建構“對話式”的教學關系初探

1、建構“對話式”的教學關系初探內容摘要：“對話式的教學關系”是指在品德與社會課的教學過程中，教師以學生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學生一起討論和交流，以激發(fā)學生的學習需要和熱情，調動學生的認知和經(jīng)驗、情感、體驗，使教學過程成為師生對話交流的過程。但現(xiàn)實的品德與社會課教學中，真正的對話關系卻沒有形成，主要表現(xiàn)為：教師是課堂教學中的“獨奏者”；課堂教學氛圍不適宜；教學內容偏離學生的生活實際。而從“轉變教師的角色意識；營造兒童化的課程文化；回歸學生的現(xiàn)實生活?！边@三方面入手，則可以使在課堂上建構對話式的教學關系落到實處。關鍵詞：對話式教學關系 角色意識 課程文化 現(xiàn)實生活在新一輪的基礎教育課

2、程改革中，品德課的新的課程標準和新教材悄然進入了我們的視野。品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。“能夠清楚地表達自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學習民主地參與集體生活?！边@是本課程的能力目標之一。品德與社會課程改變了以往教學中的僵化套路，學生的主體性、參與性逐漸增強，教學中的對話不斷增多，但現(xiàn)實的品德與社會課教學中真正的對話關系仍然沒有形成，主要表現(xiàn)為：現(xiàn)象一：教師是課堂教學中的“獨奏者”。 如在教學燦爛的古代文明、文明遺產(chǎn)知多少等課時，由于教學的內容知識性很強，許多的知識不是學生平常所熟知的，

3、于是老師們紛紛利用網(wǎng)絡搜尋相關的資料，并把這些信息通過多媒體課件或通過老師講讀的方式，傳授給學生。在這一過程中，學生們大多充當著“聽眾”的角色，也因此使課堂教學無法形成“對話”現(xiàn)象二：課堂教學氛圍不適宜。有位教師在執(zhí)教教科版六年級上冊的讓我們一起狂歡吧！這課時，通過一幅幅的圖片向同學們展示了世界各地，各族人民不同的狂歡場景，一張張風情各異的圖片把同學們的眼球都吸引住了。然后老師就緊緊圍繞即將到來的圣誕節(jié)，讓同學們把自己找到的資料與大家一起分享一下。這時，一個接一個的同學站起來，把自己手中的資料讀給其他同學們，在不大熟練的、斷斷續(xù)續(xù)的資料介紹中，學生們看圖片時被激發(fā)出來的一點積極性漸漸地消失了。

4、在聽完各種介紹資料后，老師拿出了事先準備好的面具，讓同學們帶上，進行一次現(xiàn)場的狂歡體驗。盡管花花綠綠的面具讓孩子們愛不釋手，可現(xiàn)場沒有營造好狂歡的氣氛，六年級的學生們又怎么狂歡得起來呢？所以最后的狂歡場面只是，熱熱鬧鬧的背景音樂下，同學們慢步輕語、掩嘴偷笑，盡管老師一再“鼓動”學生，想怎么樣做，就怎么樣做，可結果還是“狂歡”不起來，課堂教學中的“對話”也就無法形成?，F(xiàn)象三：教學內容偏離學生的生活實際。如有位老師在教學買東西看什么這課時，他創(chuàng)設了一個情境：夏天到了，老師想給自己買一個電冰箱，可買電冰箱需要注意些什么呢？老師創(chuàng)設這一情境的目的是希望同學們能夠了解買東西要選擇合適又劃算的商品，學會買

5、東西時進行選擇，進行比較，買自己需要的商品，做個聰明的消費者?？捎捎诶蠋熛胍I的商品與平時學生的消費物品有很大的差距，這一教學情境的設計脫離了學生的生活實際，學生們根本不能給老師一些什么好的建議，也就使師生間的“對話”只是流于形式。“對話式的教學關系”是指在品德與社會課的教學過程中，教師以學生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學生一起討論和交流，以激發(fā)學生的學習需要和熱情，調動學生的認知和經(jīng)驗、情感、體驗，使教學過程成為師生對話交流的過程。其實，在教學中采取對話的形式最早可追溯到蘇格拉底，他主張“教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋找真理。這樣，師生可以互相幫助，互相促進。”正如雅

6、斯貝爾斯所說“對話是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)”，所以說，對話是教學中交往的主要途徑或形式。為了在課堂上建構對話式的教學關系，我們可以嘗試從以下幾方面入手：1、 轉變教師的角色意識。 在新課程的教學中，學生是認識和實踐活動的主體，其主體性表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性等，正如教育：財富蘊藏其中一書指出的：“教師和學生要建立一種新的關系，從獨奏者的角色過渡到伴奏者的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們?！鞭D變教師的角色意識，蹲下身子傾聽學生的心里話，與學生真誠地對話，這樣才能讓學生成為學習的真正主人。有位老師在教學教科版的品德與社會四年級上冊的我不

