公共建筑設(shè)計(jì)原理：第3章第二部分

1、公共建筑設(shè)計(jì)原理公共建筑設(shè)計(jì)原理 一、基本構(gòu)思法一、基本構(gòu)思法 二、環(huán)境構(gòu)思法二、環(huán)境構(gòu)思法 三、創(chuàng)意構(gòu)思法三、創(chuàng)意構(gòu)思法 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法 第三節(jié)：建筑方案的構(gòu)思方法第三節(jié)：建筑方案的構(gòu)思方法 一、基本構(gòu)思法一、基本構(gòu)思法 二、環(huán)境構(gòu)思法二、環(huán)境構(gòu)思法 三、創(chuàng)意構(gòu)思法三、創(chuàng)意構(gòu)思法 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法 基本構(gòu)思法是建筑創(chuàng)作全過程的最基本的構(gòu)思方法。基本構(gòu)思法關(guān)注建筑 外部空間設(shè)計(jì)、建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)、建筑形態(tài)構(gòu)成、建筑形式美學(xué)與技法等 基本原理。是建筑方案設(shè)計(jì)普遍運(yùn)用的方法也是其他

2、構(gòu)思方法的基礎(chǔ) 方案設(shè)計(jì)依據(jù)方案設(shè)計(jì)依據(jù) 設(shè)計(jì)任務(wù)書；當(dāng)?shù)卣鞴懿块T批文及要求；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)資料；國 家或地方的相關(guān)法規(guī)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)；有關(guān)技術(shù)要求。 建筑設(shè)計(jì)理念建筑設(shè)計(jì)理念 以人為本，結(jié)合國情結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，滿足環(huán)境、功能、技術(shù)、 藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展諸要求等等、這是所有建筑方案設(shè)計(jì)應(yīng)考慮 與滿足的基本原則和基本要求基本原則和基本要求。 2 2、構(gòu)思與立意的基本概念、構(gòu)思與立意的基本概念 。 巴塞羅那博覽會(huì)德國館巴塞羅那博覽會(huì)德國館 立意：勒柯布西埃基于“新建筑五點(diǎn)新建筑五點(diǎn)” 的建筑理論對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的探索。 薩伏伊別墅 某高等工業(yè)學(xué)校校慶紀(jì)念碑某高等工業(yè)學(xué)校校慶紀(jì)念碑 （第三屆全國大學(xué)生建

3、筑設(shè)計(jì)方案競賽優(yōu)秀獎(jiǎng)） 建筑師以建筑所處的環(huán)境作為構(gòu)思的依據(jù)，通過環(huán)境受到啟示或引發(fā)靈感。這種建筑師以建筑所處的環(huán)境作為構(gòu)思的依據(jù)，通過環(huán)境受到啟示或引發(fā)靈感。這種 構(gòu)思的方式就是環(huán)境構(gòu)思法。構(gòu)思的方式就是環(huán)境構(gòu)思法。 環(huán)境構(gòu)思的主要標(biāo)志是根據(jù)環(huán)境諸因素環(huán)境構(gòu)思的主要標(biāo)志是根據(jù)環(huán)境諸因素, ,影響或決定建筑個(gè)體的創(chuàng)作構(gòu)思或建影響或決定建筑個(gè)體的創(chuàng)作構(gòu)思或建 筑形態(tài)的構(gòu)成。筑形態(tài)的構(gòu)成。 環(huán)境是由自然、社會(huì)環(huán)境是由自然、社會(huì)、城鄉(xiāng)、建筑、景觀、人文等構(gòu)成的互相依存的大系統(tǒng)城鄉(xiāng)、建筑、景觀、人文等構(gòu)成的互相依存的大系統(tǒng) 融合環(huán)境 融合環(huán)境的指導(dǎo)方祛是：化整為零，化大為?。痪辰ê弦?，順其自然 落日山

