心得體會 觀看電影孔子學習禮儀心得.doc

1、觀看電影孔子學習禮儀心得觀看電影孔子學習禮儀心得觀看電影孔子學習禮儀心得知書達禮，優(yōu)雅前行談學習實用禮儀的心得體會我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。作為當代大學生的我，深知有學習禮儀的必要。所以在三年一期，我義無反顧地選修了實用禮儀這門期待已久的課程。經(jīng)過一學期的學習，收獲頗多，下面我想從三方面談?wù)勎覍ΧY儀的認識和學習這門課程的心得體會。l禮儀伴我成長孔子云：“不學禮，無以立?！背錾碛跁汩T第的我，從小就受到長輩的嚴格教育，對于禮儀，也算是很早就有過接觸。小時候的我，

2、還不能領(lǐng)會父輩們的良苦用心，總覺得他們過于嚴厲而心生畏懼。隨著年齡的增長，我對禮儀也有了初步的了解，特別是看見新聞上那些風度翩翩的領(lǐng)導人和頒獎晚會上那些舉止優(yōu)雅的禮儀小姐時，我就萌生了提高自身氣質(zhì)修養(yǎng)的念頭。這時的我，不再是被動的遵從長輩的旨意，而是有了主動學習禮儀的要求。自從學習了郭老師的實用禮儀課程之后，我更是明白了，禮儀是交往的藝術(shù)，也是現(xiàn)代人的待人接物之道。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。l良師領(lǐng)

3、我前行在選修這門課之前就聽資旅學院的朋友說起過郭老師，她們說，您不但天生麗質(zhì)，而且學識淵博、和藹可親。所以想要一睹您的風采，成為了我選修這門課的原因之一。見到郭老師之后更是覺得眼前一亮。一直都很羨慕做禮儀接待的老師，穿著光鮮亮麗，舉止優(yōu)雅，談吐得體，出入各種社交場合。郭老師更是文理學院的一道別樣的風景。每次上課的時候我都認真觀察您的服飾搭配和妝容發(fā)式，您的風格不同的打扮對我來說不僅是一種美的享受，更讓我直觀的感受到了從儀表、儀態(tài)、儀容、服飾等方面塑造良好個人形象的重要性。不僅如此，郭老師授課風格獨特，普通話標準，肢體語言運用到位，讓我在輕松自然的氛圍中學到了很多知識。在短短的十幾節(jié)課中，您帶我

4、徜徉于社交的海洋，感受禮儀的魅力，令我獲益匪淺。l知識助力夢想對于即將步入社會的我來說，學習實用禮儀這門課有助于個人在求職中塑造良好的形象、保持良好的求職心態(tài)、提高就業(yè)的競爭力，還可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機遇。首先，實用禮儀這門課有助于塑造良好的個人形象，在求職面試過程中，面試官常常根據(jù)對方的外貌、舉止、表情、談吐、服飾及應(yīng)對進退等表面特征，對對方做出初步的評價和形成第一印象，形成某種心理定位，因此在求職面試過程中所表現(xiàn)出來的禮儀修養(yǎng)毋寧是保證求職成功的的關(guān)鍵；其次，這門課程有助于培養(yǎng)個人的自信心，消除在面試中的緊張感、自卑和羞怯心理。從而在面試求職中能夠表現(xiàn)的不卑不吭、落落大方、自信從容，給人留下

5、良好的形象，贏得招聘者的青睞；再次，這門課程可以對個人起到良好的自律和規(guī)范作用，防止在求職過程中因小節(jié)而誤事；最后，這門課程可以加強我們的人際交往能力，提升團隊合作能力，構(gòu)建良好的人際關(guān)系，為升值或創(chuàng)業(yè)加碼。有人說，大學是象牙塔，可是走出這片浮華，等待著我們的是什么？有人說大學是智慧城，可是離開這個堡壘，直面著我們的是什么？現(xiàn)在的大學不再是與世隔絕的夢幻境地，已成為社會的一個縮影，在這里我們不僅要學習專業(yè)知識，更重要的是要學習怎樣做人。雖然這門課程結(jié)束了，但我會銘記郭老師的教誨，知書達禮，優(yōu)雅前行。第二篇、電影孔子觀后感1500字觀看電影孔子學習禮儀心得電影孔子觀后感今天我們上完白天的課，晚上

6、7點在魏老師陪同下我們觀看了一部具有強大的教育性質(zhì)的電影孔子說到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節(jié)仁和，能讓我記住很多故事精彩情節(jié)，但他帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種非常好團隊文法、團隊精神，他帶著他心愛的弟子和一些文弱的書生一起漂蕩。但給我感覺到好像他帶領(lǐng)的是我們中國的革命前輩，因為他們改變了一個世界，統(tǒng)領(lǐng)著一個朝代。在影片中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國，當時因為是國難時期魯國的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯希望以他超越時代的思想

7、和智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正因為他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，后來回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來經(jīng)三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環(huán)后才同意回到魯國?？鬃优R終說的那句話：“后人對我的贊賞是因為這部書魯春秋，對我的誤解也是因為這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，他擁有

