在孤獨與彷徨中找尋自我

1、在孤獨與彷徨中找尋自我使用酷兒理論解讀無需解釋一、小說背景與內(nèi)容簡介無需解釋（Dont Explain1987年）的作者朱戈麥斯（Jewell Gomez），是 一位美國黑人女性作家，她用真實的筆觸從正面描繪了黑人女同性戀者的形象。她引領(lǐng)著讀者一起走近二十世紀(jì)五十年代的美國，走近波士頓的411酒吧，走近那群真實善良、有血有肉的黑人女同性戀者，一同去感受她們的困惑與彷徨，孤獨與壓抑，一同去見證她們由矛盾掙扎到自我認(rèn)同的心路歷程。在美國同性戀解放運動（1969年）之前，同性戀者處處受到歧視。同性戀者被惡意毆打強(qiáng)暴的事件時有發(fā)生，他們的人身權(quán)利不受司法和警方的保護(hù)。就是在這樣的現(xiàn)實環(huán)境下，小說的主人

2、公萊蒂（Letty）、迪莉亞（Delia）、媞瑞（Terry）和比莉（Billie）等女同性戀者艱難而真實的生存著。小說將故事背景設(shè)置在1959年，美國的波士頓。也就是美國同性戀解放運動爆發(fā)的十年前。在1969年，“石墻暴動”發(fā)生了，當(dāng)夜警方對紐約一家名叫stonewall的同性戀聚會酒吧實行了例行突襲，這些同性戀對警方實行了五夜的公開抵抗，這次沖突使同性戀解放運動浮出水面，很多同性戀者加入同性戀組織，并且成立了激進(jìn)的同性戀解放前線組織，這個組織很快蔓延到世界各地?！案母锬軌蚴故虑橐粫r變好，法律上的改變能夠讓異性戀者減少一點（對我們的）敵意，多一點（對我們的）寬容但改革不能改變異性戀者對我們的

3、深層態(tài)度，認(rèn)為同性戀比他們的生活方式低下，更壞的是，認(rèn)為是一種病態(tài)的歪曲。要改變這種態(tài)度必須比改革做的要多，因為這種態(tài)度扎根于我們最根本的體制里父權(quán)制家庭。(引自gay liberation front manifesto, London 1971)二、所涉及的主要理論在美國同性戀解放運動爆發(fā)之后，適時出現(xiàn)了酷兒理論（queer theory）?？醿河捎⑽膓ueer音譯而來，原是西方主流文化對同性戀的貶稱，有“怪異”之意，后被性的激進(jìn)派借用來概括他們的理論，含反諷之意。酷兒理論是二十世紀(jì)九十年代在西方盛行起來的一種關(guān)于性與性別的理論?？醿豪碚撜J(rèn)為，人在性行為和性傾向上均是具有多元的可能的。性是

4、一種動態(tài)的、流動的力量，它總在持續(xù)地變化成長，它沒有邊界和極限，也沒有固定的根植點。酷兒理論堅持，人的性傾向是流動的，不存有同性戀者或異性戀者，只存有此一時的同性間的性行為，以及彼一時的異性間的性行為；甚至，不存有絕對的傳統(tǒng)意義上的男人或女人，只存有著一個個具體的，活生生的人。酷兒理論認(rèn)為所有的文化都是被創(chuàng)造的，既然都是被創(chuàng)造的，那么就沒有什么道義上的區(qū)別，只有先后的區(qū)別，之前確實沒有同性戀文化，甚至同性戀是原來就有的還是被創(chuàng)造出來的性取向都不重要，重要的是現(xiàn)在有個同性戀文化，有了同性戀，它沒有什么比異性戀文化和異性戀不對的地方。也就是說，在queer theory里，事物的合法性在于其自身而

5、不在于它的來源。這樣就為同性戀成為法定少數(shù)提供了新的基礎(chǔ)，因為他們是存有的少數(shù)團(tuán)體。（引自對美國同性戀運動及其對立面斗爭的分析，Claude，2006）“女性認(rèn)同女性”理論（woman identified woman）是對父權(quán)制傳統(tǒng)觀點的一種大膽挑戰(zhàn)。社會傳統(tǒng)告訴人們，男性的性欲比女性的要更自然，更正常，這便使得很多女性否認(rèn)或者根本無法意識到存有于女性之間的性吸引力。同時，“女性認(rèn)同女性”理論強(qiáng)調(diào)，女性之間的認(rèn)同不但僅局限于性領(lǐng)域，她還涉及到情感和精神領(lǐng)域。很多時候，女性會把其他的女性作為自己的精神支柱和情感寄托?！巴詰倏謶职Y”或“恐同癥”（homophobia和homophobic）是指

