高中政治必修四美好生活的向?qū)дn件

1、 哲學(xué)生活哲學(xué)生活基本內(nèi)容概覽基本內(nèi)容概覽 辯證唯物論辯證唯物論 世界的本質(zhì)（是什么？世界的本質(zhì)（是什么？4、5課）課） 唯物辯證法唯物辯證法 世界存在的狀態(tài)（怎么樣？世界存在的狀態(tài)（怎么樣？78910） 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 人如何認(rèn)識(shí)世界人如何認(rèn)識(shí)世界 6 價(jià)值觀(guān)（人生觀(guān)）價(jià)值觀(guān)（人生觀(guān)）12 社會(huì)的發(fā)展、人的存在及價(jià)值社會(huì)的發(fā)展、人的存在及價(jià)值 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義11 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神 第一課美好第一課美好 生活的向?qū)畹南驅(qū)?一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué) 二、關(guān)于

2、世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)二、關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) 第二課百舸第二課百舸 爭(zhēng)流的思想爭(zhēng)流的思想 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)的基本問(wèn)題 二、唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義 第三課時(shí)代第三課時(shí)代 精神的精華精神的精華 一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代 的精神上的精華的精神上的精華 二、哲學(xué)史上的偉大變革二、哲學(xué)史上的偉大變革 綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 什么哲學(xué)什么哲學(xué) 知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu) 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?哲學(xué)就在我身邊哲學(xué)就在我身邊（產(chǎn)生）（產(chǎn)生） 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) （功能）（功能）

3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) 哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、和思維哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、和思維 的的概括和總結(jié)概括和總結(jié) 1 1、 哲學(xué)與生活哲學(xué)與生活 （1 1）從哲學(xué)產(chǎn)生看：從哲學(xué)產(chǎn)生看：哲學(xué)源于生活哲學(xué)源于生活 生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)智慧產(chǎn)生于 人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)； 在一定意義上，在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì) 世界的思考，世界的思考，而不是人腦憑空產(chǎn)生的。而不是人腦憑空產(chǎn)生的。從來(lái)源上看，從來(lái)源上看， 哲學(xué)離不開(kāi)生活與實(shí)踐。哲

4、學(xué)離不開(kāi)生活與實(shí)踐。一切的認(rèn)識(shí)、真知（包括哲一切的認(rèn)識(shí)、真知（包括哲 學(xué)）都是來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有反作用。學(xué)）都是來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有反作用。 人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要 。 哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作 和生活。和生活。 哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊 兩小兒辯日兩小兒辯日 杞人憂(yōu)天杞人憂(yōu)天 春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天 會(huì)突然塌下來(lái)，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)會(huì)突然塌下來(lái)，地會(huì)突然陷下去，這樣

5、自己會(huì) 無(wú)處安身。為此，他睡不著覺(jué)、吃不下飯。當(dāng)無(wú)處安身。為此，他睡不著覺(jué)、吃不下飯。當(dāng) 人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來(lái)時(shí)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來(lái)時(shí) ，他又擔(dān)心起太陽(yáng)、月亮、星星是否會(huì)落下來(lái)，他又擔(dān)心起太陽(yáng)、月亮、星星是否會(huì)落下來(lái) ，砸破自己的頭，砸破自己的頭. 曰：遂古之初，誰(shuí)傳道曰：遂古之初，誰(shuí)傳道 之？之？ 上下未形，何由考之？上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？ 馮翼惟像，何以識(shí)之？馮翼惟像，何以識(shí)之？ 明明闇闇，惟時(shí)何為？明明闇闇，惟時(shí)何為？ 陰陽(yáng)三合，何本何化？陰陽(yáng)三合，何本何化？ 圜則九重，孰營(yíng)度之？圜則九重，孰營(yíng)度之？ 惟茲何功，

