論學(xué)校教育中體育與德育的關(guān)系

1、論學(xué)校教育中體育與德育的關(guān)系南開中學(xué)孫士毅關(guān)鍵詞：體育德育學(xué)校教育一、 前言談到體育，我們習(xí)慣上把體育與德育、智育以及其他的教育分開，強(qiáng)調(diào)了體育在人的體能、體格、體質(zhì)、體形上的功能和作用，很少用聯(lián)系的觀點(diǎn)、系統(tǒng)論的觀點(diǎn)去考察體育對(duì)于人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成所起的作用。德育是提高人的覺悟，培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)。德育被認(rèn)為是一種教化人的活動(dòng)。而體育作為一種育人的文化活動(dòng)，其教育的功能往往被人們忽視。隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方文化的交融，曾經(jīng)被稱作“東亞病夫”的國人觀念上有很大轉(zhuǎn)變。黨中央和國務(wù)院都高度重視學(xué)校體育工作，先后召開了一系列學(xué)校體育工作方面的會(huì)議，反復(fù)強(qiáng)調(diào)體育教育在學(xué)校教育中的重要性。但是，在實(shí)踐

2、的過程中，只有少數(shù)人能認(rèn)識(shí)到體育在育人方面的功能，并有一套自己的實(shí)施方法。在多數(shù)的教育工作者的思想里，只是認(rèn)識(shí)到體育的鍛煉價(jià)值和提高人身體素質(zhì)的功能。對(duì)體育在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面的功能認(rèn)識(shí)不夠。在實(shí)踐中，不知道如何在實(shí)施體育教育的過程中實(shí)現(xiàn)體育的育人功能。所以，在現(xiàn)在的學(xué)校教育課程體系和課程的實(shí)施過程中，體育的教育價(jià)值、文化價(jià)值以及體育與德育、智育等他育的相互作用也往往被忽視。體育的目的，重在“育人”。體育，是人能夠充分認(rèn)識(shí)自身存在價(jià)值的實(shí)體對(duì)于生命的一種自覺的鑄煉。人首先誕生為實(shí)體，四肢健全，發(fā)膚完善，五官齊備，才稱得上完整的人（區(qū)別于先天殘疾）；毛澤東主席曾經(jīng)講：“德、智皆寄于體”。人體完

3、整，才能負(fù)載思想和精神。人之初生，首要之事，決不是教他讀書識(shí)字，父母首先要使子女身體健康，能夠茁壯成長。身體健康是父母對(duì)自己的孩子最為關(guān)心的事情。作為強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)也就應(yīng)該成為父母對(duì)自己的孩子最為關(guān)切的事情。體育是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。體育不單健體，健形，而且健腦，健心，健神，健美，健德，健情，健趣，健意志，健信心，健耐力，健生活態(tài)度，健自然和諧，健人際關(guān)系體育素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的總和。學(xué)校的體育目標(biāo)和德育目標(biāo)，甚至和全民道德教育的目標(biāo)都是一致的。馬克思說：“體育意味著通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有過程，是人向自身、向社會(huì)的（即人的）復(fù)歸過程?！斌w育的文化價(jià)值就在于人自身的價(jià)值，即人的

4、全面、自由、和諧的發(fā)展，是人的身心完美展開和全面實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧統(tǒng)一。 講體育與德育二者的關(guān)系，就不能不放到學(xué)校教育的整體層面來看這個(gè)問題。學(xué)校教育的目的在于育人。育什么樣的人？通過什么樣的途徑和方法去培養(yǎng)人？這些都是教育工作者都應(yīng)該考慮的問題。本人認(rèn)為，教育要滲透到學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能與其他環(huán)節(jié)脫節(jié)，教育學(xué)生是學(xué)校每一個(gè)部門的責(zé)任。各部門之間應(yīng)該是密不可分的統(tǒng)一體，哪個(gè)部門脫離其他環(huán)節(jié)單獨(dú)工作都是不負(fù)責(zé)任的，都會(huì)造成教育的缺失。各部門都有自己的教育責(zé)任，但各個(gè)部門的教育責(zé)任又是相互融合的。就體育和德育二者來講，也是這種關(guān)系。著名教育家斯霞老師曾經(jīng)講：“智育不好，

