談書法的藝術(shù)性與美育價值_精編版

1、 精編范文 談書法的藝術(shù)性與美育價值溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。談書法的藝術(shù)性與美育價值 本文關(guān)鍵詞：美育, 藝術(shù)性, 書法, 價值談書法的藝術(shù)性與美育價值 本文簡介：摘要：書法是我們了解五千年?duì)N爛中華文化和歷史的載體, 深入了解書法藝術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和學(xué)習(xí)動力。書法是書寫者的意志和心情以及書寫技巧的有機(jī)體現(xiàn), 因此, 要想提高書法方面的造詣, 讓書寫的作品有內(nèi)涵、有意境, 就不僅要在提升書寫技巧上下功夫, 還要有一定的情感經(jīng)歷和文化底蘊(yùn)的沉淀。關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)性談書法的藝術(shù)性與美育價值 本文

2、內(nèi)容：摘要：書法是我們了解五千年?duì)N爛中華文化和歷史的載體, 深入了解書法藝術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和學(xué)習(xí)動力。書法是書寫者的意志和心情以及書寫技巧的有機(jī)體現(xiàn), 因此, 要想提高書法方面的造詣, 讓書寫的作品有內(nèi)涵、有意境, 就不僅要在提升書寫技巧上下功夫, 還要有一定的情感經(jīng)歷和文化底蘊(yùn)的沉淀。關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)性；美育書法是用來交流的一種工具, 是用來傳遞、識讀信息的, 最后才升華到書法的藝術(shù)文化價值。從古至今, 書法對人們的生活影響十_大, 在印刷術(shù)被發(fā)明之前, 主要依靠書寫來進(jìn)行文化交流。一些比較正式的國家大型活動則是以石刻等形式展現(xiàn), 因此, 書法在文化交流中承擔(dān)著至關(guān)重要的作用。書

3、法往往和書寫者的心情、心境等有關(guān), 因此能夠發(fā)揮更為廣闊的藝術(shù)價值。以書法臨摹為例, 衍生出了出貼、臨帖、背貼、入貼、意臨、形臨等, 書法的練習(xí), 一般沒有幾年的刻苦努力是無法入門的, 而能夠成為一名書法家, 則要付出更多的時間及精力, 這也是書法的價值所在。一、中國書法的藝術(shù)文化特征（一）書法的文化藝術(shù)性在書法的各類表現(xiàn)形式中, 最為直接的表現(xiàn)形式便是線條, 這是最為簡潔、直觀的表現(xiàn)形式。隨著中國漢字的逐漸發(fā)展, 由甲骨文、小篆、大篆、隸書、楷書、草書、行書發(fā)展至今, 書法的發(fā)展已拋棄了傳統(tǒng)線條的約束, 一筆一勢都體現(xiàn)了書寫者的氣勢和情感, 是我國最獨(dú)特、最具靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。其表現(xiàn)為

4、線條的輕重剛?cè)? 整體看起來富有美感, 更像是一個整體, 以草書為例, 可能一篇書法的單個字拉出來看不出妙在哪里, 可是整篇書法放在面前便會發(fā)現(xiàn)妙不可言, 缺一不可。中國的書法在部分外國人看來有點(diǎn)抽象乃至不可理喻, 這就是我國獨(dú)特象形文字的妙之所在, 隨著中國文化的發(fā)展, 中國的書法已不再局限于文字而是朝著文化藝術(shù)的方向發(fā)展。雖然很多外國人不懂書法, 但仍不可阻擋地被中國書法所吸引, 喜歡中國的漢字, 喜歡中國的文化, 主要原因是中國漢字具有濃厚的歷史積淀和優(yōu)美的線條體現(xiàn), 即使不能深刻理解其內(nèi)涵和意境, 光是線條的勾勒就極具意境和美感?？粗腥A五千年歷史傳承會發(fā)現(xiàn), 不管何種流派、何種體式的書

5、法作品, 有美感的文字一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜, 結(jié)構(gòu)簡單的文字就缺乏一定的美感。在書寫書法作品時會發(fā)現(xiàn), 筆畫比較多結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文字相對來講寫作難度沒有那么大, 而結(jié)構(gòu)簡單的文字則剛好相反。草書, 是一種極簡約的寫法, 將書法的簡潔運(yùn)用到了極致。（二）書法的時代性前邊提到過, 書法的本質(zhì)作用是傳遞信息, 可當(dāng)代, 書法又衍生出了一個輔助作用, 成為一種歷史文化的體現(xiàn), 我們往往能夠從書法作品中感受到古代文化的人文氣息, 例如石刻圖像與文字, 便是文字最初的雛形, 隨著社會的進(jìn)步, 時代的發(fā)展, 逐步演化為甲骨文、金文、大篆、小篆等?，F(xiàn)存小篆的書法作品中, 以李斯的泰山刻石最具代表性, 以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn), 書法

