鳴體. 借絲弦的摩擦,以 木匣作為共鳴體。 思考：說(shuō)明要有順序，本篇說(shuō)明文主 體部分事例的編排順序能否調(diào)換？ 不能，因

5、為若調(diào)換順序，就不符合人們 認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選用 的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了 主人公知識(shí)愈增多卻愈無(wú)知的過(guò)程。 第一、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)第一、第二自然段與第三自然段的語(yǔ) 言表達(dá)方式有什么不同言表達(dá)方式有什么不同?它們都是為了說(shuō)它們都是為了說(shuō) 明一個(gè)什么道理明一個(gè)什么道理? 第一段是議論，第二段是敘述，第三第一段是議論，第二段是敘述，第三 段是說(shuō)明，都是為了說(shuō)明：我們的知段是說(shuō)明，都是為了說(shuō)明：我們的知 識(shí)是有限的。識(shí)是有限的。 文中的文中的“這個(gè)人這個(gè)人”知道的發(fā)聲方法越多，他對(duì)知道的發(fā)聲方法越多，他對(duì) 聲音的認(rèn)識(shí)高度就越高，但他為什么遇見(jiàn)新問(wèn)題聲音的認(rèn)識(shí)高度就越

6、高，但他為什么遇見(jiàn)新問(wèn)題 時(shí)，會(huì)感到前所未有的無(wú)知和愕然時(shí)，會(huì)感到前所未有的無(wú)知和愕然? 本文運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處本文運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處? 人們的知識(shí)是有限的。人們的知識(shí)是有限的。 使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻。使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻。 探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“不能準(zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍荒軠?zhǔn)確地?cái)喽ㄥ缧堑男纬芍?因，那么我是應(yīng)該受到寬宥的因，那么我是應(yīng)該受到寬宥的”，顯示了，顯示了 他怎樣的治學(xué)態(tài)度？他怎樣的治學(xué)態(tài)度？ 顯示了他的坦然，不以無(wú)知為恥，顯示了他的坦然，不以無(wú)知為恥， 實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。 文章主旨 本文以人類(lèi)對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí)愈益本文以人

7、類(lèi)對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí)愈益 增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，說(shuō)明增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，說(shuō)明 了人類(lèi)的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人們不了人類(lèi)的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人們不 斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈來(lái)愈斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈來(lái)愈 多的隱秘。多的隱秘。 曾經(jīng)有一個(gè)人，用一小一大兩個(gè)圓表示自己的知曾經(jīng)有一個(gè)人，用一小一大兩個(gè)圓表示自己的知 識(shí)由少到多的情況，圓外則是未知的世界，由此他得出識(shí)由少到多的情況，圓外則是未知的世界，由此他得出 了一個(gè)結(jié)論試看看下面的圖形，請(qǐng)你結(jié)合本文的論述，了一個(gè)結(jié)論試看看下面的圖形，請(qǐng)你結(jié)合本文的論述， 說(shuō)說(shuō)他得出了什么結(jié)論說(shuō)說(shuō)他得出了什么結(jié)論 未未 知知 世世 界界 世世 界界 未未 知知 個(gè)人知識(shí) 個(gè)人知識(shí) 由此可見(jiàn)：由此可見(jiàn)： 知識(shí)就好像一個(gè)圓，已知的在圓內(nèi)，未知的在知識(shí)就好像一個(gè)圓，已知的在圓內(nèi)，未知的