撬動內(nèi)心智慧慈悲的杠桿

1、撬動內(nèi)心智慧慈悲的杠桿所有問題的解決之道，最終都要回歸到人的內(nèi)心，以及 人與人、人與世界的關(guān)系之中。要學(xué)習(xí)用一種全新的眼光來 看待自我、看待世界在當(dāng)今時代，科技已經(jīng)成為社會發(fā)展的主要力量?？萍?讓人類看似擁有了把握命運的更多主動性：手機的清晰通 話、微信的圖文并茂和跨越時空限制的網(wǎng)絡(luò)直播迅速代替了 繁忙的舟車往來、鴻雁 ？魘榧懊娑悅嫻幕嵋欏5?是，現(xiàn)代人卻在觸手可及的科技環(huán)境中，越來越感到一種自我的迷茫 感、空虛感、孤獨感、失控感。在傳統(tǒng)社會，人生的意義與 家庭責(zé)任、社會福祉乃至道義理想， 都有著必然的內(nèi)在聯(lián)系； 而在現(xiàn)代文明中，人們擁有了很多自我實現(xiàn)的方式，掌握了 更便捷地實現(xiàn)價值、獲取意義

2、的途徑，卻將自我與他人、與 社會、與自然的整體性聯(lián)系日益割裂開來。事實上，人類掌握了尖端絢爛的科技、龐大的物質(zhì)資源 與豐富的知識，并不代表自然就具備了把握身心和人生方向 的能力。當(dāng)我們面對自我認識的危機、人與人關(guān)系的緊張、 事業(yè)發(fā)展方向的迷茫、能力與技術(shù)的枯竭等等難題時，會發(fā) 現(xiàn)科技和物質(zhì)無法給出滿意的答案；所有問題的解決之道， 最終都要回歸到人的內(nèi)心，以及人與人、人與世界的關(guān)系之 中。而對自我的認識和對自他生命關(guān)系的認識，恰恰是現(xiàn)代 文明本身困惑的盲點。這提醒我們，要學(xué)習(xí)用一種全新的眼 光來看待自我、看待世界。回歸生命的靈性和整體性全球化和大數(shù)據(jù)時代讓我們置身于海量的信息與紛繁 復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)

3、中，人們看似擁有了多元的參照體系和無限的 可能性，而實際上，瞬息萬變的社會更增加了事業(yè)發(fā)展和行 業(yè)未來的不確定性。今天炙手可熱的行業(yè)，明天也許就會面 臨被淘汰的命運；今天如日中天的企業(yè)，明天也有可能門庭 冷落甚至銷聲匿跡。我們該如何面對未來的不確定感、生存 發(fā)展的危機感？從內(nèi)心深處出發(fā)，從時代文化著眼，從整個世界和人類 考慮，才能抓住把握變化的根本、找到設(shè)計未來的思路。也 就是，越是物質(zhì)技術(shù)日新月異的時代，我們越需要回歸內(nèi)心 的靈性；越是無常變化的世界，我們越需要建立整體性、超 越性的生命觀和價值觀。如此才能避免隨波逐流、支離破碎 的生命狀態(tài)，以清醒的心靈、睿智的眼光、長遠的追求、廣 大的格局

4、，看清未來的方向，獲得持續(xù)發(fā)展的動力。佛陀告訴我們： 一切唯心造”。世界的繁華來自于人心， 貧瘠也來自于人心；人類的危機來自于人心，出路也來自于 人心。當(dāng)我們面對社會變化感到迷茫的時候，也要向內(nèi)心去 尋找答案。撬動內(nèi)心智慧慈悲的杠桿，我們會發(fā)現(xiàn)：人心的力量不可思議！它能改變個人的命運，也能轉(zhuǎn)動整個地球佛陀也啟示我們：諸法因緣生”。緣起的相依共存決定了人類命運乃至人與自然萬物的息息相關(guān)一一這就是一種整體性的世界觀、生命觀和價值觀。擁有了生命的整體性認 識，我們的所思所想、所作所為，就會超越個體的私利，突 破世間萬象的短暫幻影，而能夠擁有一種從總體上、根本上 看待把握自我生命及世界變化的能力。有智

5、慧就有出路這種整體性、超越性的視角和價值觀，能夠點燃我們內(nèi) 心智慧與慈悲的光明。擁有智慧與慈悲，方能真正找到事業(yè)、 人生的方向和出路，獲得源源不斷的生命力量。在社會上做事，在任何一個行業(yè)要有所成就，都必須要 付出很大的努力，要不斷奔波、化解矛盾、突破既有格局。 開創(chuàng)一種事業(yè)不易，維系和保持事業(yè)發(fā)展更難，因為要面臨 持續(xù)發(fā)展中不斷的歸零、創(chuàng)新、避開僵化守成的雷區(qū)。而這 一切，都要靠對各種復(fù)雜緣起的整體觀照和判斷取舍，這就 是佛教中智慧的特點。有智慧的人能夠知道， 一個家庭、一個企業(yè)中不同的人， 什么時候應(yīng)該去做什么事， 做到什么程度，用什么方法去做， 怎么處理困難，誰和誰配合。這種智慧抉擇不僅僅