8、一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。我從電影孔子中感受到，在我們平時工作和生活中要多關(guān)心自己身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會給我們國家或者企業(yè)帶來損失，也會增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等誘惑，要長期保持良好的品格，應(yīng)當多學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，()以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光

9、明磊落、對企業(yè)，社會有用的人。我們可以從電影孔子中學到了很多關(guān)于現(xiàn)代管理的很多辦法，具體的感想如下。1：要有一個始終對你不離不棄的團隊。在這部片子中最讓我感動的是孔子門下的弟子為了宣導孔子的禮儀文化。對孔子不管貧窮、富裕、始終如一的追隨者他隨他。這就是當前比較流行的非權(quán)力影響力。2：通過這部片子感受到了文化禮儀的重要性。在這部片子中孔子宣導的文化就是禮儀。并不是以暴治暴。我國有著禮儀之邦的美譽。在加上我們維也納酒店有事一個服務(wù)行業(yè)、想我們的服務(wù)禮儀的重要性。3：一個人要堅持自己的目標與理想。在現(xiàn)在的很大一部分人都不知道自己能做什么不知道自己的目標和自己的理想。在這部片子中孔子為了宣導自己的文化

10、不惜在外顛沛流離xx年這種精神正是我們學習的榜樣。正所謂有志者立長志無志著長立志。第三篇、觀電影孔子有感觀看電影孔子學習禮儀心得觀電影孔子有感孔子，春秋后期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘?？鬃幽贻p時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72，教出不少有知識有才能的學生。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修詩、書，定禮、

11、樂，序周易，作春秋。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。觀看電影孔子學習禮儀心得近日來，我看了電影孔子，總體感覺還不錯。當然，電影是一種藝術(shù)，所以電影孔子跟歷史不盡相同。春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和?？鬃舆@部電影是由周潤發(fā)等大陸一線影星出演的，并且表演的都比較到位。周潤發(fā)飾演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表現(xiàn)了出來，任泉飾演的顏回，鏡頭不多，但是把顏回的那種謙卑、禮讓的樣子表演的也還算到位，當孔子在衛(wèi)國要見南子的時候，子路的一句“那個女人，您一定不能見！”，把子路的豪爽性格也展現(xiàn)出來。電影的大致內(nèi)容

12、是這樣的：公元前六世紀，孔子（周潤發(fā)飾）受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執(zhí)政理念。但是，三桓權(quán)傾朝野，讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而與之結(jié)怨。其后，他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發(fā)佞臣謀反，在平叛之后，季桓子假傳圣旨，罷黜了孔子。從此，孔子率顏回、子路等弟子開始游歷各國。在衛(wèi)國，孔子得到衛(wèi)靈公的尊重。他見到了衛(wèi)靈公的夫人南子，并在交談中展現(xiàn)了正氣凜然的君子風范。，結(jié)尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，電影就在優(yōu)美而有意境的畫卷中結(jié)束

13、。電影中的孔子雖然一直尋覓“知音”，但結(jié)局卻知音寥寥。在這里，孔子的故事不是一部圣人傳記，更像是一部關(guān)于自我認同的故事?！翱鬃颖婇T徒與孔子的關(guān)系”和“子見南子”是孔子的兩大部分，無論是眾門生還是南子，都是在彼時為數(shù)不多的孔子“知音”。而慘烈的不止是知音者寥寥，而是知音們的結(jié)局死的死，傷的傷，無一不以悵然落幕。所以本片著重于講述“孔子見南子”與“顏回救書簡”，孔子明知南子賞識他，亦無法留在衛(wèi)國；明知顏回落水性命堪輿，亦無法營救通篇其實是在制造一種關(guān)于人物的“無力感”：既無法改變時局，亦無法改變身邊人的命運。就其顏回落水而死，盡管不符合史實的。但在電影藝術(shù)的表現(xiàn)下，卻讓我們感到十分震撼。顏回是孔子

14、最得意的學生，但是由于當時社會的生產(chǎn)力不發(fā)達，顏回經(jīng)常是吃不飽飯的，因此身體很虛弱，很早就死了，應(yīng)該是在孔子周游列國之前就已經(jīng)死了，孔子對于顏回的去世是很心痛的。而電影里的劇情安排卻是顏回一路跟隨孔子到了衛(wèi)國，到了齊國，到了蔡國，最后是因為馬車在冰面上行走壓力過大，導致冰面開1裂，為了搶救孔子的書籍而被凍死在冰水里的，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來有著無數(shù)個顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個時辰了，已經(jīng)緩不過來了。可是夫子依舊抱著，那個場面真的和悲慘

15、。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的

16、顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。電影的另一個主題，就是孔子“無為”的由來。電影中年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑借一己之力改變時局。但迎接他的卻是其后的風餐露宿，顛沛流離，幾乎就如喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。在電影結(jié)尾，孔子的背影一襲白衣，與老子相若無幾，他最終領(lǐng)會到“不參政事”以及“無為而治”，“改變不了世界，只能改變自己的內(nèi)心?！彪娪翱此泼枘×艘粋€理想主義失敗者的落魄與無奈，實際上是敘述了另外的一番“豁然開朗”：以“傳道授業(yè)解惑”來終其一生，用“無為”來“有為”，結(jié)尾孔子死后鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，正與此心態(tài)相得益彰。另外就是老子