4、莊落日山莊( (美國美國 加州加州) )建于山谷中一建于山谷中一 處突出的脊坡上，背處突出的脊坡上，背 依依群山，前臨太平洋，群山，前臨太平洋， 可一覽大洋風(fēng)光。可一覽大洋風(fēng)光。 建筑依山就勢(shì)，建筑依山就勢(shì)， 隨坡而建、錯(cuò)綜如網(wǎng)，隨坡而建、錯(cuò)綜如網(wǎng)， 形成既分散又集中形成既分散又集中的的 居住建筑群。在順坡居住建筑群。在順坡 而建的臺(tái)階式建筑組而建的臺(tái)階式建筑組 團(tuán)中，設(shè)有自動(dòng)扶梯團(tuán)中，設(shè)有自動(dòng)扶梯 系列，構(gòu)成多層次入系列，構(gòu)成多層次入 口?？?。 該建筑將自然環(huán)該建筑將自然環(huán) 境與現(xiàn)代技術(shù)融為一境與現(xiàn)代技術(shù)融為一 體，為空曠的山谷增體，為空曠的山谷增 添了亮麗色彩。添了亮麗色彩。 湖南城市學(xué)院

5、 精品課程課件 創(chuàng)造環(huán)境 建筑雖處于自然環(huán)境之中，但由于所處環(huán)境的特征或建筑建筑雖處于自然環(huán)境之中，但由于所處環(huán)境的特征或建筑 性質(zhì)等因素，使建筑成為該環(huán)境中的主角、從而創(chuàng)造出更加性質(zhì)等因素，使建筑成為該環(huán)境中的主角、從而創(chuàng)造出更加 動(dòng)人的新環(huán)境，建立新秩序，達(dá)到新平衡。動(dòng)人的新環(huán)境，建立新秩序，達(dá)到新平衡。 創(chuàng)造新環(huán)境的原創(chuàng)造新環(huán)境的原 則是不破壞原環(huán)境，并為原環(huán)境增輝添彩。則是不破壞原環(huán)境，并為原環(huán)境增輝添彩。 西塔里埃森學(xué)園是 賴特和他的追隨者及學(xué)生進(jìn) 行創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的地方。建筑 坐落在一片沙荒之中，學(xué)園 建成后為這一沙荒的自然環(huán) 境增添了生機(jī)，成為這片沙 荒中的顆閃光明珠，創(chuàng)造 了新環(huán)境

6、。 建筑大部分是以當(dāng)?shù)氐氖?塊與水泥砌成表面粗糙、自 然的墻墩，不加油飾的木材， 其本色及材質(zhì)增加了“土生 土長”的成分，入口處的石 級(jí)點(diǎn)綴一塊就地取材和保持 原形的石塊，一片藍(lán)水、碧 草、沙石路面結(jié)人以寧 靜、自然、質(zhì)樸、輕松的感 覺，與原沙荒的環(huán)境十分契 合，為人們刨造了一個(gè)新的 宜人環(huán)境。 哥本哈根“方 舟”現(xiàn)代美術(shù) 館(丹麥) 其設(shè)計(jì) 理念的形成受建設(shè)用地 所處環(huán)境的啟發(fā)。該館 建于由湖泊、海灘、海 灣構(gòu)成的環(huán)境中，遠(yuǎn)離 城市，處于詩境般的大 自然中。為了表達(dá)這一 理念和更好地處理環(huán)境 與建筑的關(guān)系，為了這 片平坦、荒野的島區(qū)不 受人造建筑形態(tài)的損 害將建筑外觀設(shè)計(jì)為 一艘擱淺的船。好

