文化的繼承性與文化發(fā)展復習課件

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化文化的繼承性與文化 發(fā)展發(fā)展 考考 綱綱 點點 擊擊 考考 情情 播播 報報 文化的繼文化的繼 承與發(fā)展：承與發(fā)展：傳傳 統(tǒng)文化的特點統(tǒng)文化的特點 及其影響、對及其影響、對 待傳統(tǒng)文化的待傳統(tǒng)文化的 正確態(tài)度、影正確態(tài)度、影 響文化發(fā)展的響文化發(fā)展的 主要因素、文主要因素、文 化繼承與發(fā)展化繼承與發(fā)展 的關系。的關系。 1.本課近三年高考考查的主干知識是本課近三年高考考查的主干知識是 傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的 正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系 等。等。 2.要結(jié)合當前的文化遺產(chǎn)保護、各地要結(jié)合當前的

2、文化遺產(chǎn)保護、各地 對傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果，對傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果， 分析考查對主干知識的運用，在復分析考查對主干知識的運用，在復 習中要把握好知識體系，然后結(jié)合習中要把握好知識體系，然后結(jié)合 材料進行分析。材料進行分析。 人人 類類 文文 化化 的的 發(fā)發(fā) 展展 第三課第三課 文化傳播文化傳播 第四課第四課 文化繼承文化繼承 第五課第五課 文化創(chuàng)新發(fā)展文化創(chuàng)新發(fā)展 綜合探究綜合探究 建立建立“學習型社會學習型社會” 世界文化的多樣性世界文化的多樣性 前提前提 前提前提 傳統(tǒng)文化的繼承性傳統(tǒng)文化的繼承性 理解文化的多樣性理解文化的多樣性 怎樣傳播及要求怎樣傳播及要求 一、傳統(tǒng)文化的

3、含義、特點及其表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是在長期在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)保留在現(xiàn) 實生活實生活中的、中的、 具有具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 概念解析：概念解析： 打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩 存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域 具有相對穩(wěn)定性具有相對穩(wěn)定性 從歷史到現(xiàn)實從歷史到現(xiàn)實具有繼承性特點具有繼承性特點 、傳統(tǒng)文化的特點：、傳統(tǒng)文化的特點： 繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性 一、傳統(tǒng)文化的含

4、義、特點及其表現(xiàn)一、傳統(tǒng)文化的含義、特點及其表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的含義：、傳統(tǒng)文化的含義： 傳統(tǒng)文化是在長期傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實生保留在現(xiàn)實生 活活中的、中的、 具有具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 3、傳統(tǒng)文化的特點 （1 1）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性歷史繼承性。 傳統(tǒng)文化是指在長期傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形歷史發(fā)展中形 成成并并保留在現(xiàn)實生活保留在現(xiàn)實生活中的、具有中的、具有相相 對穩(wěn)定性對穩(wěn)定性的文化。的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上 了歷史的烙??；了歷史的烙??； 其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)

5、在，仍然其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然 存在于現(xiàn)實中。存在于現(xiàn)實中。 傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn) 傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化 的重要標志的重要標志) ) 傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分 傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)) ) 形式形式 傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想 含含 義義 影影 響響 地地 位位 例例 子子 指在一定社會群指在一定社會群 體中約定俗成或體中約定俗成或 世代相傳的風尚、世代相傳的風尚、 禮節(jié)和習慣禮節(jié)和習慣 建筑被稱建筑被稱 為為凝固的凝固的 藝術藝術 文學

6、藝術，文學藝術， 稱為稱為民族精民族精 神的火炬神的火炬 在長期歷史積淀在長期歷史積淀 中形成的理論觀中形成的理論觀 點、學術思想和點、學術思想和 道德觀念道德觀念 對人們的物對人們的物 質(zhì)生活和精質(zhì)生活和精 神生活產(chǎn)生神生活產(chǎn)生 持久持久影響影響 在在世界世界建筑建筑 史上寫下了史上寫下了 光輝光輝的一頁的一頁 有悠久的歷有悠久的歷 史，蘊藏了史，蘊藏了 豐富的文化豐富的文化 內(nèi)涵內(nèi)涵 對今天中國人的價對今天中國人的價 值觀念、生活方式值觀念、生活方式 和中國的發(fā)展道路，和中國的發(fā)展道路， 具有深刻的影響具有深刻的影響 傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的基基 本形式之一本形式之一 展示中國傳展示中國傳 統(tǒng)