17、和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關(guān)于孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。電影講到尾巴的時候已經(jīng)立意鮮明，孔子從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端。戲中的孔子領(lǐng)悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情而那些黨同伐異的斗爭并無意義。這也是這部電影為什么顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無為”的價值觀。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性斗爭，所以電影節(jié)奏顯得相當緩慢?？鬃恿χ鹘够钊双I祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，

18、不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。我從電影孔子中感受到，我們應(yīng)當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。2第四篇、電影孔子觀后感觀看電影孔子學習禮儀心得電影孔子觀后感電影孔子;觀后感孔子年初已經(jīng)上映了，我卻一直沒有看，昨晚閑來無事，在網(wǎng)上看了，竟也看出一點感覺來了。我不是文人，也不是文化人，但孔子作為中國

19、古代偉大的思想家、政治家、文學家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，我還是很尊敬他的。可以說我是懷著一種虔誠的心態(tài)來觀賞這部電影的?？鬃邮呛鋵а莸牧ψ?，畫面精美，氣勢恢宏，述說了東周末年各諸侯國為了達到稱霸目的相互征戰(zhàn)，而孔子為了理想在列國之間奔走，以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。影片活靈活現(xiàn)在刻畫了一代儒師的大家風范。周潤發(fā)飾演的孔子表演極其到位，演出了孔子的神韻，他總是面帶微笑卻剛正不阿，從容不迫卻睿智精警。影片巧妙地穿插了大量經(jīng)典的論語名句，使整部影片看起來人文氣質(zhì)濃厚。讓人們在觀看電電影、回顧歷史的同時，得到啟悟和學習。在影片在開頭不久，孔子為了救出陪葬的小孩，在魯定公面前勇敢

20、諫言、取消陪葬，與季孫氏斗智斗勇，并最終取得勝利。體現(xiàn)了孔子的博愛和正義，以及一種無比堅定的;勇氣。孔子在50幾歲后才被委以重任，在他短暫的政治生涯中，主張“為政以德”，政績顯赫，并得到了魯定公的絕對信任和贊揚。齊國一心想吞并魯國，卻對孔子心存懼意，于是想出一個除掉孔子的計謀，約魯定公和孔子在齊魯交界處商討齊魯合盟的事?？鬃又榔渲杏性p，為保證魯定公安全，便向季孫氏借戰(zhàn)車500乘。當孔子和魯定公去赴約后，齊方便露出真面貌，試圖致魯孔二人于死地?？鬃又兰緦O氏的戰(zhàn)車不會到來，因此用了一個計謀，命人在山谷另一邊以樹技等道具制造灰塵及吼聲，并對齊王說他早就安排了500乘戰(zhàn)車在山谷口候命。齊王見山谷那

21、邊灰塵大起，信以為真，便撤了軍隊，最終還失去了占領(lǐng)魯國的三座城池?？鬃拥挠嬛\在歷史上無可考究（三國時期的孔明也用過此計），可能是編劇加上去的情節(jié)，以此來歌頌孔子的軍事才華。破了齊國的計謀后，孔子名聲大震，被提為大司寇，相當于今天的總理一職。這是孔子從政來的輝煌的時期。孔子為削弱三桓的勢力，采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露，從此處處被牽制和排擠，最終對政治失去了信心，不得不離開家鄉(xiāng)魯國，和弟子一路顛沛流離講學，一走就是數(shù)年。在衛(wèi)國，他見到衛(wèi)國國公的女人南子。在“子見南子”中，南子和孔子的對話加起來寥寥數(shù)句，但很細膩傳神，把一種惺惺相惜

22、、含而不露的感情表達得奇妙而精準。最終南子被震憾了，她站起身說：“世人也許很容易了解夫子所體會的痛苦，但未必能領(lǐng)會夫子在痛苦中體會到的境界?！比缓蠊虬菰诳鬃用媲?，孔子敬之以同樣的回禮。所有的人格得到升華，所有的人性得到彰顯?？鬃釉谕瘟袊倪^程中經(jīng)歷了各種磨難，有一次被人圍困，絕糧7日，孔子險些被餓死，謹有的一碗稀粥，孔子還和弟子推來讓去，最后一人只喝一口，場面溫馨而感人。多年后，孔子終于重回故鄉(xiāng)魯國，頭發(fā)胡子已經(jīng)花白，面對城樓，已是垂垂老矣的他長跪不起，老淚縱橫那是落葉歸根的情結(jié)，那是對家鄉(xiāng)的眷戀和歸屬感，那是永遠的游子情懷！最后影片在幽蘭操的歌聲中結(jié)束，那是對孔子詩意而完滿的總結(jié)?！疤m生幽