6、對同性戀行為以及同性戀者的非理智性的恐懼和憎恨。它同時也包括了同性戀者對自身性取向的恐懼和憎恨心理。三、萊蒂的孤獨、矛盾與掙扎 身為美國下層社會的黑人女性，小說中的主人公們不但承受著源自種族、階級、性別方面的壓力，還因為自身非常態(tài)的性取向而承受著內(nèi)心的煎熬和痛苦。隨著母親的去世，“家”對于萊蒂來說，便淡化為了記憶中以前的溫暖。失去了親人，沒有了家，她也隨之變得了無依靠，了無牽掛。就如同一觸隨風(fēng)漂泊在廣袤天際的蒲公英，她孤獨，平凡，沒有根，也沒有固定的方向。萊蒂倔強(qiáng)而堅韌的生活著，她在波士頓的一家小酒吧從事著服務(wù)員的工作。酒吧的工作并不輕松，但聰明能干的萊蒂卻得心應(yīng)手，應(yīng)對自如。對那些經(jīng)常光顧酒

7、吧的皮條客、妓女和音樂家們的脾氣性格、行事習(xí)慣，她也早已了解熟悉。她教會了新來酒吧工作的迪莉亞如何端持盤碟，如何獲取小費，如何讓顧客的手好好的放在桌子上。在休息時間，她會將鞋子脫掉倒在廚房邊的沙發(fā)上，盡管她知道自己的白人老板會對此感到不高興。生活看似平靜地流淌著，而萊蒂的內(nèi)心卻是不平靜的。酒吧那表面上的喧囂與熱鬧并不能讓萊蒂感到快樂與滿足，因為她本屬于另一個世界，她的內(nèi)心深處懷有一種難以言說的、不被社會和現(xiàn)實所容納的情愫：迪莉亞那紅潤清新的面龐會讓她感到羞澀；總有一種莫名的力量吸引著她去走近去思念比莉；聽著比莉的歌會讓她情不自禁地想起以前的女戀人瑪格辛；在夜深人靜，似睡非睡之時，比莉、瑪格辛和

8、迪莉亞的的面容會交織融合在她的潛意識里總有一首觸及靈魂的歌曲在腦海中回響，總有一些難以忘懷的人在記憶中浮現(xiàn)，總有一種難以言說的情感會在心中激蕩，總有一個荒謬怪誕的聲音在耳邊呼喚。不敢去提及，不愿去觸碰，可它們卻真真切切地存在著，在她的身體里流動著，在她的心中激蕩著。而這一切微妙的情感和強(qiáng)烈的渴望，只能作為自己的一個無法言說的秘密緊鎖在內(nèi)心深處。對萊蒂而言，黑人女同性戀歌手比莉是她心目中的英雄，她和自己一樣，有著難以言說的秘密與渴望。透過比莉，萊蒂看見了一個真實的自我，因為對比莉的崇拜與認(rèn)同，萊蒂也在逐步地接受著自我。而比莉的死去，使萊蒂的精神支柱也隨之坍塌。在短暫的工作休息時間，萊蒂一閉上眼，

9、比莉的歌聲便開始縈繞在耳畔，她緊閉雙唇以防止自己將其大聲哼唱出來。她極力將自己的思緒轉(zhuǎn)移到別處，卻只是徒勞。她會不由自主地想起瑪格辛，不可抑制地思戀著比莉。在那個同性戀者不被認(rèn)同的社會里，萊蒂在精神上深受同性戀恐懼癥的折磨。她對自身的性取向感到困惑、羞愧、厭惡甚至恐懼，她的整個生活也因此變得陰沉而壓抑。困惑、矛盾、壓抑，日復(fù)一日地在其心中堆積，她痛苦地掙扎著，卻無法得到解脫。自己到底是誰？生活的意義究竟是什么？現(xiàn)實的幸福在哪里？自己又該何去何從？在下班后和迪莉亞一起走出411酒吧時，身處霓虹閃耀的彩燈之下，身處川流不息的車流之中，萊蒂所能感受到的，卻只有疲憊、孤獨與滄桑。四、融入女性組織，實現(xiàn)

