高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒家思想同步測(cè)試

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第4課 明清之際活躍的儒家思想一、單選題（共15題;共30分）1.下列明清之際的思想中，最能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特征的是( ） a。穿衣吃飯，即是人倫物理b.嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民c。天下興亡,匹夫有責(zé)d.工商皆本2.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家主張的共同點(diǎn)是反傳統(tǒng)反教條反對(duì)封建專制具有一定的民主色彩反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的要求 a.b.c。d.3.明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也.紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖? ） a。反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)b。提出“天下為主，君為客”c.主張“天

2、下興亡，匹夫有責(zé)d.物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循4.黃宗羲在原君中說(shuō):“有生之初，人各自私也,人各自利也”，并進(jìn)而假設(shè)“向使無(wú)君,人各得自私也，人各得自利也。這一思想根源在于( ） a。抗清斗爭(zhēng)的高漲b.宋明理學(xué)的興盛c.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d。西方思想的影響5。焚書(shū)答耿中丞說(shuō)：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也.若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說(shuō)者,乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”李贄此話的含義主要是 a.批判摧殘人性的孔子思想b?？隙ㄈ私杂歇?dú)立思考權(quán)利c.揭露道學(xué)家們的虛假面目d。主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用6。明朝史話說(shuō)：“面對(duì)黑暗的社會(huì)

3、現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后,他奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無(wú)能，他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),勇于批判盲目卑孔頌經(jīng)的迷信思想。材料中的“他是（ ） a。黃宗羲b。顧炎武c。王夫之d.李贄7.明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄?）反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用主張推翻帝制,建立人民主權(quán)的國(guó)家對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算,創(chuàng)建了新的思想體系 a.b.c。d.8。“天下興亡，匹夫有責(zé)的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 a.黃宗羲的明夷待訪錄b.顧炎武的日知錄c.李贄的續(xù)焚書(shū)d.王夫之的船山遺書(shū)9。李贄有句話：“人所同者謂禮，我所獨(dú)者謂

4、己”我們由此可以看出他( ） a。恪守修身齊家的儒學(xué)理想b。揭露道學(xué)家的虛偽本質(zhì)c.以天下為己任，道德自律d。獨(dú)具個(gè)性,大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想10.李贄和魯迅的最主要相同點(diǎn)是( ） a。反對(duì)清朝的腐朽統(tǒng)治b。抨擊儒家倫理道德c.提倡資產(chǎn)階級(jí)新文化d。主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)11.王夫之是明清時(shí)期我國(guó)著名的唯物主義思想家,他主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，提出在政治上要“趨時(shí)更新，他認(rèn)為“天下惟器，“無(wú)其器則無(wú)其道”，這里的“器”是指 a.客觀存在的事物b.人們感知事物的器官c.萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律d。進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的儀器12.明清之際出現(xiàn)思想批判的根本原因是 a.思想界呈現(xiàn)出了因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣b。程朱理學(xué)被

5、確定為科舉考試的依據(jù)c。商品經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展d.外來(lái)民主思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊13。顧炎武在天下郡國(guó)利病書(shū)中說(shuō):“知封建之以變而為郡縣，則知君縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎?曰：不能。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上.”某歷史興趣小組的幾位同學(xué)圍繞這段話進(jìn)行了如下討論,你不能同意的觀點(diǎn)是（） a.它認(rèn)為“郡縣”要比“封建”進(jìn)步b。它是在批評(píng)封建社會(huì)從上而下對(duì)農(nóng)民的壓迫c.它肯定了“郡縣的優(yōu)點(diǎn)，但又指出它仍是君權(quán)的工具d.這段話其實(shí)反映了顧炎武對(duì)新政治體制的渴望和探索14。明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家,主要是因?yàn)樗麄? ）反對(duì)君主專制獨(dú)裁，

6、主張“人民為主”主張“工商皆本”,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系 a。b。c.d。15。焚書(shū)答耿中丞說(shuō)道:“夫天生一人，自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”對(duì)此理解正確的是（) a。將孔子奉為偶像b。否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)c.反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威d。維護(hù)傳統(tǒng)禮教二、材料分析題（共3題；共35分)16.“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也”。顧炎武由此成一代大學(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題.材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)朝廷有教化，則士人有廉

7、恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。顧炎武日知錄廉恥材料二夫子所以教人者，無(wú)非以立天下之人倫.是故有人倫，然后有風(fēng)俗;有風(fēng)俗，然后有政事；有政事,然后有國(guó)家。 顧炎武亭林文集華陰王氏宗祠記材料三理學(xué)之名，自宋人始有之今之所謂學(xué)不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語(yǔ)錄又曰：“論語(yǔ)，圣人之語(yǔ)錄也。舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒,此之謂不知本矣。-顧炎武亭林文集與施愚山書(shū) （1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景. (2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料指出天下昌明的社會(huì)表象,并概括社會(huì)教化的功能. 17.人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。