7、像這 艘“船”自然地停泊在 海灘上，創(chuàng)造新環(huán)境并 達(dá)到環(huán)境與建筑和諧共 生的效果。 順應(yīng)協(xié)凋 順應(yīng)協(xié)調(diào)是指新設(shè)計(jì)的建筑“遷就”或“順應(yīng)”原有建筑，從而達(dá)到與原有建 筑統(tǒng)一諧調(diào)的效果。 孔子研究院 建筑環(huán)境構(gòu)思法是指新建筑根據(jù)所處環(huán)境原有的道路、景觀及建 筑布局、形態(tài)、形式、風(fēng)格、材料、色彩以及特點(diǎn)、個(gè)性等進(jìn)行 構(gòu)思，從而達(dá)到新舊環(huán)境與建筑的諧調(diào)平衡。 紐約古根翰姆美術(shù)館擴(kuò)建紐約古根翰姆美術(shù)館擴(kuò)建 樓樓( (美國美國) ) 設(shè)計(jì)者考慮到1959年落成的古根 翰姆美術(shù)館為建筑大師賴特的作 品，已成世界名作，故擴(kuò)建新樓 采用“順應(yīng)協(xié)調(diào)”手法，使新樓 處于陪襯淡化陪襯淡化地位。 設(shè)計(jì)者選用純條式板樓形

8、態(tài)。 在形態(tài)上沒有一點(diǎn)凹凸與起伏， 盡一切可能淡化，僅僅在原美術(shù) 館低層的平臺(tái)缺口處點(diǎn)綴4條橫窗， 起畫龍點(diǎn)睛和與原建筑結(jié)合的作 用，并用與原美術(shù)館同色稍深的 飾面材料。 新建筑平淡如單色幕布平整新建筑平淡如單色幕布平整 地垂下、成為原建筑曲面的背景。地垂下、成為原建筑曲面的背景。 建成后新舊建筑像是同時(shí)設(shè)計(jì)， 渾然一體，一氣呵成 。 順應(yīng)協(xié)凋順應(yīng)協(xié)凋 對(duì)比協(xié)調(diào)對(duì)比協(xié)調(diào) 采用對(duì)比諧調(diào)法，其主導(dǎo)理念認(rèn)為 歷史是發(fā)展的，環(huán)境、建筑也是隨時(shí)間 而變化的。新設(shè)計(jì)的建筑應(yīng)著眼于現(xiàn)在 與未來，不宜因循守舊，而應(yīng)有所發(fā)展、 有所前進(jìn)地去創(chuàng)造新環(huán)境。當(dāng)然，這并 不等于置原環(huán)境于不顧，而是在認(rèn)識(shí)原 環(huán)境的同時(shí)采

9、取更加充滿活力的方法 使原環(huán)境更豐富、更富有時(shí)代感。 通常情況下，對(duì)比諧調(diào)構(gòu)思法常在 原環(huán)境處于較弱地位或需要凸顯新建筑 并且又不會(huì)損害原環(huán)境時(shí)使用。如艾菲如艾菲 爾鐵塔、盧浮宮新館、華盛頓國家美術(shù)爾鐵塔、盧浮宮新館、華盛頓國家美術(shù) 館東館、中國國家大劇院等。館東館、中國國家大劇院等。 對(duì)比諧調(diào)是指新建筑選用與原環(huán)境(含建筑)完全不同的形式、形態(tài)、材料、 色彩等，從而與原環(huán)境或建筑形成明顯反差，通過對(duì)比達(dá)到與原環(huán)境的諧 調(diào)共處。 自然文脈 自然文脈構(gòu)思法自然文脈構(gòu)思法是指所設(shè)計(jì)建筑的 形態(tài)、創(chuàng)意等主要是根據(jù)建筑所處的自 然環(huán)境、地理山川特征或文化進(jìn)行構(gòu)思 與創(chuàng)作，從而使建筑與所處自然環(huán)境產(chǎn)產(chǎn)