7、能說謊這課時，他問同學們：“同學們，你說過謊嗎？為什么說謊？當時心情怎么樣啊？”老師的本意是通過對學生真實經(jīng)歷、真實情感的了解、分析，讓學生再次體會說謊時的心情，了解說謊帶給他人的危害；鼓勵學生誠實地表達自己?？赏瑢W們都知道說謊是不對的行為，都怕讓大家知道自己說謊的經(jīng)歷，因此在課堂上，根本沒有同學承認自己說過謊。針對這一現(xiàn)象，老師先給同學們講述了自己的真實經(jīng)歷：大概上小學三、四年級時，我有一次上學遲到了，怕被老師批評就說了謊：“我生病了?！碑敃r，我的心撲通撲通地跳，臉也紅了，老師還以為我真生病了，讓我趴在桌上休息休息。課間時，老師一會兒問我好些了嗎？一會兒問我想喝水嗎？后來，我心里很后悔，總覺

8、得很對不起老師。而且，為了讓自己的謊言不被揭穿，裝了一天的病，下課也不敢和小朋友一起去玩。當老師蹲下身子，象朋友一樣，把自己的說謊經(jīng)歷向同學們坦白后，師生之間的距離一下子就拉近了，不少同學紛紛說“我也是這種情況的?！边€有同學補充了一些自己個人的心理體驗，有的說：“我那次運氣很好，我騙老師說作業(yè)本忘記帶了，老師就相信了，根本就沒有懷疑我?！币灿械恼f：“我很倒霉的，被老師一眼就識破了，還告訴了我媽媽呢！”有時，老師的一個小小舉動都能引起學生的注意、模仿，老師與學生真誠的交流，在拉近師生間距離的同時，更可以使教學效果達到最佳。2、 營造兒童化的課程文化。品德與社會課程標準制定時所遵循的指導思想之一就

9、是“營造兒童化的課程文化”，之所以如此，是因為兒童在屬于自己的文化世界中才能敞開心胸、自由自在地發(fā)展，才能有效地接受教育。我們應避免讓學生產(chǎn)生“文化不適感”。如在教學你真棒這一課時，有位老師別出心裁地創(chuàng)設了一個情境：棒棒照相館。在課的一開始，老師先出示了一個“手偶玩具”，并自我介紹說“我是棒棒照相師”，還讓同學們猜猜“為什么我叫棒棒照相師？”在輕松愉快的對話環(huán)境中，學生的參與積極性很高，卡通形式的開場白，更是牢牢地抓住了所有學生的心。在接下來的“展示自己最棒的一面”的活動過程中，同學們爭先恐后地展示著自己，把愉悅的課堂氛圍推向了高潮。3、 回歸學生的現(xiàn)實生活。待添加的隱藏文字內容3其實，新課程

10、標準的特點之一就是在于“品德培養(yǎng)要回歸生活”、“關注兒童的現(xiàn)實生活”，其強調了一種生活德育的理念。因此，在實施品德與社會課程時，教師應當將學生的生活經(jīng)驗作為教學的出發(fā)點，將教材中的材料與學生的生活實際相結合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。如一位老師在教學媽媽的手這一課時，為了讓學生真切地體會“媽媽的手”為家庭所做的貢獻，特地拍攝了一位媽媽一天的工作。當課堂上，媽媽那忙碌的熟悉的身影出現(xiàn)在畫面上時，同學們馬上把熒屏上的媽媽和自己的媽媽聯(lián)系在了一起，對媽媽的辛苦也有了更深的體會。在接下來的環(huán)節(jié)中，老師更是把感官的體驗引申到了具體的計算中：同學們根據(jù)老師的幻燈出示內容，分別填寫了“媽媽早晨起床后，忙家務（ ）小時；上班工作（ ）小時；下午下班，做晚飯，忙家務（ ）小時一天中屬于媽媽的自己的看電視、逛街等的時間是（ ）小時。”當一系列數(shù)據(jù)出來后，老師再順勢問學生：“同學們，看到這些數(shù)據(jù)，你有什么想說的嗎？”由此，師生間的對話自然展開。 但提倡課程內容的生活化，決不是生活內容的簡單再現(xiàn)，其課程內容既要來源于生活，又要高于學生的生活。在新課程的教學中，只有使“