8、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中,許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度和西方，而他們互不知曉。 -摘編自雅斯貝斯哲學(xué)導(dǎo)論材料二李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代,漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者置四海之困窮不言以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易,而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死,世之有鼎革也.紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 -李贄藏書(shū)、顧炎武亭林文集、王夫之思問(wèn)錄 (1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”

9、中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容。 （2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。 18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也. -孟子材料二厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。朱熹四書(shū)章句集注材料三蓋天下之治亂，不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè).是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄 （1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主

10、張？ （2）材料二中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何? （3）據(jù)材料三,指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)，為此他提出了什么主張？明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何影響? 答案解析部分一、單選題1?！敬鸢浮縟 【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)世界歷史的發(fā)展潮流是資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展,中國(guó)明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生了資本主義萌芽，所以選d【點(diǎn)評(píng)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清思想家黃宗羲2?！敬鸢浮縜 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，黃宗羲、顧炎武、王夫之是中國(guó)明末清初的三位進(jìn)步思想家，他們的思想共同反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的要求,即代

11、表了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展要求,他們的思想中具有一定的民主色彩,表現(xiàn)在反傳統(tǒng)反教條和反對(duì)封建專制方面，所以說(shuō)法均正確,符合題意和史實(shí),答案選a?！军c(diǎn)評(píng)】明末清初產(chǎn)生了很多進(jìn)步思想家,其代表性人物為黃宗羲、顧炎武和王夫之。之所以會(huì)有眾多的進(jìn)步思想家誕生于明末清初原因在于社會(huì)此時(shí)發(fā)生了重大變化：政治上封建君主制度不斷強(qiáng)化,日趨腐??；經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，新的社會(huì)力量正在萌發(fā)；文化上，程朱理學(xué)的弊端日益顯現(xiàn)，遭到進(jìn)步思想家的無(wú)情批判。3?！敬鸢浮縟 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣”，可

12、以看出該段材料主張的是物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循,這是王夫之的唯物思想。故答案為d項(xiàng)。a項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，與材料不符，排除;b項(xiàng)是黃宗羲批判君主專制的觀點(diǎn),排除b項(xiàng);c項(xiàng)是顧炎武的觀點(diǎn),排除。4.【答案】c 【解析】【分析】本題材料提到，“有生之初,人各自私也，人各自利也”,“向使無(wú)君,人各得自私也，人各得自利也。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了黃宗羲反對(duì)君主專制，主張個(gè)人私利的主張，這一思想根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選c.abd都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí),排除?！军c(diǎn)評(píng)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想背景5?！敬鸢浮縝 【解析】【分析】本題考查了對(duì)材料信息的理解能力。焚書(shū)是明末思想家李贄

13、的作品，材料否定了孔孟思想的至上性和孔子的絕對(duì)權(quán)威。主張人要有獨(dú)立的思想和見(jiàn)解，不能唯圣人之言論是從，選b項(xiàng)。6.【答案】d 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.由“奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏和無(wú)能，他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)這是離經(jīng)叛道的李贄。所以本題選d。a、b、c主要是批判君主專制,不符合材料.7?！敬鸢浮縜 【解析】【分析】明清三大進(jìn)步思想家?guī)в忻裰魃?政治上反對(duì)君主專制,經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本，思想上主張經(jīng)世致用，這是三者的共同主張。明清進(jìn)步思想主張沒(méi)有提出建立政治制度的主張，項(xiàng)說(shuō)不符合史實(shí),中的“

14、創(chuàng)建了新的思想體系”說(shuō)法錯(cuò)誤，a項(xiàng)正確.【點(diǎn)評(píng)】明清三大思想家之思想具有進(jìn)步性，但也有局限性，考查還可以從局限性、評(píng)價(jià)角度發(fā)入，認(rèn)識(shí)明清早期啟蒙思想并沒(méi)有成為社會(huì)主流思想，也沒(méi)有形成完整的思想理論體系，并與西方啟蒙思想的內(nèi)容與影響相比較.8.【答案】b 【解析】【分析】“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想出自顧炎武的日知錄，故答案選擇b項(xiàng).【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)明清之際活躍的儒家思想家的主要思想觀點(diǎn)和代表著作的識(shí)記能力。除了把握“天下興亡，匹夫有責(zé)”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響外,還要注意區(qū)別“亡國(guó)”和“亡天下”的不同，這也是考試命題的重點(diǎn)內(nèi)容。9.【答案】d 【解析】【分析】本題主要考查李贄的思想。根據(jù)材料信息

15、，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知李贄是在反對(duì)孔子的“禮”，是在對(duì)“禮”這個(gè)正統(tǒng)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，選d是符合題意的,正確;李贄是反正統(tǒng)的，他不恪守修身齊家的儒學(xué)理想，選項(xiàng)a不符合題意，排除；材料未涉及到道學(xué)家虛偽本質(zhì)方面的內(nèi)容,選項(xiàng)b不符合題意,排除；以天下為己任,道德自律是顧炎武的主張而非李贄的主張，選項(xiàng)c不符合題意，排除；故本題選d。10?！敬鸢浮縝 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。李贄思想的實(shí)質(zhì)是批判程朱理學(xué)的偽善，強(qiáng)調(diào)正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性解放；而魯迅則極大地批判了傳統(tǒng)禮教，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，故二者的共同點(diǎn)是抨擊儒家倫理道德，a李贄是明代人不可能反對(duì)清朝的腐朽統(tǒng)治，c李贄批