10、生某種脈絡(luò)關(guān)系生某種脈絡(luò)關(guān)系。 自然文脈根據(jù)自然地理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng) 作、與前述的自然環(huán)境構(gòu)思法不同。自 然環(huán)境構(gòu)思法這是指建筑與其所處自然 環(huán)境如何諧調(diào)的方法。而自然文脈構(gòu)思 法是指建筑與其所處自然地理環(huán)境產(chǎn)生 脈絡(luò)關(guān)系。 文脈環(huán)境構(gòu)思文脈環(huán)境構(gòu)思是指建 筑所處大環(huán)境范圍內(nèi) 的自然環(huán)境、地理山 川、歷史文化、建筑 古跡等與所設(shè)計(jì)建筑 產(chǎn)生脈絡(luò)延續(xù)或再現(xiàn) 的構(gòu)思方法。 文脈是指局部與 整體、現(xiàn)代與歷史間 的某種內(nèi)在聯(lián)系、是 介于各種元素之間的 “對(duì)話” ?？谑袝?huì)展中心海口市會(huì)展中心( (二期二期) ) ?？谑形挥谖覈傊莺{南側(cè)，海南島北端，其自然地理特征是臨 海。海浪圓曲后浪推前浪，拍擊海岸；海產(chǎn)

11、貝殼，殼體圓曲，浮現(xiàn)于海面。圓曲的海浪和浮現(xiàn)于海面的殼體觸發(fā) 了設(shè)計(jì)者的靈感。于是，創(chuàng)作出以一期工程為中心二期工程為外環(huán)的隨海浪浮出海面的貝殼為建筑形態(tài)的嶄新建 筑方案。 自然文脈自然文脈 福建長樂的福建長樂的“海之夢(mèng)海之夢(mèng)”(海蚌塔) 建于福建長樂海濱的一座小島上，旁邊有座很小的媽祖廟。設(shè)計(jì)者從這一一特定環(huán)境中產(chǎn)生聯(lián)想，點(diǎn)，點(diǎn) 燃了靈感的火花，將活動(dòng)于海中的螺與蚌的形態(tài)通過建筑藝術(shù)的再創(chuàng)造、構(gòu)成了建筑的基本形態(tài)。一個(gè)豎向高聳的螺(旋梯)和一個(gè)舒展的蚌(廳堂)有機(jī)、諧調(diào) 地組成一座具有個(gè)性、標(biāo)志性、雕塑感和優(yōu)美樸實(shí)、形態(tài)自然的建筑。 從螺旋梯登塔遠(yuǎn)眺，碧海藍(lán)天盡收眼前；到廳內(nèi)小憩，憑欄俯視，觀

12、賞小島礁石，靜聽巨浪柏岸，使人心曠神情，如夢(mèng)如幻，此時(shí)才體會(huì)到“海之夢(mèng)”的 詩般意境。建筑、礁石、小島、碧海渾然一體，凝固的螺蚌圓柔曲線與流動(dòng)的大海起伏波濤諧調(diào)共生，創(chuàng)造了更加宜人的海濱新環(huán)境。 自然文脈自然文脈 香山植物園溫室(北京) 植物園溫室地處北京風(fēng)景區(qū)香山，自然環(huán)境幽美。 植物園溫室是為培育植物而設(shè)，建筑師由植物聯(lián)想到其根、干、枝、葉，并從從“植物葉片脈絡(luò)” 特征中，提煉建筑符號(hào)，從而隱喻其建筑性質(zhì)，給人一種通透、新穎的感覺。 觀察到植物葉片的脈絡(luò)，這是生活生活；把葉片脈絡(luò)移植到建筑，這是聯(lián)想聯(lián)想；把葉片脈絡(luò) 轉(zhuǎn)換為建筑語言，這是創(chuàng)作創(chuàng)作。 自然文脈自然文脈 歷史文脈 歷史文脈是指將