6、作品逐漸走向了繁榮, 逐漸形成了隸書, 人們將隸書的出現(xiàn)稱為中國書法的里程碑, 將原本的曲線轉(zhuǎn)換為橫平豎直的方塊字。隨著社會的發(fā)展, 時間的推移, 為了書寫簡單, 將一些文字簡化書寫, 章草逐漸出現(xiàn), 這是草書的前身, 到了魏晉時期, 草書開始盛行, 逐步被人們所重視, 上升到藝術(shù)的行列。由于南北方文化觀念的差異, 北方的書法向楷書的方向發(fā)展, 而南方逐步向行草的方向發(fā)展, 隨著隋唐時期科舉制度的盛行, 楷書作為考試的標(biāo)準(zhǔn)字體, 逐步流傳全國。（三）書法的文化性書法的文化性體現(xiàn)出書法者的文化素養(yǎng), 并將具有文化知識的唐詩宋詞逐步以書法的形式所展現(xiàn), 來吸引更多人的注意。書法的文化性最主要的體現(xiàn)

7、形式便是書寫與臨摹, 好的書法作品展現(xiàn), 不僅能給人帶來美的愉悅, 還有鮮明的藝術(shù)感受和心靈的觸動, 因此, 書法發(fā)展到現(xiàn)在, 已經(jīng)形成了獨(dú)特的書法文化。書法文化最為常見的便是詩詞和書法結(jié)合的體現(xiàn), 書法的線條不僅與藝術(shù)相關(guān), 還與文化相關(guān), 在書法界普遍認(rèn)為書法的最高境界便是“不激不厲, 而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。二、中國書法的美育價值與途徑（一）書法是中國文化的審美表征中國書法的美觀性和實(shí)用性最為直接地體現(xiàn)了中國書法的文化性, 在潔白的宣紙上, 通過點(diǎn)線水墨的運(yùn)用, 逐步渲染出了書法家的情感世界和精神寄托。書法是中華五千年的文化沉淀, 代表了中華民族的人文精神, 中國的書法自古以來都有字如其人的說法,

8、 寫一手漂亮的字能夠給人以舒適的情感體驗(yàn), 從字里行間、一筆一勢都可以感受到書寫者的情感與操守。書法作品的美觀性不僅來自于其流派和形式, 更來自于書寫者的情緒和對事物的理解深度, 將這種情緒完美結(jié)合, 展現(xiàn)出了中國書法最深層次的美情感美。閱讀者的閱讀過程其實(shí)就是欣賞、品味、學(xué)習(xí)的過程, 讓賞析者獲得心靈的觸動, 因此在欣賞書法作品時, 學(xué)到的不僅是書寫的技巧, 還能對參觀者的心靈和靈魂進(jìn)行凈化和升華, 這也是美育教育中書法作為中華文化教育的首要地位決定的。書法的美學(xué)研究是一種感性科學(xué), 不像其他理化學(xué)科研究那么理性。實(shí)際上, 書法美學(xué)研究的獨(dú)特魅力是能夠給人全方位的直觀感受, 這不僅是藝術(shù)情感

9、的體現(xiàn), 更是文學(xué)與歷史的交匯融合, 帶給人舒適的心靈體驗(yàn), 更是對中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng), 對歷史文化的思考。從某種程度上說, 書法是中華民族性格的體現(xiàn), 在中國人生活的各個方面都可以找到它的影子。書法家宗自華曾說過, 書法是華夏美學(xué)的外化體現(xiàn), 更是中國美學(xué)教育的主要支撐, 要想將書法文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng), 就要書寫的作品有血肉筋骨的情感體現(xiàn)。（二）閱讀文學(xué)作品, 提升內(nèi)在修養(yǎng)書法的美離不開書寫者豐富的表達(dá)技巧, 但這不是最為主要的, 倘若僅僅依靠書寫技巧提升書法作品的檔次, 那么, 作品只有美感而無神采, 其書法作品的層次也不會太高。因此, 書法作品應(yīng)避免只追求技巧而忽略神采現(xiàn)象的發(fā)生。但

10、如何才能讓作品更具神采呢？藝術(shù)素養(yǎng)的提升是解決這一問題的首要途徑。在進(jìn)行書法練習(xí)時, 我們要時刻謹(jǐn)記, 書法作品的筆勢是由心態(tài)決定的, 盡最大可能做到神由情起, 情由心生, 下筆的筆勢由心所定, 跟心的直觀感受走, 但這說起來容易做起來難, 你會發(fā)現(xiàn)書寫時往往很難進(jìn)入狀態(tài), 筆勢會跟習(xí)慣走。這只能一次次調(diào)整心境, 一次次練習(xí), 達(dá)到氣息合一的境界。書寫者要不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng), 多觀摩、多游歷、多感悟、多體驗(yàn), 要閱讀大量的作品來學(xué)習(xí), 拓寬我們的視野, 以提升自己的書寫技巧和增強(qiáng)自己的情感體驗(yàn), 沉下心來, 多加思考, 去感受書法大家的思想境界以及文化素養(yǎng), 在潛移默化中提升我們的書法素養(yǎng)