23、谷，不以無人而不芳”，給孔子，也給生活中每一個有著高潔品性的人。一部能震撼人心的電影，值得一看。;電影孔子觀后感第五篇、電影孔子的觀后感觀看電影孔子學習禮儀心得關(guān)于孔子的論文影評最近在大學語文課上看了一部歷史古裝大劇叫做孔子，看后我思緒萬千，感慨頗深。看完這部電影我首先想到的一個詞就是“三人成虎”，寫這段文字前我又想到的另外一個詞就是“眾口鑠金”，不幸的是這兩個詞因為某些原因都被強加到了孔子身上。之所以說這些話，是因為孔子不但超出了我的意料，而且感動了我，盡管片中有不少史實上的謬誤與臺詞的不足，但是我還是堅定地認為這是一部優(yōu)異之作，它有應(yīng)該被批評的地方，但是不應(yīng)該被貶低到一個很低的地步。我首先

24、理解本片的編導們對一些學者針對影片中出現(xiàn)的文史錯誤進行挑刺的反應(yīng)，因為整個觀影過程使我感到編導們已經(jīng)在自己能力范圍之內(nèi)盡力了，在商業(yè)目的的前提下的確是想把本片做得足夠好，這在影片的整體制作水準上是能體現(xiàn)出來的，因此當被人詬病時，免不了覺得委屈，問題在于反應(yīng)歷史問題方式上有過激之嫌，當然這不排除是在故意炒作。坦率地講，作為一部反映歷史人物的電影，除了一些可以接受的藝術(shù)加工和改編之外，孔子居然犯了很多文史方面的錯誤，這似乎成了國內(nèi)目前這一類電影創(chuàng)作上的通病，這也反映了制作方的急功近利，這才是應(yīng)該注意的問題。一些學者出于文史研究的嚴謹態(tài)度，對本片提出批評挑出毛病，這個是可以理解的，這樣的“挑刺者”的

25、存在是有積極意義的，他們對一些容易誤導觀眾的常識問題提出修正，這是一件好事。只是就目前的現(xiàn)狀而言，這二者之間無法形成積極互動和良性循環(huán)的趨勢，這才是一件可悲的事情。電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出孔子確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因觸犯了作為既得利益者的權(quán)勢季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐?？鬃釉谝环巫鳛橹蠼K于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，所以十分引人關(guān)注，也十分精彩。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“

26、后半段像散文”，其實從一個有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。影片中的孔子臨終說了這樣一句話：“后人對我的贊賞是因為這部書（應(yīng)是指春秋），對我的誤解也是因為這部書。”孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，古今之人或膜拜或鄙夷都不過是從自身需求中而產(chǎn)生的主觀行為，孔子在世之時恐怕從來沒想過自己如何偉大或者渺小，他只是擁有一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進而從不放棄，故能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子最偉大之處，因此這部電影至少在這個層面上具備了十足的感染力。應(yīng)該大膽肯定的是演員的表演。周潤發(fā)在

27、孔子中他的表演很出色，氣定神閑，舉止有度，特別是老年孔子，更表現(xiàn)出一個白發(fā)蒼蒼流離失所的仁厚長者形象；他的對手陳建斌飾演的季孫氏也相當有性格，專斷而不失大氣，是個叫人無法恨之的反面人物；而任泉飾演的顏回更像個熱血青年，單純執(zhí)著，也可圈可點；還有作為“香艷”作料和炒作話題出現(xiàn)的周迅版南子雖有賣弄風騷之嫌，但也叫人眼前一亮。一部電影，演員表演能叫人信服，就至少不能算失敗，不能抱著對演員的偏見和其他因素去看待這部電影。夫子到底是個什么樣的人？這恐怕誰都無法給出個確切的答案，因為畢竟那是兩千年前的事情了，再加上孔子在中華文化圈中的顯赫地位，以及其博大精深的思想體系，使得這個題材比之于其他傳記作品的拍攝

28、更有難度。本片把夫子塑造得文武雙全，甚至刻意突出了他的武力和軍事指揮才能，雖有夸大之嫌，但是作為電影作品，這種適當?shù)目鋸垙膴蕵沸缘慕嵌热タ词强梢越邮艿?，至少沒有做得很過分，這和目前某些涉及到歷史人物的影視作品中不負責任的夸張和演繹相比高明了很多。更何況，史載夫子身材高大、臂力過人且酒量不俗，因此這種藝術(shù)加工也算不無根據(jù)。至于片中的顏回之死，雖然進行了完全的改編，但是考慮到是為了增加影片的觀賞性而且并沒有影響歷史事件的整體面貌，因此也是可以理解的。編導的目的想是借這個戲份突出孔子、顏回之間的師徒情深，加重悲情戲份，這些改動都不算過分，至少不叫人覺得無稽。而我最心儀者，則是孔子與幾名弟子共坐，聽他