13、建筑所處大環(huán)境中的某些歷史、文化的歷史文脈是指將建筑所處大環(huán)境中的某些歷史、文化的 脈絡(luò)情節(jié)引入建筑創(chuàng)作中、并將其轉(zhuǎn)化為建筑語言、再現(xiàn)脈絡(luò)情節(jié)引入建筑創(chuàng)作中、并將其轉(zhuǎn)化為建筑語言、再現(xiàn) 于總體布局、建筑形態(tài)、建筑或細(xì)部裝飾中。于總體布局、建筑形態(tài)、建筑或細(xì)部裝飾中。 從而使建從而使建 筑與其所處的地域環(huán)境產(chǎn)生歷史或文化上的脈絡(luò)關(guān)系，使筑與其所處的地域環(huán)境產(chǎn)生歷史或文化上的脈絡(luò)關(guān)系，使 建筑與其所處環(huán)境的歷史、文化進(jìn)行建筑與其所處環(huán)境的歷史、文化進(jìn)行“對(duì)話對(duì)話”，讓建筑具，讓建筑具 有更深層的內(nèi)涵有更深層的內(nèi)涵 河南博物院河南博物院， 主體建筑由我國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)遺址登封元代觀星臺(tái)登封元代觀星

14、臺(tái)為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹 成戴冠的金字塔戴冠的金字塔造型。整體建筑共有九座，采取中國傳統(tǒng)建筑中心對(duì)稱布局，有九鼎定中九鼎定中 原原的“中原之氣”。 主體展館呈金字塔形，它具有東西南北四正向的定位，其四角由四根斜梁互撐，可為 四維，整體而論，構(gòu)成四面八方，體現(xiàn)出易經(jīng)八卦的特質(zhì)。斜屋面上密布的白色乳釘有如 青銅器的紋飾，四面中央奔騰直下的帶形天窗，含蓄表現(xiàn)了“黃河之水天上來”的氣勢(shì)。 歷史文脈歷史文脈 建筑文脈 建筑文脈是指建筑所處城市或地區(qū)大環(huán)境具有典型明確的傳統(tǒng)或典型 的建筑文化，并將這些歷史沉積的建筑文化加以概括、提煉，進(jìn)行再創(chuàng) 造，經(jīng)過引入移植或淡化變形，運(yùn)用于所設(shè)計(jì)的建筑中。 建筑文脈構(gòu)

15、思法不是對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)或典型建筑某些部分的簡單重復(fù)，其 核心應(yīng)是進(jìn)行創(chuàng)造，要抓住地域傳統(tǒng)或典型建筑文化的精華與神韻及其 發(fā)展規(guī)律 巴黎“德方斯巨門德方斯巨門”形 似敞開的大方匣子，平面尺 寸為100 m100 m，高110m。 兩側(cè)（含橫向頂部）為36層 高的政府辦公用房。 巴黎德方斯巨門與盧浮宮、 凱旋門均位于巴黎香謝里舍大街 一條長軸線上。盧浮宮有巨大的 方形庭院；凱旋門亦為方形（其 中間開圓拱門），本建筑是同一 軸線上的第三個(gè)方形建筑，與前 兩者遙相呼應(yīng)，一脈相承，其寓 意為“通向未來世界的窗”。 巴黎德方斯巨門既有城市設(shè) 計(jì)理念，也是盧浮宮庭院與凱旋 門方形形態(tài)的脈絡(luò)延續(xù)。 建筑文脈建筑文

16、脈 創(chuàng)意或立意是指在藝術(shù)創(chuàng)作中提出新的見解。 建筑通過形象(含總平面、平面、立面及內(nèi)外裝飾)表 達(dá)或蘊(yùn)涵某一主題思想，從而增加建筑文化含量，這就 是建筑創(chuàng)意構(gòu)思法 1、象征與隱喻 象征、隱喻法是通過建筑的形態(tài)、語言、符號(hào)等手段，運(yùn)用象征或隱喻的方法 來表達(dá)經(jīng)構(gòu)思而確定的創(chuàng)意(立意)。 創(chuàng)意的載體可包括建筑的環(huán)境、平面和立面設(shè)計(jì)。一殷多表現(xiàn)于立面設(shè)計(jì)或平 面與立面綜合表達(dá)、偶然也會(huì)有環(huán)境、平面、立面三者綜合作為創(chuàng)意的載體。 象征、隱喻方法中國自古已有，如“五丈原武侯詞”是紀(jì)念孔明的建筑，門向 北開，以激勵(lì)后人北伐，完成統(tǒng)一大業(yè)；墓前植56棵柏樹，象征孔明56歲逝世 意大利意大利阿維熱諾文化中心阿