11、。多閱讀王羲之、歐陽修等大家的書法作品會發(fā)現(xiàn)受益頗多, 因?yàn)樗麄兗仁菚矣质俏膶W(xué)家, 學(xué)習(xí)他們的作品不僅能夠?qū)W習(xí)到書法技巧, 還有文學(xué)作品的情感升華, 以及當(dāng)時社會發(fā)展的直觀感受。書法、文學(xué)都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式, 從某種程度上說, 藝術(shù)有相通之處, 因此, 多多學(xué)*家作品有助于學(xué)生將二者融會貫通, 提升閱讀賞析者的文化素養(yǎng)。書法造詣與內(nèi)在修養(yǎng)的提升并不是一朝一夕可以形成的, 需要我們有充足的恒心和毅力, 多觀賞、多學(xué)習(xí), 提升鑒賞能力的同時, 找準(zhǔn)自己的不足, 多參加一些書法作品展, 提升自己的藝術(shù)素養(yǎng), 加強(qiáng)自己的感悟能力。（三）了解時代背景, 提升審美水平“夫書者, 玄妙之伎也, 若非通人

12、志士, 學(xué)無及之?！边@句話說明了書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn), 道出了書法家對生命、人生的感受, 書法家用筆勾勒線條, 讓書法更具血肉和情感布局, 更用書法表達(dá)了自己的人生追求與情感境界, 引發(fā)閱讀者的情感共鳴, 讓閱讀者有置身其中、身臨其境的感覺。但是要想更深層次的理解書寫者的意志與情感, 就要對書寫者所處的時代大背景有所了解。以王羲之為例, 王羲之身處魏晉南北朝時期, 那個時期玄學(xué)盛行, 王羲之的審美和性格也深受玄學(xué)的影響, 他主張不被功名利祿所羈絆, 以個人的情感發(fā)展為本, 提倡人格自由的實(shí)現(xiàn), 王羲之的文學(xué)作品與玄學(xué)的“越名教而任自然”相映照, 體現(xiàn)了其灑脫的精神風(fēng)貌。王羲之是以文字為媒介展現(xiàn)自己

13、的性格, 并結(jié)合時代的特征傳遞下來, 逐步發(fā)展成了后世的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。如果我們在閱讀賞析王羲之的書法作品時, 對王羲之所處的時代背景不了解, 那么我們就不能夠深刻體會到王羲之的思想情感, 也就無法有更深層次的心靈觸動, 更無法提高自己的審美能力。書法作品意境表達(dá)往往還與書寫者書寫時的情緒有關(guān), 有太多的在獨(dú)特的情感下創(chuàng)作的作品, 堪稱是歷史絕唱。因此, 在學(xué)習(xí)書法作品時, 切記不可過分強(qiáng)調(diào)書法技巧, 當(dāng)然, 這也必不可少, 技巧是基礎(chǔ), 情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)是提升, 我們要注重把握技巧與情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)的度。只有練就熟悉的書法技巧, 學(xué)會將自己的情感經(jīng)歷表達(dá)在書法作品中, 才能算是書法技藝的提

14、升。不同時代背景的人物, 有不同的情感經(jīng)歷與時代大背景, 因此書寫風(fēng)格也會千變?nèi)f化、各不相同, 要想了解各個時期書法作品的奧妙, 就要立足于時代的大背景之下, 只有將書寫者的時代大背景了解清楚, 才能了解書寫者書寫作品的意趣所在, 以此為鑒, 鉆研學(xué)習(xí), 以提升自己的文學(xué)素養(yǎng), 以及自己在書法上的情感閱歷, 讓書法作品更富有靈魂, 給人以美的感受。書法說到底是一種綜合藝術(shù)的體現(xiàn), 練好書法不僅只是書寫技巧的提升, 更是情感經(jīng)歷與人生閱歷的提高。在學(xué)習(xí)過程中, 我們要跳出固有思維模式, 適量淡化對書寫技藝的追求, 更深層次地了解書法作品的內(nèi)涵與情感, 在提高書寫技巧的同時提升自己的內(nèi)在修養(yǎng), 長此以往, 循序漸進(jìn), 逐步感悟書法藝術(shù)的內(nèi)涵, 從內(nèi)到外、由表及里地感受文化藝術(shù)的內(nèi)在真諦。參考文獻(xiàn)：1荊