5、是次品；體育不好，是廢品；德育不好，則是危險(xiǎn)品”。如果一個(gè)人的道德品質(zhì)敗壞了，讀書再多，對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)人民危害就越大。如果身體不好，就不能很好為國家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，教育的各個(gè)環(huán)節(jié)要相互滲透，相互融合，相互配合。二、 體育和德育的關(guān)系（一） 德育統(tǒng)帥著體育 德育教育始終貫穿著學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)?？梢哉f，德育教育無小事，德育教育關(guān)系著一個(gè)人成為什么樣的人，這個(gè)人往哪個(gè)方向發(fā)展。也可以說，德育教育無大事，德育教育貫穿于學(xué)習(xí)和生活的一點(diǎn)一滴，德育這個(gè)大事是由小事組成的。學(xué)校的每一件事物、每一個(gè)教職員工、每一項(xiàng)活動(dòng)都被賦予德育的含義。體育教育也一樣，體育活動(dòng)的過程與德育密切相關(guān)，不可分割

6、。體育中有了德育，德育就可使體育變的更加有活力、更加有秩序、更加規(guī)范。有了德育理念的注入，體育教育就會(huì)變的更加有思想，更加理性。在體育活動(dòng)和學(xué)習(xí)中只有樹立了正確的鍛煉觀念和正當(dāng)?shù)目鞓匪枷?，體育才能起到積極的意義。體育活動(dòng)才能生機(jī)勃勃，充滿活力。相反，沒有了德育的體育，就會(huì)象一匹脫韁的野馬，到處亂闖，無所適從。當(dāng)前，我國正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，各種體育比賽更加頻繁和商業(yè)化，體育比賽中出現(xiàn)了各種各樣的不文明現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也隨之傳到了學(xué)校里。學(xué)生利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取個(gè)人和集體利益。如：賄賂裁判，投機(jī)取巧等等。學(xué)生正處于思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。這種現(xiàn)象對(duì)學(xué)校教育帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。這就需要對(duì)學(xué)生及時(shí)

7、的進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育。讓學(xué)生在德育的統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行體育活動(dòng)、體育比賽和體育鍛煉。當(dāng)體育被賦予了德育的、文化的含義，體育的價(jià)值才能被更好的體現(xiàn)。（二）、體育給德育教育搭建了一個(gè)平臺(tái) 美國教育家杜威認(rèn)為：“教育即生活，生活即發(fā)展”、“教育即生長”、“教育即改造”。他認(rèn)為教育的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該放到實(shí)踐當(dāng)中去錘煉，才能在實(shí)踐的過程中創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行德育的好場(chǎng)所，實(shí)踐的活動(dòng)來源于人與人之間的交往。顧拜旦先生倡導(dǎo)的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的就是通過體育競(jìng)技來達(dá)到教育人的目的。學(xué)校教育中，體育教育有其他學(xué)科教育所沒有的特征，它不僅有說教，更有大量的實(shí)踐活動(dòng)，是在動(dòng)態(tài)當(dāng)中進(jìn)行的。在體育實(shí)踐活動(dòng)中

8、可以培養(yǎng)學(xué)生如下良好品質(zhì)：1、 體育活動(dòng)能提高學(xué)生的公德意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)充滿著激烈競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，需要團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神。體育競(jìng)賽，特別是在集體項(xiàng)目的競(jìng)賽過程中，要想取得勝利，既要有力爭(zhēng)勝利的頑強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又要懂得與同伴和隊(duì)友的團(tuán)結(jié)協(xié)作，才可能達(dá)到目的。而體育的這種“模擬社會(huì)”的功能，是體育運(yùn)動(dòng)所獨(dú)有的?，F(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，特殊的社會(huì)及家庭環(huán)境，造成了學(xué)生易形成一切以自我為中心的觀念。做事情的時(shí)候傾向于把自己的利益凌駕于他人利益之上，不愿意幫助他人。這種自私自主的行為使學(xué)生之間不能很好的相處，愉快地合作，也就不能很好的融入集體。在體育活動(dòng)中，學(xué)生可以在廣闊的空間盡