7、文化的統(tǒng)文化的重重 要標志要標志 中華民族中華民族燦燦 爛文化爛文化的的重重 要組成部分要組成部分 中華文化中華文化中一中一 個個非常重要的非常重要的 組成部分組成部分 元宵節(jié)看花燈、元宵節(jié)看花燈、 吃湯圓，端午吃湯圓，端午 節(jié)吃粽子、賽節(jié)吃粽子、賽 龍舟等龍舟等 有宮廷、民有宮廷、民 居、宗教、居、宗教、 橋梁、園林、橋梁、園林、 等。等。 京劇、武術、京劇、武術、 詩賦、散文、詩賦、散文、 書法等書法等 “大同大同”世界世界 “天下為公天下為公” 的社會理想等的社會理想等 （2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定 性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本基本 特征特征，同時，它的具體

8、內(nèi)涵又能，同時，它的具體內(nèi)涵又能 夠夠因時而變因時而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的穩(wěn)定是相對的 注意：這里的注意：這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對穩(wěn)相對穩(wěn) 定定”而非而非“永恒不變永恒不變”，一定要把，一定要把 握傳統(tǒng)文化其握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性變的絕對性”與與 “不變的相對性不變的相對性”。 （3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生 活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族 特色、民族風格和民族氣派，特色、民族風格和民族氣派，是維是維 系民族生存和發(fā)展的系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶（精（精 神根基）。神根基）。 在我

9、們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌 動著對祖國統(tǒng)一的動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感強烈認同感。 1.（單項）（單項）我國著名書法家柳公權博采眾我國著名書法家柳公權博采眾 長，創(chuàng)造了著名的長，創(chuàng)造了著名的“柳體柳體”，至今影響著，至今影響著 我們，這說明（我們，這說明（ ） a.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域 b.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 c.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重 要組成部分，對社會生活有重要影響要組成部分，對社會生活有重要影響 d.這是對傳統(tǒng)思想的繼承

10、這是對傳統(tǒng)思想的繼承 （20092009廣東）廣東）“信信”是我國歷史上儒家倡導的是我國歷史上儒家倡導的“五常五常”之一，今之一，今 天我們?nèi)匀惶岢煳覀內(nèi)匀惶岢罢\信誠信”，表明傳統(tǒng)文化具有，表明傳統(tǒng)文化具有 a a較大的包容性較大的包容性 b b較強的保守性較強的保守性 c c相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性 d d鮮明的民族性鮮明的民族性 （20092009安徽卷）安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在京劇是中華民族的國粹。它是在1818世紀下半葉世紀下半葉 經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形 成的。京劇的形成體現(xiàn)了成的。京

11、劇的形成體現(xiàn)了 a.a.各具特色的文化藝術異彩紛呈各具特色的文化藝術異彩紛呈 b.b.中華文化薪火相傳和一脈相承中華文化薪火相傳和一脈相承 c.c.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 d.d.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通 2.2.（多項）（多項）端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說是端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說是 為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原的，每到這為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原的，每到這 一天，人們會吃粽子、賽龍舟，這說明一天，人們會吃粽子、賽龍舟，這說明 （ ） a.a.這是對傳統(tǒng)文藝的繼承這是對傳統(tǒng)文藝的繼承 b.b.傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)文

12、化具有自己的民族色彩 c.c.傳統(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生深遠持久的影響傳統(tǒng)習俗對人們的生活產(chǎn)生深遠持久的影響 d.d.傳統(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬?zhèn)鹘y(tǒng)習俗被稱為民族精神的火炬 （07年佛山模擬，年佛山模擬，多項多項）從古到今，）從古到今，“龍龍” 一直作為中國形象的一個代表性標志而為一直作為中國形象的一個代表性標志而為 中外所普遍認同。中國人也往往以自己是中外所普遍認同。中國人也往往以自己是 “龍的傳人龍的傳人”而平添了幾分自豪感。這說而平添了幾分自豪感。這說 明（明（ ） a.傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性 b.傳統(tǒng)文化具有相對滯后性傳統(tǒng)文化具有相對滯后性 c.傳統(tǒng)文化是