6、孰初作之？惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉系，天極焉加？斡維焉系，天極焉加？ 八柱何當(dāng)，東南何虧？八柱何當(dāng)，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？九天之際，安放安屬？ 隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？ 天何所沓？十二焉分？天何所沓？十二焉分？ 日月安屬？列星安陳？日月安屬？列星安陳？ 出自湯谷，次于蒙氾。出自湯谷，次于蒙氾。 自明及晦，所行幾里？自明及晦，所行幾里？ 夜光何德，死則又育？夜光何德，死則又育？ 厥利維何，而顧菟在腹？厥利維何，而顧菟在腹？ 女歧無(wú)合，夫焉取九子？女歧無(wú)合，夫焉取九子？ 伯強(qiáng)何處？惠氣安在？伯強(qiáng)何處？惠氣安在？ 何闔而晦？何開(kāi)而明？何闔而晦？何開(kāi)而明？ 角宿未旦，曜靈

7、安藏？角宿未旦，曜靈安藏？ 屈原屈原天問(wèn)天問(wèn) 例例1 1、“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思 考了?？剂??！边@說(shuō)明（）這說(shuō)明（） A.A.辯證法是本來(lái)就客觀(guān)存在的辯證法是本來(lái)就客觀(guān)存在的 B.B.哲學(xué)就是辯證法哲學(xué)就是辯證法 C.C.思考的力量是巨大的思考的力量是巨大的 D.D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) 例例2 2、恩格斯說(shuō)：、恩格斯說(shuō)：“一切觀(guān)點(diǎn)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反一切觀(guān)點(diǎn)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反 映映正確的或歪曲的反映。正確的或歪曲的反映?！边@說(shuō)明（）這說(shuō)明（） A.A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活

8、動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B.B.哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)都是正確的 C.C.哲學(xué)的智慧是人們主觀(guān)產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀(guān)產(chǎn)生的 D.D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 例例3 3、馬克思說(shuō)：、馬克思說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人 的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話(huà)主要說(shuō)明（）這句話(huà)主要說(shuō)明（） A.A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B.B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧認(rèn)識(shí)世界需要智慧 C.C.哲學(xué)是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的 D.D.改變自然界，

9、需要發(fā)揮人的智力改變自然界，需要發(fā)揮人的智力 D A A （）（）從哲學(xué)的功能（作用）看：從哲學(xué)的功能（作用）看： 哲學(xué)指導(dǎo)生活，哲學(xué)指導(dǎo)生活，即哲學(xué)是人類(lèi)美好生活的向?qū)?。即哲學(xué)是人類(lèi)美好生活的向?qū)А?哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)現(xiàn) 世世的智慧，是的智慧，是“文化的活的靈魂文化的活的靈魂”。 哲學(xué)的哲學(xué)的任務(wù)任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改 造世界。造世界。 所以，所以，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是人類(lèi)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是人類(lèi) 美好生活的向?qū)?。美好生活的向?qū)АW(xué)好哲學(xué)尤其是馬克思主義哲

10、學(xué)，學(xué)好哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)， 可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉能力，終生可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉能力，終生 受益。受益。 1 1、 哲學(xué)與生活哲學(xué)與生活 生活處處有哲學(xué) “攻攻”與與“守守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一 生活處處有哲學(xué) 生財(cái)有道生財(cái)有道 生活處處有哲學(xué) 望梅止渴望梅止渴 第一組圖片：第一組圖片： 曹沖稱(chēng)象曹沖稱(chēng)象 刻舟求劍刻舟求劍 畫(huà)餅充饑畫(huà)餅充饑 第二組圖片第二組圖片 削足適履削足適履 我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)， 并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。 馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。 錢(qián)學(xué)森錢(qián)學(xué)森 國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家

11、愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸， 就會(huì)變成一個(gè)空架子就會(huì)變成一個(gè)空架子. 科學(xué)要科學(xué)要 是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混 亂的東西。亂的東西?！?牛頓牛頓 與與 神學(xué)神學(xué) 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但 他在哲學(xué)上則是一個(gè)盲人。他在哲學(xué)上則是一個(gè)盲人。 在解決太陽(yáng)系最初是怎樣開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以及行星又是如何繞在解決太陽(yáng)系最初是怎樣開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以及行星又是如何繞 太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還必太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，他認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還必 須有一個(gè)