10、自我認(rèn)同和萊蒂一起在酒吧工作的迪莉亞是個年輕鮮活，溫柔善良的女孩子。迪莉亞的表姐媞瑞經(jīng)常開車接送迪莉亞和萊蒂下班回家。和萊蒂一樣她們也是身處社會邊緣的黑人女同性戀者。敏感而細(xì)心的迪莉亞察覺到了萊蒂內(nèi)心的矛盾和痛苦。盡管邀請萊蒂來家里意味著暴露自己的秘密，讓迪莉亞本能地感到緊張和不安，但她真心地希望萊蒂能盡快走出陰霾。在和表姐經(jīng)過一番商量后，她們決定邀請萊蒂到自己的住所做客，讓她融入到女性組織中來。雖然泰瑞在平時喜怒不形于色，小心謹(jǐn)慎地隱藏著自身真實的性取向以自我保護(hù)，但對萊蒂的到來，她表現(xiàn)得真誠而熱情。當(dāng)萊蒂來到迪莉亞和媞瑞的住所，見過了她們的朋友后，“女同性戀”這個詞猛然出現(xiàn)在了她的腦海里，

11、這個詞讓她感到心虛，膽怯，厭惡。她因自己讓這個詞進(jìn)入了思緒而自我責(zé)備，認(rèn)為自己不該被這個詞所嚇到。此時此刻，萊蒂的內(nèi)心依舊受著對內(nèi)心矛盾心理的煎熬。然而，當(dāng)比莉的歌聲再次響起時，萊蒂感到一陣驚異和眩暈。她對比莉的歌有了一種新的感受與認(rèn)識：比莉的歌正是為她們而唱的。比莉是萊蒂心目中的英雄和偶像，是她的情感寄托。比莉的歌，就像一盞啟明燈，照亮了萊蒂那坎坷曲折的自我認(rèn)同之路。在小說的最后，萊蒂來到了瑪亞莉絲的身邊，和她一起欣賞著比莉的音樂。這歌聲在引導(dǎo)著萊蒂去走近，接受，認(rèn)同其他女性的同時，也引領(lǐng)著她去傾聽自己內(nèi)心的聲音，去正視自己真實的情感，引領(lǐng)著她從矛盾與困惑的泥潭中走出，坦然地接受接受自己的性

12、取向，去找尋新的感情寄托，做一名真正的酷兒。在這個由女同性戀者組成的小團(tuán)體中，有姐妹般的關(guān)懷，有同志般的理解，有家一般的歸屬感，還有心照不宣，無需解釋的默契。在這里，萊蒂重新找到了自己的精神支柱和感情寄托，也真正找尋到了真實的自我。就像漂泊的蒲公英最終找到了一片濕潤溫厚、適于自己生長的土壤，從此在那兒停歇、駐足、扎根、發(fā)芽、綻放，萊蒂也終于找到了一個她可以真切地感受自我，坦然地舒放生命的地方。五、小結(jié)與啟發(fā)正如酷兒理論所詮釋的那樣，人在性行為和性傾向上均是具有多元的可能的。性是一種動態(tài)的、流動的力量，它總在不斷地變化成長，它沒有邊界和極限。它所表達(dá)的是內(nèi)心最真實最自然的聲音。而同性之間的仰慕與

13、愛戀，就像地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一樣自然。小說無需解釋為我們打開了一扇窗，透過這扇窗，我們見證了一位平凡而鮮活的女同性戀者的困惑，矛盾，掙扎，和她那艱難曲折的自我認(rèn)同歷程。在對其個人命運和內(nèi)心情感投以真切的關(guān)注的同時，我們也由此對“性”，對“傳統(tǒng)”，對“主流文化”進(jìn)行新的認(rèn)識與思考。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，充斥著不同的觀念，涌動著不同的思潮。在這里，真實與虛假并存，真理與謬誤共生。天圓地方曾被深信不疑；三綱五常曾根植于人心；三寸金蓮曾被推崇備至；第一個試圖進(jìn)行直立行走的猿人被石頭砸死；堅持宇宙無限思想的布魯諾被施以火刑；表達(dá)自身真實情感，追求自身幸福的gays, lesbians, queers 沒有得到應(yīng)有的尊重和祝福。