13、維系民族生存與發(fā)展的精神傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神 紐帶紐帶 d.傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 2.（單單）許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行）許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行 程多么緊迫，都要去拜訪曲阜程多么緊迫，都要去拜訪曲阜“三孔三孔”圣地。圣地。 閩戲、梨園戲、木偶戲等地方戲曲深受臺灣閩戲、梨園戲、木偶戲等地方戲曲深受臺灣 同胞的喜愛。這說明（同胞的喜愛。這說明（ ） a.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化 b.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化和民族感情，這兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化和民族感情，這 是兩岸同根、同祖、同脈的證明是兩岸同根、同祖、同脈的證明 c.傳統(tǒng)

14、文化因時而變傳統(tǒng)文化因時而變 d.孫中山的孫中山的“大同大同”思想影響著兩岸思想影響著兩岸 4、傳統(tǒng)文化的影響（作用） 影響（雙重作用）：影響（雙重作用）： 在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng) 濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應社會生如果順應社會生 活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需 求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 反之，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙 社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用社會進步、妨害人的發(fā)展的消

15、極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文 化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達， 促進人的全面發(fā)展。促進人的全面發(fā)展。 考點二、對待傳統(tǒng)文化的正確 態(tài)度 1 1、是什么、是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài) 度是什么度是什么 “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”， 批判繼承，古為今用批判繼承，古為今用 ” ” 2、為什么我們對待傳統(tǒng)文化 采取這種態(tài)度的原因 （1 1）從民族、國家、社會的角度來）從民族、國家、社會的角度來 看：一個民族，一個國家，只有發(fā)揮看：一個民族，一個國家，只有發(fā)揮 傳統(tǒng)文化的

16、積極作用，克服傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化 的消極作用，的消極作用，才能興旺發(fā)達才能興旺發(fā)達。 （2 2）從個人角度來看：每個人只有）從個人角度來看：每個人只有 正確對待傳統(tǒng)文化的影響，正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自才能使自 己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 3、怎么辦具體要求 面對傳統(tǒng)文化，要面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識辯證地認識它在現(xiàn)它在現(xiàn) 實生活中的作用，實生活中的作用，分辨其中的精華和分辨其中的精華和 糟粕。糟粕。 a.a.對于傳統(tǒng)文化中對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求符合社會發(fā)展要求 的、積極向上的內(nèi)容，的、積極向上的內(nèi)容，應該應該繼續(xù)保持

17、繼續(xù)保持 和發(fā)揚和發(fā)揚。 b.b.對于傳統(tǒng)文化中對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要不符合社會發(fā)展要 求的、落后的、腐朽的東西求的、落后的、腐朽的東西，必須必須 “移風易俗移風易俗”，自覺地加以改造或剔，自覺地加以改造或剔 除。除。 文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文 化作用的兩面性 文文 化化 的的 作作 用用 先進的、健康的文化會促進先進的、健康的文化會促進 社會的發(fā)展社會的發(fā)展 落后的、腐朽的文化會阻礙落后的、腐朽的文化會阻礙 社會的發(fā)展社會的發(fā)展 傳統(tǒng)文化如果能傳統(tǒng)文化如果能 順應社會生活的順應社會生活的 變遷，就能對社變遷，就能對社 會和人的發(fā)展起會和人的發(fā)展起 積極作用積極作用 傳統(tǒng)文化如果一傳

18、統(tǒng)文化如果一 成不變，就會阻成不變，就會阻 礙社會進步，妨礙社會進步，妨 礙人的發(fā)展礙人的發(fā)展 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 的作用的作用 （單選）（單選）對待中國傳統(tǒng)文化，既有過對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收兼收 并蓄、全盤繼承并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有的守舊主義，也有“全盤全盤 拋棄，徹底西化、完全歐美拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主的民族虛無主 義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤 在于在于 a、否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性、否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 b、違背了各民族文化一律平等的原則、違背了各民族文化一律平等的原則 c、否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

19、、否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 d、違背了對待傳統(tǒng)文化、違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其取其精華、去其 糟粕糟粕”的原則的原則 1.（多項）（多項）宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治， 壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響； 但其重視主觀意志力量，強調(diào)氣節(jié)、品德，講但其重視主觀意志力量，強調(diào)氣節(jié)、品德，講 求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強，強調(diào)人的求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強，強調(diào)人的 社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起 到了積極作用?；卮鸬搅朔e極作用?；卮?-2題，題， 1