29、們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉求等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸！”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也！”這種浪漫令我向往不已，可惜片中未曾著墨?？偠灾酒瑢嶋H上是試圖把孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“圣人”，比如他也有缺點，不經(jīng)意間見了南子給后人留下口實；比如他也有愛好，愛喝酒好武術(shù)，這些表現(xiàn)手法都不失為操作性較強的辦法。有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能盡其志，孔子實際上真是一個徹徹底底的“失敗者”。但是就是這個“失敗者”周游

30、列國十四年，受盡風霜之苦離別之痛，嘗遍人情冷暖世態(tài)炎涼，依然在堅持在求索，這才是孔子思想立足萬世的根本，正是這個“失敗者”奠定了中華文化二千年以來的文化核心，使后人受益匪淺。因此，當影片最后皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的游子應(yīng)有的情懷，也凸顯了這個于平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣這也深深撥動了我們內(nèi)心中那根最脆弱的弦，既然能打動人心，我們自然會忽略它的其他不足之處，在此發(fā)出感喟，就算長歌當哭祭圣賢吧。第六篇、電影孔子觀后感觀看電影孔子學習禮儀心得電影孔子觀后感市逸夫小學四（12）班羅晨曦觀看電影孔子學習禮儀心得根據(jù)學校的推薦和

31、要求，今天，我在爸爸的陪同下，再次觀看了孔子這部電影。電影孔子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉(zhuǎn)，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒有將“仁義禮治”推行成功。電影幾乎沒有涉及到孔子在學術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個很普通的視角來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一

32、般人沒有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執(zhí)著。這部電影有幾個情節(jié)讓我記憶尤深。第一個情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話?？鬃右砸磺怀錆M“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說了，“仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否”，“我們應(yīng)該無為方1能無不為”。于是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無為”的思想。老子的“無為”，即無違，不要違反規(guī)律，也就是如果你真的做不到的話，說明條件還不成熟，無需勉強硬來。孔子眼見馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真

33、是一般人難以接受的。于是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始“仁義”的教育。第二個情節(jié)是孔子和衛(wèi)國君夫人南子的對話。南子對孔子說了一句話，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節(jié)的人，當然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛(wèi)君和太子等人的對話中，你也會發(fā)現(xiàn)，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn)，讓我能夠進一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。第三個情

34、節(jié)是顏回之死。這個情節(jié)是讓我最無法忘記的情節(jié)。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節(jié)，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道“回，你給我2回來”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數(shù)心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。第四個情節(jié)是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰(zhàn)火，顛沛流離的回來后，在城墻底下哭著喊，我回來了?？赐赀@部電影，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界”?？鬃觾?nèi)心

35、的痛苦和對信念的執(zhí)著讓我無法忘記。這是一部非常有內(nèi)涵的國產(chǎn)片。該片弘揚傳統(tǒng)文化中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。3第七篇、對電影孔子的反思與評價觀看電影孔子學習禮儀心得認識作為“人師”的孔子對電影孔子的反思與評論孫艷飛摘要新世紀以來，在中國大陸以儒學為核心的傳統(tǒng)文化熱潮頗有方興未艾之勢。乘著這股傳統(tǒng)文化熱、國學熱、儒學熱，影視界翻拍經(jīng)典的高潮勢不可擋。其中電影孔子的推出具有一定代表性。電影孔子，生動形象地表現(xiàn)了孔子的儒

36、雅，孔子的氣度和仁愛，特別是他作為古代思想家、教育家的精神世界，是一部成功的影片。關(guān)鍵詞孔子教育思想解讀一、介紹孔子，是中華文化最重要的精神象征符號之一，作為儒家學派的創(chuàng)始人，孔子在國人心目中的形象是隨時代的變化而變化的。在古代，他被統(tǒng)治者尊為圣人，說他“前知千歲，后知萬世”，“不學自知，不問自曉”。到了近現(xiàn)代，他卻變成了古代反動思想的集大成者，經(jīng)過上個世紀“五四”新文化運動的批判，再到“文革”中的批林批孔、批儒評法，孔子儒學被全面否定。很顯然，無論是古代的被尊崇還是近現(xiàn)代的被貶斥，孔子的形象均極度失真，并非其本來面目。因此，客觀真實地還原孔子的形象相當必要。正如國學大師張岱年所說，盲目批判或

37、盲目崇拜孔子的時代都過去了，現(xiàn)在是科學研究孔子的時代。近xx年來，學術(shù)界對孔子的研究有深入的進展，對孔子的生平事跡和歷史活動，取得了許多新的成果，這些都成為電影孔子的創(chuàng)作底本和思想來源。文獻上的孔子是神，而影片中的孔子是人。電影一開始就把調(diào)子定得很好，恢弘古樸的配音、高山宏宇的背景，老年的孔子感嘆著世事變遷，思辨著偉大夢想與殘酷時代之間的矛盾。然后開始倒敘孔子的人生經(jīng)歷，跳過他的童年少年時期，他一出現(xiàn)就是一個成熟、寬容、具有大智慧的男人，在他的從政、領(lǐng)軍、流放的過程中，穿插其著名語錄，滲透其思想氣度，孔子護主、重民、立國、立言、興邦、傳道、自愛、愛人等一系列細節(jié)都很有感染力?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ?/p>