12、須有一個(gè)“切線(xiàn)力切線(xiàn)力”。這個(gè)。這個(gè)“切線(xiàn)力切線(xiàn)力”就是精通力學(xué)和幾何就是精通力學(xué)和幾何 學(xué)的學(xué)的“上帝上帝”。上帝是太陽(yáng)及行星運(yùn)動(dòng)的。上帝是太陽(yáng)及行星運(yùn)動(dòng)的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。 這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋 約翰啟示錄約翰啟示錄，寫(xiě)了，寫(xiě)了130130萬(wàn)字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的萬(wàn)字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的 發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。 牛頓之所以成為科學(xué)界的泰斗，與他自發(fā)的唯物主義思想牛頓之所以成為科學(xué)界的泰斗，與他自發(fā)的唯物主義思想 和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法是分不開(kāi)的。牛頓晚年的悲劇則說(shuō)明，任和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方

13、法是分不開(kāi)的。牛頓晚年的悲劇則說(shuō)明，任 何一個(gè)自然科學(xué)家，如果沒(méi)有一個(gè)正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，何一個(gè)自然科學(xué)家，如果沒(méi)有一個(gè)正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)， 其研究工作就會(huì)一事無(wú)成。其研究工作就會(huì)一事無(wú)成。 成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意 “煲湯下鹽煲湯下鹽” “拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)” “鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履” “刻舟求劍刻舟求劍” “一把鑰匙開(kāi)一把鎖一把鑰匙開(kāi)一把鎖” “一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸” 把握事物變化發(fā)展的把握事物變化發(fā)展的“度度” 不尊重規(guī)律，夸大主觀(guān)能動(dòng)性不尊重規(guī)律，夸大主觀(guān)能動(dòng)性 教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā) 否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng) 具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)

14、題具體分析 關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定 作用作用 例例. .每年每年1111月的第月的第3 3個(gè)星期四，聯(lián)合國(guó)教科文組織個(gè)星期四，聯(lián)合國(guó)教科文組織 都在世界各地的都在世界各地的5050多個(gè)城市組織舉辦多個(gè)城市組織舉辦“世界哲學(xué)日世界哲學(xué)日” 活動(dòng)。經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織授權(quán)，活動(dòng)。經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織授權(quán)，20052005年的年的“世界世界 哲學(xué)日在中國(guó)哲學(xué)日在中國(guó)”活動(dòng)由吉林大學(xué)承辦?；顒?dòng)由吉林大學(xué)承辦。1111月月1818日，來(lái)日，來(lái) 自國(guó)內(nèi)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者自國(guó)內(nèi)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者 與吉林大學(xué)學(xué)子匯聚一堂，共赴這次難得的哲學(xué)盛會(huì)。與

15、吉林大學(xué)學(xué)子匯聚一堂，共赴這次難得的哲學(xué)盛會(huì)。 閱讀上述材料回答，閱讀上述材料回答，“哲學(xué)日哲學(xué)日”的確定說(shuō)明（）的確定說(shuō)明（） 只要重視哲學(xué)我們的生活就會(huì)充滿(mǎn)意義只要重視哲學(xué)我們的生活就會(huì)充滿(mǎn)意義 走進(jìn)哲學(xué)，有利于我們創(chuàng)造更美的人生走進(jìn)哲學(xué)，有利于我們創(chuàng)造更美的人生 學(xué)好哲學(xué)，終生受益學(xué)好哲學(xué)，終生受益 哲學(xué)與人類(lèi)生活息息相關(guān)哲學(xué)與人類(lèi)生活息息相關(guān) A A B B C C D D D 例例20062006年年3 3月，十屆人大四次會(huì)議通過(guò)的月，十屆人大四次會(huì)議通過(guò)的政政 府工作報(bào)告府工作報(bào)告指出，要進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科指出，要進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮

16、其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)學(xué)，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展的重要促進(jìn)作用。展的重要促進(jìn)作用。我們之所以要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社我們之所以要繁榮和發(fā)展哲學(xué)社 會(huì)科學(xué)是因?yàn)闀?huì)科學(xué)是因?yàn)? ( ） A A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 B B哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的工具哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的工具 C C哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn) D D哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考 B (1)(1)從本義上看：從本義上看：哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)，哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)， 是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)； (2)(2)從本質(zhì)上看從