20、.宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，這說明：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，這說明： a.文化都是為統(tǒng)治階級服務的文化都是為統(tǒng)治階級服務的 b.傳統(tǒng)文化對社會、人的發(fā)展的作用是具有雙傳統(tǒng)文化對社會、人的發(fā)展的作用是具有雙 重性重性 c.先進文化推動社會發(fā)展先進文化推動社會發(fā)展 d.文化對社會實踐具有反作用文化對社會實踐具有反作用 2.2.（多項）（多項）我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 （ ） a.a.傳統(tǒng)文化與當今時代格格不入，要徹底摒棄傳統(tǒng)文化與當今時代格格不入，要徹底摒棄 b.b.堅持辯證觀點，取其精華，去其糟粕堅持辯證觀點，取其精華，去其糟粕 c.c.傳統(tǒng)文化是我

21、們民族的根基，我們要批判地繼傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼 承承 d.d.文化對人具有感染力和感召力文化對人具有感染力和感召力 bc 社會制度的更替 科學技術的進步 思想運動的激蕩 教育方式的變革 外部因素外部因素 自身因素自身因素 自身因素自身因素 理論聯(lián)系：理論聯(lián)系： 一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化 理論聯(lián)系：理論聯(lián)系： 科學是文化的其中一種形式科學是文化的其中一種形式 理論聯(lián)系：理論聯(lián)系： 思想運動是一種文化活動思想運動是一種文化活動 自身因素自身因素 理論聯(lián)系：理論聯(lián)系： 教育是文化的其中一種形式教育是文化的其中一種形式 三、影響文化發(fā)展的重要因

22、素三、影響文化發(fā)展的重要因素 1 1、外在因素：社會制度的更替、外在因素：社會制度的更替 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，社會制度的變化， 也決定著文化的發(fā)展方向也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，。每當社會制度發(fā)生新舊更替時， 代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、 經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。有力地促進文化的進步。 2 2、內(nèi)在因素：科學技術和思想運動、內(nèi)在因素：科學技術和思想運動 （1 1）科學技術是推動文化發(fā)

23、展的重要因素）科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素 自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社 會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術的運用，使收集、選擇、當代信息技術的運用，使收集、選擇、 傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促 進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 （2 2）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展）思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展 思想運動往往成為社會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。思想運動往往成為社

24、會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。 3 3、教育因素教育方式的變革、教育因素教育方式的變革 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳 遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著 重要的角色。重要的角色。 教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞，把文化傳遞 給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中 走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既走過的認識

25、世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既 有的文化財富，有的文化財富，“站在前人的肩膀上站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn) 生越來越大的影響。生越來越大的影響。 三、影響文化發(fā)展的重要因素三、影響文化發(fā)展的重要因素 看漫畫，運用看漫畫，運用文化生活文化生活的知識，回答下列問題。的知識，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)羅琪的注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡取之不盡改編。改編。 （1 1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn) 象？（象？

26、（5 5分）分） （2 2）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？ （5 5分分 （07年廣東年廣東37題，簡答題，題，簡答題，10分）分） （1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？（）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）分） 答：漫畫反映了社會上有些人熱衷于對答：漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名中國古典名 著著進行進行影視翻拍影視翻拍的現(xiàn)象的現(xiàn)象。 中國古典名著蘊涵取之不盡的中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉思想源泉，用影視，用影視 翻拍的方式對待中國古典名著，對它的翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定普及有一定 的作用。（的作用

27、。（1分）分） 但是，但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國 古典名著中獲得創(chuàng)作源泉古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著，對待中國古典名著應有應有 正確的態(tài)度。（正確的態(tài)度。（2分）分） （評分建議：考生只要從辯證兩個方面評價，均可（評分建議：考生只要從辯證兩個方面評價，均可 酌情得分。）酌情得分。） 如何看待這種現(xiàn)象？（如何看待這種現(xiàn)象？（3分）分） 看漫畫，運用看漫畫，運用文化生活文化生活的知識，回答下列問題。的知識，回答下列問題。 注：本題漫畫根據(jù)羅琪的注：本題漫畫根據(jù)羅琪的取之不盡取之不盡改編。改編。 （1 1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如

