狀元3602013屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十八單元第5課.

1、知識(shí)梳理檢理考點(diǎn)把握重點(diǎn)第5課西方人文主義思想的起源1. 智者學(xué)派和“人是萬(wàn)物的尺度”背景：公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主政治 發(fā)展到頂峰；人的社會(huì)中心地位日益突出，一些學(xué)者開(kāi)始把研 究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身。主張：研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，提倡懷疑精 神，反對(duì)迷信；研究社會(huì)的各種問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決 定作用，“人是萬(wàn)物的尺度”。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和 倫理規(guī)范等，主張把“平等”推廣到所有的人，在城邦內(nèi)部實(shí) 現(xiàn)所有人在教育、財(cái)產(chǎn)、種族等方面的平等。但在對(duì)待人是否 應(yīng)該遵守法律這個(gè)問(wèn)題上，有些人尊重習(xí)俗和法律，主張城邦 公民應(yīng)認(rèn)真遵守，另一些人把

2、自然和法律對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)自然 是不可抗拒的。評(píng)價(jià)： 積極方面：智者學(xué)派對(duì)希臘民眾的思想啟蒙和解放起了 積極的作用，這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義, 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，具有高度 的自信。它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體 現(xiàn)，特別是關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條 件下，尤顯難能可貴。 消極方面：智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人 們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非之別，這樣的思想方法給主觀 隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。2. 蘇格拉底和“美德即知識(shí)”背景：由于智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用，忽視道德，造成 雅典城邦的道德淪喪，世風(fēng)日

3、下。思想內(nèi)容： 提倡善良的道德，他的倫理思想是“知識(shí)就是道德”， 主張“知徳合一”，蘇格拉底心目中的優(yōu)秀的個(gè)人應(yīng)具備心地 善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。 善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡，是因?yàn)槠錈o(wú)知，強(qiáng) 調(diào)教育可以使人認(rèn)識(shí)到自己的靈魂之內(nèi)已有的道德。 反對(duì)過(guò)激的民主政治，不斷針眨時(shí)弊，提倡教化人民， 改善人的靈魂。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥：蘇格嘉底與智者學(xué)派都把人類(lèi)作為探究的課題，與智者學(xué) 派相比，蘇格拉底更重視人的倫理道德，追尋人生真諦，認(rèn)為 人生的幸福和倫理道德是人類(lèi)應(yīng)當(dāng)探究的重要問(wèn)題。意義：開(kāi)創(chuàng)了希臘新的哲學(xué)方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研 究“人”的學(xué)問(wèn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3. 柏拉圖和亞里士

4、多德柏拉圖的思想：關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，在理想國(guó)中把人分為 幾等，各盡其責(zé)：賢者負(fù)責(zé)治理國(guó)家，武士負(fù)責(zé)保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德的思想：認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)存在的,人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界真實(shí)的感覺(jué)；強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中, 人類(lèi)是最高級(jí)的；亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯 學(xué)；強(qiáng)調(diào)真理高于一切，“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。細(xì)節(jié)點(diǎn)撥: 亞里士多德不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他把希臘哲學(xué)的愛(ài)、智慧與好學(xué)、深思精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。理解考點(diǎn)備戰(zhàn)高考能力拓展1.智者

5、學(xué)派與蘇格拉底思想的異同(1)不同點(diǎn)： 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用，人是萬(wàn)物的尺 度，而各種知識(shí)是提咼人的能力的基礎(chǔ)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的 作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。 智者學(xué)派主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民 應(yīng)該人人平等。而蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó), 對(duì)民主政治特別是雅典后期的激進(jìn)民主表示了強(qiáng)烈反對(duì)。 智者學(xué)派由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，容易造成個(gè)人主 義的泛濫，對(duì)道德和法律有一定的負(fù)面影響，而蘇格拉底則是 針對(duì)這種個(gè)人主義泛濫而強(qiáng)調(diào)道德的重要性。(2)相同點(diǎn):都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人 類(lèi)。透析經(jīng)典舉一反三典例精析

6、例1（2011-全國(guó)新課標(biāo)文綜）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不 放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要 是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì) 我的殘害?！边@段話(huà)表明蘇格拉底（）A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政解析蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán) 利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民 主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。答案B例2(2011-北京文綜)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是 ()A. 普羅泰格拉B. 蘇格拉底C. 柏拉圖D亞里士多德解析本題考查學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué) “成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明這位哲 學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí), 才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