16、判的是程朱理學(xué)的偽善并未是全部的儒家倫理道德，d李贄是明代人還提不出建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，故選b?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要要求學(xué)生掌握兩位偉大思想家的精神實(shí)質(zhì)。就題型而言，該題屬于比較型問(wèn)題，比較型問(wèn)題一般可分為兩種：其一,選擇題中的比較，主要采用排除法;其二，材料解析題中的比較，只能是先確定比較點(diǎn)，然后再確定比較的異同點(diǎn)作題。一般比較點(diǎn)的選擇可以是背景、性質(zhì)、特點(diǎn)、本質(zhì)或影響。11.【答案】a 【解析】【分析】王夫之是明清時(shí)期我國(guó)著名的唯物主義思想家。他提出“天下惟器”， “無(wú)其器則無(wú)其道,“器”是物質(zhì)，而“道”是意識(shí)，即世界是由物質(zhì)組成的,意識(shí)是物質(zhì)的體現(xiàn)，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。故選a。【點(diǎn)評(píng)】

17、王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，具有唯物思想；他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。王夫之的思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。12.【答案】c 【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)決定政治與思想，所以根本原因應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)找。a思想界呈現(xiàn)出了因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣 、b程朱理學(xué)被確定為科舉考試的依據(jù)d外來(lái)民主思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊,都屬于思想方面的原因，故此題應(yīng)選c項(xiàng).【點(diǎn)評(píng)】明清之際出現(xiàn)思想批判產(chǎn)生原因:政治上，統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深;經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生和

18、發(fā)展，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；階級(jí)關(guān)系上，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；思想上，程朱理學(xué)依然是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,自身僵化阻礙社會(huì)進(jìn)步；外部條件,西方近代科學(xué)開(kāi)始傳入，開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入新的生機(jī)。13.【答案】b 【解析】【分析】材料的主要意思是分封制造成國(guó)家衰亡的原因在于地方權(quán)力太大；郡縣制極大地加強(qiáng)了中央集權(quán)，但是又壓抑了地方的積極性,應(yīng)該給地方一定的權(quán)力，限制君權(quán)。作者反對(duì)君主過(guò)于集權(quán)，但不反對(duì)君主制;作者并不倡導(dǎo)分封制，認(rèn)為那樣會(huì)造成亡國(guó);從材料可以看出，作者有民主思想，但不是民權(quán)思想。因此選b項(xiàng)?！军c(diǎn)評(píng)】明末清初三大思想家有

19、了早期的民主思想，主張反對(duì)君主專制，但是并不但對(duì)君主制.學(xué)生應(yīng)該準(zhǔn)確的把握三大思想家的思想內(nèi)涵。與此相關(guān)的明末清初批判思想出現(xiàn)的背景也需要掌握。14。【答案】a 【解析】【分析】由于明清之際中國(guó)的資本主義萌芽發(fā)展十分的緩慢,所以中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生，材料中的三大思想的階級(jí)實(shí)質(zhì)仍然是封建的地主階級(jí)，所以他們的思想不可能出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的革命要求，項(xiàng)的內(nèi)容錯(cuò)誤，所以排除。對(duì)儒學(xué)總清算的是新文化運(yùn)動(dòng),這三大思想家的思想還是屬于儒學(xué)范疇的,不過(guò)是批判的繼承的儒學(xué)，不是傳統(tǒng)的正統(tǒng)儒學(xué)，其地位也低,并不是當(dāng)時(shí)的主流思想,故排除；正確.故答案為a?！军c(diǎn)評(píng)】明清三大思想家之思想具有進(jìn)步性，但也有局限性，考

20、查還可以從局限性、評(píng)價(jià)角度發(fā)入,認(rèn)識(shí)明清早期啟蒙思想并沒(méi)有成為社會(huì)主流思想，也沒(méi)有形成完整的思想理論體系，并與西方啟蒙思想的內(nèi)容與影響相比較。15.【答案】c 【解析】【分析】抓住材料中的“自有一人之用”“則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”可知是否定絕對(duì)的思想權(quán)威.【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查李贄的反正統(tǒng)思想,旨在考查學(xué)生正確解讀材料的能力。由題干中所提供的材料即可得出答案。二、材料分析題16?！敬鸢浮浚?）政治背景：官僚腐??；政治暴虐(或朝政混亂）.（2)表象:風(fēng)俗。功能:提高士人修養(yǎng)；凈化社會(huì)風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德?！窘馕觥俊痉治觥浚?）可從君主專制的腐朽統(tǒng)治入手。（2）可從材料中概括?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查顧炎武的思想觀點(diǎn)，旨在考