17、維熱諾文化中心 從平面構(gòu)圖到體型塑造，該中心可看作 是古羅馬古羅馬“圓形劇場(chǎng)圓形劇場(chǎng)”殘骸一角殘骸一角圓形劇場(chǎng)體量已經(jīng)部分喪失，使內(nèi)部空 間以一種不可爭議的狀態(tài)融入了外部空間，隱含對(duì)古代文化的繼承。 建筑師這樣寫道：“在我的心目中，這個(gè)文化中心是一座現(xiàn)代宗教現(xiàn)代宗教的殿堂； 一座因地震而坍塌的殿堂；宛如一只綻裂了的成熟的果子。為了設(shè)計(jì)這個(gè)度墟似的建 筑物，我屈從了兩個(gè)不同的力量兩個(gè)不同的力量。一個(gè)是，對(duì)于這種廢墟，我懷有強(qiáng)烈的激情對(duì)于這種廢墟，我懷有強(qiáng)烈的激情，我的 家庭在羅馬，有幾代人與它們打交道。第二是，對(duì)一種文化的自覺并萌生了在廢墟中在廢墟中 重建的迫切愿望重建的迫切愿望。” 歷史殘跡歷

18、史殘跡般的建筑造型，關(guān)聯(lián)著羅馬城的歷史文脈 東方明珠塔，高468米，將大大小小11個(gè)球體組合在一個(gè)巨大無比的圓柱構(gòu)成的 框架上，這些球晶光閃爍，喻為東方明珠，同時(shí)整個(gè)塔顯示強(qiáng)烈，明快，向上的 氛圍，標(biāo)志上 南京中山陵 總平面布局為鐘形，寓意 孫中山先生“革命尚未成功” 的警言。 天津南開大學(xué)東方藝術(shù)館 以兩軸畫卷逆向展開的圍合空間象 征東方藝術(shù)，并讓人聯(lián)想到東方古代哲 學(xué)太極圖。 2、哲理與思想 哲理與思想構(gòu)思法，是指通過建筑形態(tài)、語言、符號(hào)等表達(dá)其內(nèi)在 的某種哲學(xué)或思想內(nèi)涵，從而使觀者產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴或啟示。 運(yùn)用哲理與思想構(gòu)思方法時(shí)，應(yīng)注意對(duì)所選用的哲理或某種思想內(nèi) 涵的完整、準(zhǔn)確的理解、并

19、運(yùn)用于適合的建筑（多用于文化建筑、紀(jì)念 性建筑等），切忌生搬硬套，文不對(duì)題。 “天圓地方”的上海博物館 3 3、仿生與生態(tài)、仿生與生態(tài) 建筑仿生是一個(gè)古老的課題，同時(shí)又是一種最新的科研趨建筑仿生是一個(gè)古老的課題，同時(shí)又是一種最新的科研趨 向向。仿生型建筑的研究意義既是為了應(yīng)用類比的方法從自然界 中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)， 保持生態(tài)平衡。其中又可以分為形態(tài)仿生和生態(tài)規(guī)律仿生形態(tài)仿生和生態(tài)規(guī)律仿生。 形態(tài)仿生的建筑通過追求動(dòng)物般的生命感來達(dá)到突破呆板 沉悶的實(shí)用性建筑空間的目的。 運(yùn)用此法時(shí)應(yīng)注意環(huán)境、功能、技術(shù)和日常維 護(hù)等方面的要求，避免片面追求形式避免過于具象地模

