《寬容》序言.

1、寬容序言.特征碼標(biāo)簽:特征碼教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力1理解文中事物和人物象征意義，把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2掌握*虛擬情節(jié)，富有深意的特點(diǎn)。二、過(guò)程和方法誦讀、感悟、討論、鑒賞三、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法把握故事蘊(yùn)含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。解決辦法（1）介紹寬容這部書(shū)的主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)寬容有初步的了解。（2）分析具體語(yǔ)句，理解*豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。（3）課堂討論。教學(xué)設(shè)想發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點(diǎn)撥為主。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)步驟

2、一、導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介作者1導(dǎo)入1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。這種新舊思想、觀(guān)念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)寬容序言，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。2房龍及其作品寬容。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí).寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自

3、于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。寬容一書(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解*的中心。*用寓言故事形式寫(xiě)成，*學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，概括每段大意。課文9個(gè)自然段，各段大意：1寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著貧乏而可憐的生活。2漫游者探索新生活，受傷而歸。3漫游者向人們講述他的新發(fā)現(xiàn)。4漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無(wú)知的人們殺死。5無(wú)知谷面臨死亡的威脅。6律法要求人們墨守成規(guī)。7瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。8紀(jì)念

4、先驅(qū)者。9希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。三、細(xì)讀課文，思考討論，把握故事蘊(yùn)含的哲理。1文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？守舊老人是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)?，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征?！笆嘏f老人”象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。漫游者是

5、第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。村民們?cè)跓o(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀

6、，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。2事發(fā)生在什么地方？這篇*中一些具體事物代表什么？有什么含義？無(wú)知山谷保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀(guān)念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視

7、野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿(mǎn)意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。小溪知識(shí)的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來(lái)的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢(shì)力，爭(zhēng)取解放。山的那一邊指新的世界，具有新生力量的美好生活?！澳沁叺纳缴嫌心翀?chǎng)，牧草

8、同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過(guò)一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目?！弊罱K特大干旱時(shí)山谷里的景象無(wú)知的人們最終遭到大自然的報(bào)應(yīng)。3說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？提示：*最后一句。4把握故事蘊(yùn)含的哲理和*主旨。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是寬容一書(shū)的精髓。展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件。人與人之間需要不需要寬容？

9、為什么呢？寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！5拓展由課文可以聯(lián)想到哥白尼的日心說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，耶酥被釘死在十字架上由課文我們可以得到啟發(fā)：貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧、閉塞。歷史的進(jìn)步，要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。人類(lèi)追求真理的勢(shì)力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。探索者、先驅(qū)者是可敬的。要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發(fā)展的必要條件。你還想到哪些人和事？四、理

10、解含蓄、抽象的語(yǔ)句。一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。結(jié)合練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握*的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。五、.寫(xiě)作方法這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味。如果不用聯(lián)想與想象，直接來(lái)表述作者的意圖，效果會(huì)是怎樣的？聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡(jiǎn)單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語(yǔ)氣.寫(xiě)作，就會(huì)變得干枯，乏味，也不會(huì)這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。啟示：序言可以創(chuàng)新，任何*都應(yīng)該創(chuàng)新。六、回顧.總結(jié)，布置作業(yè)。寫(xiě)一篇隨筆，談?wù)剬捜菪蜓越o自

11、己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上的）附：板書(shū)設(shè)計(jì)寬容序言房龍山谷無(wú)知死寂小溪知識(shí)干涸應(yīng)該寬容老人守舊苦難青年創(chuàng)新死亡資料庫(kù)一、關(guān)于房龍和他的著作（三聯(lián)書(shū)店編輯部）體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的如人類(lèi)的故事房龍地理發(fā)明的故事圣經(jīng)的故事等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。歷史學(xué)家曹聚仁在我與我的世界中回憶說(shuō)，20年代他在候車(chē)時(shí)偶然買(mǎi)到人類(lèi)的故事中譯本，于是那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話(huà)讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看