28、何看待這種現(xiàn)）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn) 象？（象？（5 5分）分） （2 2）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？ （5 5分分 （07年廣東年廣東37題，簡答題，題，簡答題，10分）分） 答：答： 中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分重要組成部分， 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。，批判繼承，古為今用。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi) 容，應該繼

29、續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社 會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和 剔除。剔除。 影視翻拍中國古典名著時不應該影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬全盤照搬”或或 “斷章取義斷章取義”。 （2）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？）結(jié)合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？ （5分）分） 對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng) 新。新。 四、文化繼承與發(fā)展的關系四、文化繼承與發(fā)展的關系 1 1、文化發(fā)展：、文化發(fā)展： 不斷革除

30、陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的 新文化，這就是新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。 2 2、文化繼承：、文化繼承： 是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封 不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使 文化得到發(fā)展。文化得到發(fā)展。 3 3、二者的關系：、二者的關系： 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承 與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。與發(fā)展

31、，是同一個過程的兩個方面。 4 4、正確處理二者的關系、正確處理二者的關系： 文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確 的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 注意以下幾個誤區(qū) 誤區(qū)一：誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。 文化的發(fā)展是指在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否文化的發(fā)展是指在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否 定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有

32、糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文 化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進，化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進， 認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質(zhì)是沒有用全認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實質(zhì)是沒有用全 面的觀點看問題，否定了繼承面的觀點看問題，否定了繼承 誤區(qū)二：誤區(qū)二：繼承與發(fā)展是對立的兩個方面。繼承與發(fā)展是對立的兩個方面。 繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新 文化的過程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這

33、文化的過程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這 一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎上一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎上 進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，進行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求， 二者有著密切的聯(lián)系。二者有著密切的聯(lián)系。 認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割 裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關 系。系。 （單選）（單選）下列對文化繼承和發(fā)展的關系認識正下列

34、對文化繼承和發(fā)展的關系認識正 確的是確的是 a a、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展 是一種束縛是一種束縛 b b、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必 然要求然要求 c c、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳 統(tǒng)文化的否定統(tǒng)文化的否定 d d、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有 發(fā)展沒有繼承發(fā)展沒有繼承 辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 答：答： （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要

35、繼承，又要發(fā)展（）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展（1 1分）。分）。 （2 2）文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)。文化繼承是對）文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)。文化繼承是對 傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。同傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。同 時，又不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精時，又不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精 神的新文化，即神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。 （4 4分）分） （3 3）文化的繼承與發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是）文化的繼承與發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是 在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過

36、程中繼承；繼承是發(fā)展在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承；繼承是發(fā)展 的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同 一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。（一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。（4 4分）分） （4 4）可見，題目的觀點是錯誤的。（）可見，題目的觀點是錯誤的。（1 1分）分） （單選）（單選）對文化發(fā)展影響最大的因素是對文化發(fā)展影響最大的因素是 a a、社會制度的更替、社會制度的更替 b b、思想運動、思想運動 c c、科學技術的進步、科學技術的進步 d d、教育方式的變、教育方式的變 革革 （單選）（單選）每當社會制

37、度發(fā)生更替時，對文化而言每當社會制度發(fā)生更替時，對文化而言 意味著意味著 a a先進的文化代替落后的文化先進的文化代替落后的文化 b b強勢文化同化弱勢文化強勢文化同化弱勢文化 c c新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài) d d文化成為政治斗爭的工具文化成為政治斗爭的工具 （單選）（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳 統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠?；卮鸾y(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠?；卮?-31-3題。題。 1 1我國春秋戰(zhàn)國時期的我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”對我國古代對我國古代 文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的文化的繁

38、榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富富 貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子，到荀子 的的“制天命而用之制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文，等都成為中華民族優(yōu)秀文 化的重要組成部分。化的重要組成部分。“百家爭鳴百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文對中國傳統(tǒng)文 化的影響集中反映了化的影響集中反映了 a a社會制度的更替影響文化發(fā)展社會制度的更替影響文化發(fā)展 b b科學技術推動文化發(fā)展科學技術推動文化發(fā)展 c c思想運動促進文化發(fā)展思想運動促進文化發(fā)展 d d教育活動影響文化傳承教育活動影響文化傳承 （單選）（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文 化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠。化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠。 2孟子的孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身 立命立命,修身齊家立國平天下。而孟子的修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社民為貴，社 稷次之，君為輕稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人的民本思想