20、仿原避免片面追求形式避免過于具象地模仿原 形，形，并注意與所處環(huán)境結(jié)合。 生態(tài)構(gòu)思生態(tài)構(gòu)思是建筑創(chuàng)作的重要發(fā)展方向，另用專題研究。 由E范伊格爾拉特某銀行銀行，是一項(xiàng)擴(kuò)建工程。E范伊格爾拉特在原有的建筑上加 建了2層樓，并在新增的在新增的2 2層上面造了一個(gè)鯨魚形的罩頂層上面造了一個(gè)鯨魚形的罩頂。這個(gè)罩頂形似軟體生物或昆蟲 ，充分體現(xiàn)了E范伊格爾拉特對(duì)現(xiàn)代技術(shù)與材料嫻熟的運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)與材料嫻熟的運(yùn)用，為布達(dá)佩斯增加了無限的 活力與魅力。 3 3、仿生與生態(tài)、仿生與生態(tài) 東京辰巳國際游泳場(chǎng)東京辰巳國際游泳場(chǎng) 游泳場(chǎng)位于東京灣臨海的辰巳公園內(nèi)地上3層，地下2層，總 建筑面積22319m2。 設(shè)計(jì)者

21、根據(jù)游泳場(chǎng)所處環(huán)境、建筑性質(zhì)及建筑空間特征，建筑外觀模仿建筑外觀模仿“水鳥水鳥”形態(tài)形態(tài)， 從而使建筑猶如一雙巨大的水鳥游漂于水面之上。為加強(qiáng)浮游的動(dòng)感，其屋頂從不同角度觀 看，均產(chǎn)生不同變化。 3 3、仿生與生態(tài)、仿生與生態(tài) 新德里大同教禮拜堂新德里大同教禮拜堂( (印度印度) ) 禮拜堂本身由3層共 27片蓮花瓣形的殼片組成，堂內(nèi)直徑70 m，有1200個(gè)座 位。禮拜堂有9個(gè)出入口，周圍有9個(gè)水池，建筑物像懸建筑物像懸 浮在水面上的一朵巨大蓮花浮在水面上的一朵巨大蓮花。建筑的使用功能、結(jié)構(gòu)與 精神象征完善地融為一體。 3 3、仿生與生態(tài)、仿生與生態(tài) 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 氣

22、質(zhì)神韻構(gòu)思法是指建筑外觀(含環(huán)境)蘊(yùn)涵某種氣質(zhì)或 神韻、從而給人一種心理、精神上的感受、達(dá)到人們對(duì)建筑 的精神要求。 外觀的氣質(zhì)神韻是指外觀的整體給人心理與精神的感受。 外觀整體包括形態(tài)、細(xì)部、材料質(zhì)感與色彩等綜合因素。 對(duì)建筑氣質(zhì)神韻的構(gòu)思與表達(dá)應(yīng)注意三個(gè)一致。即：氣 質(zhì)神韻與建筑性質(zhì)一致。如法院的建筑氣質(zhì)就應(yīng)莊重，幼兒 園應(yīng)活潑；氣質(zhì)神韻與建筑所處環(huán)境的風(fēng)韻一致；建筑 外觀與建筑內(nèi)部的氣質(zhì)風(fēng)韻一致。同時(shí)還要滿足建筑用地、 功能、技術(shù)等方面要求。 1、原始自然 原始自然是通 過建筑形態(tài)、材 料、質(zhì)感、色彩 和構(gòu)成技法，使 建筑產(chǎn)生原始自 然的神韻。 構(gòu)思要點(diǎn)：采 用模仿原始自然 狀態(tài)的不規(guī)則