38、的教育家，是師德高尚的一代宗師。他一生的大部分時間是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，培養(yǎng)了一大批博學多才的學生，積累了豐富的教學經(jīng)驗，創(chuàng)造了卓有成效的教育教學方法，總結(jié)、倡導了一整套正確的學習原則，提出并形成了一系列比較完整的、有深遠影響的教育思想，比如有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導、學思結(jié)合等等，這些理論不僅在當時行之有效，對于今天教育改革仍有著十分重要的現(xiàn)實意義，值得我們研究、學習和借鑒。二、孔子的教育思想1、有教無類的教育思想孔子首倡“有教無類”，他主張不分貧富、貴賤、地域和民族等條件，每個人都可以接受教育，是中國教育史上主張教育平等的第一人?！坝薪虩o類”思想的實施，打破了學在官府的鉗制，

39、擴大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源，使得文化下移，加快知識流動，對于全體社會成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動作用?！坝薪虩o類”，即教育公平，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，促進中華民族的繁榮和安定，推動和諧社會建設(shè)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。古代孔子的“有教無類”主張的提出后，培養(yǎng)了大批人才，也在一定程度上促進了百家爭鳴的新局面，表現(xiàn)了鮮明的人民性、開放性，具劃時代意義，孔子之后的孟子又沈“夫子之設(shè)科也，往者不追，來者不拒，茍以是心志，斯受之而已矣(孟子盡心下)唐宋以后興起的書院制度，在教學中實行“門戶開放”政策，若有名師來書院講學，其他書院或外地書院的師生都可來聽講，而不受地域，貧富，年齡、學派的限制，也體現(xiàn)出儒家

40、教育強想的“大教育觀”。觀看電影孔子學習禮儀心得2、啟發(fā)式教學思想觀看電影孔子學習禮儀心得孔子是古代教育史上首創(chuàng)啟發(fā)式教學的教育家。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”。從孔子的論語中可以看出，他對學生態(tài)度和善，對學生提出的問題總是認真地回答，為了能讓學生透徹地理解，他總是用淺顯的道理啟發(fā)誘導學生，讓學生受益很深?？鬃釉f“君子之于天下也，無適也，無莫也義之與比?！边@是在告訴學生，做事要按道義，即不刻意強求，也不無故反對，不分遠近，一視同仁?？鬃訂l(fā)式的教育方法，對我們現(xiàn)今教育是很有啟示的。在很長的一段時間，我們的許多教師課堂上一講到底，滿堂“灌”的情況屢見不鮮。學生沒有思考

41、的余地，沒有自己學習、消化的時間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學生成了被動接受知識的容器；這實在是有悖于教學規(guī)律的。我們必須學習和領(lǐng)會孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學生的主動學習，啟發(fā)誘導，充分體現(xiàn)和尊重學生的主體性。3、因材施教的教育方法“因材施教”的教育方法，孔子更是獨樹一幟，在古今中外的教育家中無人能與之相比。實施因材施教的關(guān)鍵是對學生有深刻而全面的了解，準確地掌握學生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育。孔子在平時的教育活動中十分注重觀察、研究學生。他采用的方法有“聽其言而觀其行”，即通過觀察和與學生談話進行全面了解。在因材施教方面，孔子做到了對每個學生的個人情況、家庭情

42、況都有所了解。然后依據(jù)每個學生的接受能力分情況施以教育。三、對孔子仁、義、禮、智、信的解讀1、禮的解讀孔子政治思想的核心是“禮”。在重禮方面，電影用的是很簡潔的手法，孔子拜了三次，回國的時候是大拜：以特寫方式展示了孔子見魯國公時候的禮儀。電影結(jié)尾，涵養(yǎng)風度極佳的孔子，終在晚年得以回國，在魯國城外，仍循周朝古禮叩拜。電影把對“禮”的闡釋凝結(jié)于這幾個點，突出了孔子的“敬”。“敬”是一種重要的心理情感和狀態(tài)，是人性的自覺。如論語八佾中說：“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何？”論語陽貨中說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”論語八佾中說：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。這種不訴

43、諸神而訴于人、不訴諸外在規(guī)約而訴之于內(nèi)在情感，在影片中得到了較好的展現(xiàn)。2、義的解讀電影開始和結(jié)束時，白發(fā)蒼蒼的孔子坐在階前，捧著竹簡昏昏欲睡，回憶自己波瀾壯闊又悲凄孤獨的一生：做過春風化雨的精神領(lǐng)袖，也曾在矢石如雨的戰(zhàn)場擂鼓應(yīng)戰(zhàn)。“道之不行，已知之矣”，但他一條道跑到黑，知其不可而為之。孔子對當時“禮壞樂崩”的時代有深切的感受，自認“斯文在我”，一生都在為恢復其理想中的社會秩序而奮斗，而這也是電影導演樂于展現(xiàn)的部分。一個懷才不遇的人，為了實現(xiàn)自己的政治理想，周游列國，在顛沛流離的日子里仍然保持高潔風骨；在饑餓困乏的絕境中，仍然彈琴作樂，弦聲代飯。而當他重回魯國，面對城樓顫顫巍巍老淚縱橫，一個