9、情地游戲、活動(dòng)和競(jìng)賽，學(xué)生以個(gè)體或群體的形式參與各種身體活動(dòng)。游戲和競(jìng)賽中都極其需要群體間團(tuán)結(jié)協(xié)作，依靠個(gè)人“單打獨(dú)斗”往往會(huì)造成全隊(duì)的失利、失敗。只有通過個(gè)人與他人，個(gè)人與集體之間相互幫助和相互協(xié)作，依靠集體的力量，才可能取得理想的好成績(jī)。鮮活的事實(shí)擺在學(xué)生的面前，讓學(xué)生體驗(yàn)集體的力量大于個(gè)人，只有把個(gè)人的利益與集體的、社會(huì)的利益相結(jié)合，才能更好的體現(xiàn)自我價(jià)值。使學(xué)生養(yǎng)成“事事為團(tuán)體著想，為他人著想，為社會(huì)著想，肯為團(tuán)體、他人和社會(huì)負(fù)責(zé) 、努力、奮斗，甚至犧牲”的精神。2、體育可以培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)和訓(xùn)練學(xué)生自我節(jié)制能力。 任何競(jìng)賽和游戲都有規(guī)則。通過各種各樣的競(jìng)賽，讓學(xué)生在比賽中切身體會(huì)各種

10、規(guī)則。把學(xué)校的規(guī)則意識(shí)與國內(nèi)外重大體育比賽的實(shí)例相結(jié)合，實(shí)際體驗(yàn)與教師的引導(dǎo)相結(jié)合，讓學(xué)生在小事和日常行為中樹立規(guī)則意識(shí)，訓(xùn)練在規(guī)則面前自我約束的能力。（如：球類比賽中的紅牌和黃牌及口頭警告等等。在2006年的德國世界杯上，法國著名球星齊達(dá)內(nèi)違反規(guī)則被罰下場(chǎng)，就是一個(gè)很好的例證。齊達(dá)內(nèi)是大腕，是明星，但違反了規(guī)則，就被罰出場(chǎng)。）在體育活動(dòng)中，通過在有規(guī)則下的接觸、合作、對(duì)抗等方式進(jìn)行交流，學(xué)生之間的交流更直接、更廣泛。通過交往，產(chǎn)生矛盾并通過調(diào)整自己的心態(tài)和愿望去緩解矛盾，進(jìn)而形成學(xué)生的日常行為規(guī)范意識(shí)。3、體育可培養(yǎng)學(xué)生“不怕輸”、“不怕挫折”的能力。 體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒的精神

11、。體育比賽中沒有常勝將軍，失敗是再所難免的。南開首任校長張伯苓在對(duì)學(xué)生的講話中這樣說明如何看待勝敗等問題：“有新學(xué)生數(shù)人進(jìn)步甚速，而舊學(xué)生反有失敗者，此因其自滿與不自滿之故耳。凡人做 事切忌自滿，自滿者做事不成功之兆也。汝等不可自滿，生存一日，即應(yīng)求一日之進(jìn)步 本校開運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，各班皆力爭(zhēng)第一，宜也。然二十余班，不能皆得第一，終必有失敗者。 失敗之后，尤須加意練習(xí)，毋得因是沮喪也。西人有言：為贏易，為輸難。輸非難也，輸而能不自餒，不尤人斯難耳。凡成事者，中途必受折磨，須勝過此種阻力，不因失敗而灰心， 而后始有成功之一日。此種精神，為中國少年人所最要者，汝等共勉之”。（校風(fēng)，第 30 、31期）正