6、是靠經(jīng)驗 或知識，更多是來自一種責(zé)任感和理想信念。也就是他很了 解做這件事情的意義和目的，做了之后對個人、對家庭、對 企業(yè)、對社會有什么好處。因而會有動力與信心去推動，也 有毅力去面對和處理所遇到的阻力與困難。為什么一個有智慧的人能了解事情的意義與價值，從而 做出正確的智慧抉擇？這是因為他能看到事情背后諸多的 因緣，并懂得對各種因緣進行最佳組合。這便是整體性價值 觀的現(xiàn)實運用。更進一步來說，這種智慧來自看待問題的高度和角度。 比如拍照片，站在地面上去拍一座大樓，只能拍到很有限的 局部；而如果從直升機上航拍，就能俯瞰整座大樓的全景。 因此，整體性價值觀的坐標(biāo)，就是我們的生命高度和時空觀 念。從時

7、間來說，從很短暫的時間段來看問題，和從較長的 時間段來看問題，甚至更長的時間乃至多生來看問題，對事 業(yè)和人生的理解是非常不同的。 從空間來看，從自我的角度， 從一個家庭、一個企業(yè)的角度，從一個行業(yè)的角度，從整個 社會的角度，乃至從世界人類的角度來看問題，我們賦予事 業(yè)和人生的價值意義也大為不同。什么叫有智慧呢？就是懂 得從盡量寬廣長遠的時空以及更為豐富完整的緣起來看待 一切。而在佛法中，時間和空間都是無限的，構(gòu)成世界的緣 起也是無盡的，因此以佛法的慧眼來看世界，往往能得出極 具超越性和啟發(fā)性的答案。我們想要開創(chuàng)輝煌的事業(yè)，想得到幸福、圓滿的人生， 也需要從整體緣起的高度來看待我們的事業(yè)、我們的

8、人生。不僅如此，佛教認為，人的內(nèi)心世界與外部世界是相通 的，精神世界與物質(zhì)世界也是一個相依共存的整體。因此， 當(dāng)我們的內(nèi)心世界變得更加豐富、完整、和諧，外在才能夠 開顯出廣大的事業(yè)來。如實了知自心，了知讓內(nèi)心回歸靈性和本性的方法，我 們的覺悟能力就一直在增長，我們應(yīng)對外在世界的能力也會 不斷增長。隨著內(nèi)心境界的提升，我們覺悟的能力在生活中 展現(xiàn)出來，就會散發(fā)出智慧慈悲的光輝。有慈悲就有力量在這個崇尚技術(shù)和實用的時代，用智慧來觀照人生，用 慈悲心來對待他人，是十分難能可貴的。因為它們都需要跳 出自我的局限，用心去關(guān)注更多人的存在和需要，而且是深 層和全面的需要。技術(shù)的視角是物化而單向的，而慈悲心

9、的視角則是從人 心出發(fā)，從整體來觀照自他的生命，從時空的長河中看待自 他的關(guān)系。慈悲心的出發(fā)點并不復(fù)雜，人人都可以擁有一就是以一顆善良、本真的心，希望大家都得到快樂、幸福， 希望每一個人都去除痛苦。 不過，看起來很容易理解的慈悲， 實際上卻是一般人難做到、難堅持、難增廣的；而在自己的 事業(yè)中融入慈悲心，則更不容易。其原因就是，人們往往以 自我為中心，將自他的關(guān)系對立起來看待，涉及自他利益的 沖突時更是如此。如果我們能換一種整體性眼光看待自他關(guān) 系，就能發(fā)現(xiàn)自利與利他是互補的、循環(huán)的、共生的，真正 的自利恰恰要依靠利他來實現(xiàn)。這種自他不二、自利與利他 不二的觀念，能夠幫助我們啟發(fā)慈悲心。擁有慈悲

10、心的人，更容易體會到生命的價值和意義，更 容易與別人心靈溝通，智慧容易增長，煩惱也容易調(diào)伏。因 為具備了慈悲心，一個人就愿意去關(guān)注他人的苦樂和整體的 利益，會愿意為眾人的、集體的利益而展開行動，他所做的 事情可以成就很多人、服務(wù)很多人。如何守護和增長這份慈 悲心呢？需要認識到慈悲心對我們生命的價值。佛法認為， 我們?nèi)说纳酥琳麄€宇宙，一切的一切，都是圓融而和諧 共存的。為什么會有不和諧？是因為人心的不圓滿，是人心 里的對立、煩惱，造成了種種的矛盾紛爭、 不和諧、不愉快。 而慈悲心，就能夠化解和超越這種對立，代之以接納、理解 和包容。一般人會認為，改變命運靠能力、知識、經(jīng)驗的增長， 佛法認為，

11、內(nèi)心的善惡才是改變命運的關(guān)鍵所在。判斷一件 事情，首先是從事情的性質(zhì)來看， 而不是從事情的大小來看。 小小的行為不斷去積累， 就會變成廣大的事業(yè)。如果是惡事， 即使很微小，都可能造成巨大的危險。如果是善事，即使是 很小的一個舉動，不斷積累后就會產(chǎn)生出非常強大的正面力 量。慈悲心的守護與增長也是如此，在面對問題的每一個當(dāng) 下，我們內(nèi)心的慈悲與智慧都有機會彰顯。當(dāng)內(nèi)心的善念越 來越多，善良、慈悲的力量越來越強大，我們的智慧就能從 無名煩惱的塵埃中綻放，熠熠生輝；我們的人生，也能具備 一種更為穩(wěn)定而持久的力量。佛菩薩認為，人生是圓滿的。圓滿的人生意味著，我們 從哪一點都是可以開始的，從哪一點都是可以努力的。無論 外境是好壞、順逆、得失、成敗，我們都需要用慈悲心去對 待，用慈悲心去化解，用慈悲心去超越。這樣，自己生命的 格局會得到最大拓展，而內(nèi)在的煩惱、對立與不