44、充滿悲情的孔子躍然而出。孔子主創(chuàng)說：“孔子的一生今天看來是有美學意義的那是一種凄楚的美、孤獨的美，但他也是一名不屈的斗士、悲情的英雄?？鬃邮鞘ト耍呛芏鄷r候大家都忽略他作為圣人時所需要承受的。”孔子是作為那個黑暗時代的偉大思想者存在的，他也是作為那個時代的悲劇英雄而終結(jié)的，這是一個“可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱”的儒者形象。3、仁的解讀魯國實際上由當時掌握軍權(quán)的三桓掌控，他們囂張跋扈，為所欲為，與孔子所推崇的“仁者愛人”的禮儀之道相違背。孔子同情弱小無辜的殉葬者，不惜以死相諫，展現(xiàn)了極佳的辯論術(shù)。論語中說，剛毅木訥近仁；克己復禮為仁?！皦櫲肌边@樣劍走偏鋒的決定，是孔子高瞻遠矚的

45、“圣”，于風險處泰然自若，于爭伐時不怒而威，于動蕩中睥睨天下，一般人不敢輕舉妄動。同情弱小無辜的殉葬者，不惜以死相諫，卻是一個有正義感的人都可以去做。仁是一種事無巨細的生活態(tài)度，在這些戲中滲透了孔子的所追求的“愛人”（論語顏淵）、“泛愛眾”（論語學而）、“老者安之，朋友信之，少者懷之”（論語公冶長）、“為仁由己”（論語顏淵）等等仁學的諸要求。4、智的解讀孔子周游列國，依然未放棄他對仕途的理想，依然在游說國君。但是到了魯國人請他回去后，他就開始說不要拿政事來求我。這其實就是一個人的夢想接二連三破滅以后，回歸到了自己心靈的深處。這更多是一個個人的成長和個人自我救贖的過程。”孔子選擇了一個很難表現(xiàn)的

46、題材，力求從中找到更多貼近現(xiàn)代人的東西，以孔子的悲劇折射現(xiàn)實，所以令現(xiàn)代人亦“心有戚戚焉”?！翱鬃颖婇T徒與孔子的關(guān)系”和“子見南子”是孔子的兩大部分，無論是眾門生還是南子，都是彼時為數(shù)不多的孔子的知音。而慘烈的不止是知音者寥寥，而是知音們的結(jié)局死的死，傷的傷，無一不以悵然落幕。但他能夠改變內(nèi)心，用于應(yīng)對世界的不公與紛亂，但既無法改變時局，亦無法改變身邊人的命運。年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑借一己之力改變時局。但迎接他的卻是其后的風餐露宿、顛沛流離，幾近喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。但他領(lǐng)會到“不參政事”以及“無為而治”：“改變不了世界，只能改變自己的內(nèi)心。

47、”孔子從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端?！澳嗌吓既涣糁缸Γ欙w哪復計東西”。5、信的解讀“夾谷之會”是齊、魯兩國國君的一次重要的雙邊會談，發(fā)生于魯定公十年（公元前500年）的夏天。其時孔子年52歲，任魯國司寇。齊、魯是鄰國，當時已形成齊強魯弱的態(tài)勢。魯定公八年，陪臣陽虎劫持定公，攻打魯國世卿三桓，事敗出逃，第二年投奔晉執(zhí)政趙簡子，晉、魯關(guān)系由是出現(xiàn)裂痕。正是趁此機會，齊、魯重新修睦，但雙方互信度很差，齊國總擺出一幅持強凌弱的架勢?！皧A谷之會”就是在這樣的背景下發(fā)生的?？鬃优R危受命，擔任魯方的相禮。他精通禮法，有勇有謀，不但面對強齊保全了魯君和魯國的名譽，而且收回了長期為齊國占有的汶陽之田。

48、“夾谷之會”中，孔子面對以強凌弱的齊國君臣，始終采取曉之以德、據(jù)理力爭的方針。齊人欲以萊兵劫魯侯，孔子正告齊侯：你這樣做，“于德為愆義，于人為失禮”。齊侯節(jié)外生枝，要設(shè)享禮，孔子指出：這是“棄禮”。禮，或者說，周禮，在周代是一種共同的準則，也是處于最上位的法律規(guī)范，諸侯國之間通過會盟來立誓立約，從實體到程序亦都應(yīng)受到禮的約束，即要“合禮”。春秋以降，禮壞樂崩。春秋之世，沒有人在公開場合，特別是在國與國的會盟與和談那樣的場合，敢于冒天下之大不韙，公然宣布毀棄周禮。顧炎武有云：“春秋時猶尊禮重信”?！蔼q尊禮重信”，是孔子在“夾谷之會”中據(jù)禮力爭的前提。四、總結(jié)綜上所述，孔子開創(chuàng)了我國古代教育的先河