17、本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是 系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。 (3)(3)從產(chǎn)生看：從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)的概括和的概括和 總結(jié)?？偨Y(jié)。 (4)(4)從特點(diǎn)看：從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，哲哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論，哲 學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，它科學(xué)與非科學(xué)之分。學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，它科學(xué)與非科學(xué)之分。 2 2、怎樣全面理解哲學(xué)的概念？、怎樣全面理解哲學(xué)的概念？ 、哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系 （1）哲學(xué)與世界觀(guān)）哲學(xué)與世界觀(guān) 哲學(xué)哲學(xué)世界觀(guān)世界觀(guān) 區(qū)別區(qū)別 聯(lián)聯(lián) 系系 含

18、義含義 不同不同 特點(diǎn)特點(diǎn) 不同不同 哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)是關(guān)于世界觀(guān) 的學(xué)說(shuō)，是具體知的學(xué)說(shuō)，是具體知 識(shí)的概括和總結(jié)。識(shí)的概括和總結(jié)。 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理哲學(xué)是系統(tǒng)化、理 論化的。論化的。 世界觀(guān)世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和 世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。 世界觀(guān)幾乎人人都有，自發(fā)形成的、世界觀(guān)幾乎人人都有，自發(fā)形成的、 零散的、樸素的、缺乏理論的論證。零散的、樸素的、缺乏理論的論證。 世界觀(guān)是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀(guān)的最高表現(xiàn)。世界觀(guān)是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀(guān)的最高表現(xiàn)。 哲學(xué)關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界哲學(xué)關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)

19、說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界 觀(guān)。觀(guān)。即世界觀(guān)一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系即世界觀(guān)一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系 時(shí)，世界觀(guān)便成了哲學(xué)時(shí)，世界觀(guān)便成了哲學(xué)。 世界觀(guān)和哲學(xué)都把世界觀(guān)和哲學(xué)都把整個(gè)世界整個(gè)世界（包括自然界、人類(lèi)社（包括自然界、人類(lèi)社 會(huì)和人類(lèi)思維）會(huì)和人類(lèi)思維）當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)都是對(duì) 整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)。整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)。 反對(duì)兩種反對(duì)兩種 錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向 把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把世界觀(guān)等同于哲學(xué)學(xué)說(shuō)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把世界觀(guān)等同于哲學(xué)學(xué)說(shuō) 把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事 世界

20、觀(guān)：世界觀(guān)： 用來(lái)觀(guān)察和處理問(wèn)題用來(lái)觀(guān)察和處理問(wèn)題 方法論：方法論： 人們對(duì)整個(gè)世界以及人們對(duì)整個(gè)世界以及 人與世界關(guān)系的總的人與世界關(guān)系的總的 看法和根本觀(guān)點(diǎn)?？捶ê透居^(guān)點(diǎn)。 人們認(rèn)識(shí)和改造世界人們認(rèn)識(shí)和改造世界 的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法 哲學(xué)哲學(xué) 統(tǒng)一統(tǒng)一 關(guān)系：關(guān)系： A A、世界觀(guān)、世界觀(guān)決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀(guān)；世界觀(guān)； B B、二者是、二者是同一個(gè)問(wèn)題同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。有什么樣的世界觀(guān)就有什的兩個(gè)方面。有什么樣的世界觀(guān)就有什 么樣的方法論。么樣的方法論。 C C、沒(méi)有脫離世界觀(guān)的單獨(dú)的方法論，也沒(méi)有離開(kāi)方法論的孤、沒(méi)有脫離世界觀(guān)的單獨(dú)

21、的方法論，也沒(méi)有離開(kāi)方法論的孤 立的世界觀(guān)。立的世界觀(guān)。 、哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論的關(guān)系 （2 2）哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論）哲學(xué)與世界觀(guān)、方法論 、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué) 區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系 以以整個(gè)世界（包括自然界，整個(gè)世界（包括自然界， 人類(lèi)社會(huì)、思維）人類(lèi)社會(huì)、思維）作為作為研研 究對(duì)象究對(duì)象，回答整個(gè)世界萬(wàn)，回答整個(gè)世界萬(wàn) 事萬(wàn)物所具有的共同性質(zhì)事萬(wàn)物所具有的共同性質(zhì) 和共同規(guī)律的問(wèn)題和共同規(guī)律的問(wèn)題 以以世界某一領(lǐng)域世界某一領(lǐng)域?yàn)闉檠芯垦芯?對(duì)象對(duì)象，回答的是某一領(lǐng)，回答的是某一領(lǐng) 域、某一局部的特殊性域、某一局部的

