2013-2014學(xué)年高一語(yǔ)文人教版必修二活頁(yè)規(guī)范訓(xùn)練11就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)Word版含解析

1、(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用一、選擇題(每題3分，共15分)1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A會(huì)晤(w) 數(shù)載(zi) 指摘(zhi) 孜孜求學(xué)(z)B商榷(qu) 殷勤(yn) 聘請(qǐng)(pn) 砥礪德行(d)C訾詈(z) 弭謗(m) 造詣(y) 道義相勖(x)D切磋(cu) 肄業(yè)(y) 敷衍(yn) 能裨實(shí)用(p)解析A載zi, B聘pn，D裨b。答案C2下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是()(3分)A怡誤自趨正軌根基深固以誠(chéng)相待B詳悉道德淪喪無(wú)動(dòng)于衷旁稽博采C提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)解析A怡貽，C渡度，D弛馳 。答案B3依次

2、填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)士別三日，_，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。(2)在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實(shí)，還有待_時(shí)，蔡先生的國(guó)民教育、實(shí)利主義教育使北大呈現(xiàn)一派生機(jī)。(3)試驗(yàn)既終，書籍_，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳。A另眼相待商量置之不理B刮目相見(jiàn)商榷置之不理C刮目相見(jiàn)商榷束之高閣D另眼相待商量束之高閣解析另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對(duì)待。表示特別照顧、優(yōu)待。 刮目相見(jiàn)： 指去掉舊框子，換用新的眼光去看待人。商榷：意思與商量相近，但用在正式和官方場(chǎng)合。此處用“商榷”更顯莊重。

3、置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。答案C4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ()(3分)A9月份以來(lái)，樓市趨于活躍，投資投機(jī)性需求卷土重來(lái)，限購(gòu)、停貸等措施短期內(nèi)將對(duì)不合理的購(gòu)房需求產(chǎn)生明顯的抑制作用，并對(duì)市場(chǎng)的“恐慌性心理”有積極作用。B在這里，孩子可以學(xué)習(xí)優(yōu)美的傳統(tǒng)泰式舞蹈以及極具傳奇色彩的泰拳，悅椿度假村讓來(lái)到這里的小客人們也能感悟到泰國(guó)文化的十足魅力。C上海2011年夏季書展參展圖書品種超過(guò)近15萬(wàn)種，各類新書首發(fā)、作品推介、作家簽售、文化講座等活動(dòng)超過(guò)440場(chǎng)，近300

4、位海內(nèi)外文化名人出席。D實(shí)施月球探測(cè)工程將推動(dòng)航天工程系統(tǒng)集成、深空測(cè)控通信、新型大推力運(yùn)載火箭等航天技術(shù)的跨越式發(fā)展，帶動(dòng)信息技術(shù)、遙感科學(xué)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)等其他高新技術(shù)的發(fā)展。解析A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)為“并對(duì)緩解市場(chǎng)的恐慌性心理有積極作用”；B項(xiàng)，“感悟魅力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“感悟”改為“感受”；C項(xiàng)，“超過(guò)近”不合邏輯，應(yīng)刪除其中一個(gè)。答案D5填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)一扇有樹(shù)葉的窗，一圓圓扁扁的小葉子像門簾上的花鳥繡，當(dāng)然更活潑些。風(fēng)一吹過(guò)來(lái)，_。多像一群小頑童在比賽蕩秋千風(fēng)是幕后工作者，負(fù)責(zé)把它們推向天空它們就“刷”地一聲晃蕩起來(lái)而蟬是拉拉隊(duì)我似

5、乎聽(tīng)見(jiàn)嘻嘻哈哈的笑聲在枝頭努力叫鬧A BC D解析中的“就”，承接“風(fēng)一吹過(guò)來(lái)”一句；中的“笑聲”照應(yīng)中的“刷”；是對(duì)這情景的感嘆。風(fēng)把秋千推向天空，所以應(yīng)接，緊承，說(shuō)另一種事物。答案C閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成610題。一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，惟問(wèn)其官階之大小。官階大

6、者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，

7、惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。6下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A弭謗莫如自修修：加強(qiáng)修養(yǎng)。B蓋以法科為干祿之終南捷徑也 干：追求、求。C宗旨既乖，趨向自異 乖：乖巧，合理。D

8、置身政界，則必貽誤國(guó)家 貽：遺留。解析乖，謬誤，錯(cuò)誤。答案C7下列句中加點(diǎn)字意義、用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A此固勢(shì)所必然 固步自封B究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論 姑妄聽(tīng)之C茍能愛(ài)惜光陰 茍安一時(shí) D若徒志在做官發(fā)財(cái) 徒有虛名解析A長(zhǎng)久/本，原來(lái)；B姑且；C如果/暫且；D單純/空。答案B8作者在文中批評(píng)了哪些不正確的求學(xué)“宗旨”？他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是什么？(4分) 答：_答案作者在文中批評(píng)了求學(xué)為“做官”和“致富”兩種錯(cuò)誤的“宗旨”。他認(rèn)為求學(xué)的終極目的是“學(xué)成任事”。9如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止”這句話的含意？(4分)

9、 答：_答案這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階。因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這一點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。 10作者在文中對(duì)當(dāng)時(shí)北大學(xué)子提出的希望有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這種意義在今天有無(wú)價(jià)值？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)答：_答案作者的這種希望對(duì)于今天的我們?nèi)杂蟹e極的價(jià)值作用。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，力求在學(xué)校多學(xué)知識(shí)，提高自己的文化水平和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，爭(zhēng)取將來(lái)為祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)、民族的振興和崛起作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、課外拓展閱讀下面的文字，回答1114題。為學(xué)與做人(有刪節(jié))

10、梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看

11、見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗

12、。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故易經(jīng)說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的可以為我們所得的。你想有這種

13、人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了。總之，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一

14、世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)啊！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月(選自閱讀名篇中外演講辭卷)11作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？(6分)答：_答案因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换螅收卟粦n，勇者不懼。12作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。(6分)答：_答案(1)須有相當(dāng)常識(shí)，做事須有專門智識(shí)，遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。(2)儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。由此我們就不會(huì)憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然