49、，為我國現(xiàn)代教育提供了許多寶貴的經(jīng)驗，我們要從中獲得啟示，得到啟迪，合理的吸收；對于其中還不成熟的過于保守的部分，我們要加以完善，以適應(yīng)社會發(fā)展?？鬃咏逃枷胧墙⒃趯崿F(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界社會理想基礎(chǔ)之上的教育思想體系，是孔子為實現(xiàn)其社會理想，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嗜司?，以教育為手段，傳播其仁愛思想，最終達成人人受教育，社會高度文明，從而實現(xiàn)其理想社會目標的精神訴求?？鬃舆@部電影對孔子思想的合理解讀。這種解讀傳遞了一種追思先賢、回歸傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，也為我們營造了一個重構(gòu)價值體系和文化模式的契機。用儒家思想的雨露來點化焦灼不安的心靈，就是孔子思想的再次發(fā)光。參考文獻1孔子.論語.2司馬遷.

50、史記.4于丹.論語心得.5孟子盡心下第八篇、從電影中談禮儀觀看電影孔子學習禮儀心得從電影中談禮儀周雪玲教育學系教育技術(shù)學（數(shù)字媒體技術(shù)）xx191211電影臥虎藏龍取得的成功，使中國出現(xiàn)了一大批的古裝電影，諸如英雄、十面埋伏、滿城盡帶黃金甲、夜宴以及赤壁、花木蘭、孔子、錦衣衛(wèi)、蘇乞兒、大兵小將等等古裝電影相繼問世，他們的誕生，奠定了其在國內(nèi)電影的發(fā)展中不可或缺的地位。而一部古裝電影要取得成功，不僅取決于演員，而且還要注意每一個角色的小細節(jié)，特別是其中所呈現(xiàn)出的中國古代禮儀性質(zhì)的動作。一個演員如果不能將歷史與現(xiàn)代結(jié)合，將古人與今人的情感相互傳達，將角色表演得真又創(chuàng)新突破，那他便是失敗的。所以我們

51、看到大多數(shù)演員在拍攝歷史題材電影塑造古典人物形象時，對古代禮儀的掌握和運用不精準，這導致了對歷史人物的形象塑造產(chǎn)生了一定偏差，使得這部電影完全失敗。因此要演好一部電影，就要了解當中的歷史知識，而古代禮儀是古裝電影中的動作表現(xiàn)。中國古代禮儀是我們中國人的文明與教養(yǎng)的表現(xiàn)，是人類文明進步的重要標志。同時，古代禮儀也是反映社會人日常生活、階級差異、文明特征的標尺。中國是一個文明古國，有著五千多年悠久的歷史和文化。在漫長的歷史變遷中，經(jīng)歷了眾多朝代的興與衰、起與落，中國的古代民俗禮儀也隨著這些朝代的變化產(chǎn)生了演變。禮儀的規(guī)范也因人的地位和身份有所區(qū)別。同一禮節(jié)在不同的朝代中產(chǎn)生的微小變化就代表著另一個

52、朝代的開始。一系列禮儀動作中傳達的是那一個特定時代中人的神韻風度。因此演員表演中對禮儀的誤用和誤讀都會影響觀眾對于歷史解讀。而本文總結(jié)了電影中塑造人物形象時注意涉及的部分古代禮儀動。作。首先我們來說一下步態(tài)。古裝人物形象在電影畫面中的視覺呈現(xiàn)是古裝電影所要表現(xiàn)的核心內(nèi)容。而這類人物形象要想合乎歷史背景和人物性格的“動”起來，就必須從研究步態(tài)和坐姿變化開始。古人的行為習慣極其講究，什么地點、什么場合該如何走路，都有一定的規(guī)矩和禮儀規(guī)范。這種規(guī)范的標尺是人走路的足跡，古人稱其為“武”。在廳堂室內(nèi)走路，應(yīng)該“接武”向前邁步腳的腳跟要緊挨著另一腳的腳尖落地，也就是邁著小碎步前行，腳印一個緊接一個，才能

53、符合“接武”的標準。這樣行走是為了適應(yīng)廳堂內(nèi)空間狹小的特點。同時，壓著小碎步子行走控制了步伐的聲響，適應(yīng)了廳堂內(nèi)安靜肅穆的氣氛要求。在室內(nèi)走路，要求手臂擺動要小，胡亂擺動手臂、走路時身體上下大幅度的顛簸起伏，都被視為無禮的舉動。例如十面埋伏中，章子怡飾演的盲女小妹首次出場時，身體呈壓低狀，伴以細小的碎步，讓整個身體猶如荷花般在水面浮動。這樣的表現(xiàn)既體現(xiàn)了中國古代禮儀的“行”的規(guī)范要求，同時又符合電影中的人物身份非比尋常、身懷絕技的小妹形象。而在廳堂之外庭院之中，由于不必顧及空間和聲響，可以邁開稍大的步伐行進。這種步伐被稱為“布武”，也就是腳應(yīng)分散開一定距離的步伐。這里需要注意的是，演員根據(jù)人物身份地