12、確的認(rèn)識(shí)失敗和挫折，明白人的一生要面臨的失敗會(huì)有很多次，只要自己努力拼搏了，就是勝利者。堅(jiān)持就是勝利，要勇于進(jìn)取，超越自我。4、體育可培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜、機(jī)智果斷、敏捷的個(gè)性和勇敢頑強(qiáng)、勇于拼搏的精神。 在體育比賽中，不僅需要團(tuán)體的協(xié)作，也離不開個(gè)人的努力，在單個(gè)人的比賽中，在集體比賽的突發(fā)事件前，就需要每個(gè)參賽者及時(shí)做出正確的判斷和做出最佳的選擇。在做出正確的選擇后，更需要個(gè)體百折不撓的心理素質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏的精神品質(zhì)。體育練習(xí)還可使肌肉與神經(jīng)系密切的和諧，養(yǎng)成敏捷適應(yīng)環(huán)境的能力，及同伴間準(zhǔn)確的合作技能。5、體育可使學(xué)生養(yǎng)成公平、合理競(jìng)爭(zhēng)和禮讓的習(xí)慣。公平是人類社會(huì)所共同追求的一種理想社會(huì)狀態(tài)。通

13、過體育競(jìng)賽，優(yōu)勝劣敗，決出名次，可以激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，鼓舞學(xué)生的上進(jìn)心。這是其他任何形式的社會(huì)活動(dòng)和手段所不能代替的。體育競(jìng)賽就是在公平的規(guī)則下，在公開場(chǎng)合中，通過最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體的體力和智力，優(yōu)勝者得到獎(jiǎng)勵(lì)和人們的尊重。體育運(yùn)動(dòng)向人們和社會(huì)所展示的，以公平、公開、公正為核心的價(jià)值體系。早在南開學(xué)校時(shí)期，張伯苓就認(rèn)為體育比賽能夠培養(yǎng)同學(xué)們公平競(jìng)爭(zhēng)、以技取勝的觀念。在某次全校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束之后，張伯苓針對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)中一些同學(xué)弄虛取巧，貪圖獲勝的情況諄諄告誡道：“ 競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，或因好勝之心過大，而不免有不正當(dāng)之舉動(dòng)，此最宜切戒者也。即使用不正當(dāng)之法 ，幸能勝人，而于道德已有礙矣。”而真正有才能的人，是

14、不屑用這種方式來取勝的，更愿憑著真實(shí)能力在比賽中脫穎而出，這才是一種真正的熱愛體育的精神和為人之品德。“大凡有真才能者，必不肯用不正當(dāng)之法以求勝人，如郭毓彬賽跑，純恃其雙足之力致勝?！保ㄐｏL(fēng)，第30、31期）張伯苓認(rèn)為，這種投機(jī)取巧的行為對(duì)于個(gè)人道德來說，無異于一種損害。因此，他還從體育比賽中引申到社會(huì)中日益激化的競(jìng)爭(zhēng)，向同學(xué)提出一點(diǎn)自己的期盼：有幾班躍高，好擇竿之彎者而用之，曰以前某班即如此也。噫！是何言歟？在校見他人用彎 竿，己遂效之，而不問用彎竿之正當(dāng)否也，則他日出學(xué)校入社會(huì)人皆用彎竿，尚能望其獨(dú)用 直竿也乎?曰人用彎竿，而我用直竿我豈非傻哉!曰：然。欲成事者，須帶有三分傻氣。人惟 有所不為也，而后可以有為。不問事之當(dāng)否，而人為亦為，滔滔者皆是也。汝等若亦知此得 處之道，則可出校入今之社會(huì)矣。見他人用彎竿，而己遂效之，此種事所謂引誘也，當(dāng)力絕 之。（校風(fēng)，第30、31期）、體育可使學(xué)生養(yǎng)成力爭(zhēng)上游的精神。體育活動(dòng)的目標(biāo)是追求“更高，更快，更強(qiáng)”。 真正的體育精神乃是一種以積極向上的精神、創(chuàng)造最佳成績(jī)以及以豁達(dá)樂觀的情緒和心境來對(duì)待失敗的態(tài)度。學(xué)生在體育比賽中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神，都有盡快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理動(dòng)機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，全身心的投入到競(jìng)賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)