22、特殊性 質(zhì)和特殊規(guī)律的問(wèn)題質(zhì)和特殊規(guī)律的問(wèn)題 二者是二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。的關(guān)系。 具體科學(xué)是具體科學(xué)是哲學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的 發(fā)展發(fā)展； 哲學(xué)反過(guò)來(lái)又為具體科學(xué)的研究提供世界觀(guān)和方法論的哲學(xué)反過(guò)來(lái)又為具體科學(xué)的研究提供世界觀(guān)和方法論的 指導(dǎo)。指導(dǎo)。 研究對(duì)研究對(duì) 象和回象和回 答問(wèn)題答問(wèn)題 不同不同 哲學(xué)可以被認(rèn)為是哲學(xué)可以被認(rèn)為是“全部科學(xué)研究之母全部科學(xué)研究之母”。 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子，科哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子，科 學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原

23、始混亂的東西。學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。 1.1.世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是（世界觀(guān)和方法論的關(guān)系是（ ） A.A.世界觀(guān)和方法論相互決定世界觀(guān)和方法論相互決定 B.B.方法論決定世界觀(guān)方法論決定世界觀(guān), ,世界觀(guān)體現(xiàn)方法論世界觀(guān)體現(xiàn)方法論 C.C.世界觀(guān)決定方法論世界觀(guān)決定方法論, ,方法論體現(xiàn)世界觀(guān)方法論體現(xiàn)世界觀(guān) D.D.世界觀(guān)和方法論相互影響世界觀(guān)和方法論相互影響, ,相互決定相互決定 2.2.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正 確說(shuō)法是（確說(shuō)法是（ ） A.A.哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B.B.哲

24、學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí) C.C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō), ,是具體知識(shí)的概括和總是具體知識(shí)的概括和總 結(jié)結(jié) D.D.哲學(xué)決定世界觀(guān)哲學(xué)決定世界觀(guān), ,世界觀(guān)決定具體知識(shí)世界觀(guān)決定具體知識(shí) C C 3.3.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法, ,正確的是（正確的是（ ） A.A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B.B.哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀(guān)點(diǎn) C.C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn) D.D.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) （多選）（多選

25、） 下列說(shuō)法正確的是（下列說(shuō)法正確的是（ ） A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B B、哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 中產(chǎn)生的中產(chǎn)生的 C C、哲學(xué)智慧是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的 DD、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中 產(chǎn)生的產(chǎn)生的 C ABD 、毛澤東說(shuō)：、毛澤東說(shuō)：“對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)理論，要對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)理論，要 能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的在于應(yīng)用。能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的在于應(yīng)用?！边@說(shuō)這

26、說(shuō) 明（明（ ） A A、照搬照套馬克思主義的理論去認(rèn)識(shí)世界、照搬照套馬克思主義的理論去認(rèn)識(shí)世界 B B、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 C C、只有馬克思主義理論運(yùn)用于實(shí)踐才是正確的、只有馬克思主義理論運(yùn)用于實(shí)踐才是正確的 DD、以馬克思主義的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，去能、以馬克思主義的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，去能 動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 、人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)載文指出：載文指出：“今天，我們深化改今天，我們深化改 革、擴(kuò)大開(kāi)放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的革、擴(kuò)大開(kāi)放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的 指導(dǎo)。指導(dǎo)?！边@是因?yàn)椋ㄟ@

27、是因?yàn)椋?） A A、哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律、哲學(xué)的任務(wù)就是揭示事物發(fā)展的規(guī)律 B B、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論、哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論 C C、哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)、哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) DD、哲學(xué)思想是人們實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)、哲學(xué)思想是人們實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié) C D 、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理 論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué) 領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專(zhuān)制卻使我們民族領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專(zhuān)制卻使我們民族 在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。說(shuō)明（）說(shuō)明（） A A、科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀(guān)和方法論、科學(xué)的哲學(xué)思想可以為自然科學(xué)的研究提供世界觀(guān)和方法論 B B