23、布 局及形態(tài)；采用 天然材料或具有 天然材料的質(zhì)感 與色彩；建筑與 所處自然環(huán)境融 合 慕尼黑奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館 場(chǎng)館建于園林式用地環(huán)境中形似原始的網(wǎng)式帳篷，神態(tài)自然，景 色迷人猶如詩境。 設(shè)計(jì)者弗賴奧托偏重于從自然中尋求創(chuàng)作靈感。他推祟“原始建筑學(xué)”，主張將這種建筑學(xué)之 美轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代建筑、即“輕的、靈活的、節(jié)能的，適應(yīng)性強(qiáng)的”。帳篷式、殼式、網(wǎng)式、帆式及充 氣膜等輕質(zhì)結(jié)構(gòu)形式符合他的這理念 2、堅(jiān)實(shí)挺拔 某些建筑需要?jiǎng)?chuàng)造敦實(shí) 有力、堅(jiān)固挺拔的外觀效 果，如某些博物館、美術(shù) 館、展覽館、紀(jì)念性及法 院等公共建筑。堅(jiān)實(shí)挺拔 構(gòu)思要點(diǎn)如下： 實(shí)多虛少，即實(shí)體多， 虛體少； 這類建筑常用短形、 方形、三角形

24、，較少用曲、 弧等形態(tài)或大面積玻璃、 如用圓曲等形態(tài)時(shí)，一般 也以實(shí)為主 九九龍通風(fēng)大廈龍通風(fēng)大廈( (香港香港) ) 九龍通風(fēng)大廈是安裝機(jī)械和電力設(shè)備的 建筑，坐落于可俯視港口的一個(gè)大公園內(nèi)?？商魍S多利亞港的九龍公 園位置突出，故對(duì)景觀要求很高。 建筑造型粗獷有力，形如生根于大地。 建筑外觀兩翼低沉，中部突起。形如巨浪，達(dá)到了與其所處環(huán)境海 港及海浪的有機(jī)結(jié)合、成為該地區(qū)具有個(gè)性和標(biāo)志的建筑。 2 2、堅(jiān)實(shí)挺拔、堅(jiān)實(shí)挺拔 2 2、堅(jiān)實(shí)挺拔、堅(jiān)實(shí)挺拔 此外氣質(zhì)神韻還有 端莊淡雅 活潑輕快 現(xiàn)代氣息 雕塑神韻 離散自由 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法 “空間現(xiàn)象只有在建筑中才能成為現(xiàn)實(shí)具

25、體的 東西”，空間是建筑的主體，空間是結(jié)構(gòu)限定的結(jié)果。 建筑空間概念形態(tài)的構(gòu)建需要考慮建筑空間與 環(huán)境空間的相互適應(yīng)，考慮功能與空間、空間與空間的 內(nèi)在必然聯(lián)系，推敲空間的體量、尺度、比例等細(xì)節(jié)。 更深層次的空間建構(gòu)還需研究空間的性格、空 間給人的精神感受，采用何種空間，達(dá)到什么樣的空間 意境，都是我們?cè)诳臻g建構(gòu)中所要達(dá)到的目標(biāo)。 博覽建筑結(jié)合流 線處理的最典型實(shí)例 莫過于古根海姆美術(shù) 館。賴特以“組織最組織最 佳展覽路線佳展覽路線”的空間的空間 構(gòu)思構(gòu)思，采用外圍直徑 為3039m的圍繞中 庭布置的螺旋形坡道 展廊。先將觀眾用電 梯送至頂層，然后順 坡步行而下，展覽路 線從上而下一氣呵成 ，

26、使觀眾保持連續(xù)的 觀賞情緒和注意力， 并創(chuàng)造了別具一格的 建筑外貌。 古根海姆美術(shù)館 湖南城市學(xué)院 精品課程課件 1 1、空間特色構(gòu)思法、空間特色構(gòu)思法 結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料、按照一定的力學(xué) 原理與構(gòu)成形式，所建立起來的建筑支撐體系構(gòu)成構(gòu)成 空間的空間的“骨架骨架”。結(jié)構(gòu)構(gòu)思就是對(duì)建筑支撐體系“ 骨架”的思考過程，使其與建筑功能、建筑經(jīng)濟(jì)、 建筑藝術(shù)等諸方面的要求緊密結(jié)合起來。 特別是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)為建筑創(chuàng)作開拓了更廣闊的領(lǐng) 域，它不僅能保證技術(shù)上的可靠性，而且更重要的 是它能構(gòu)成新的空間界面、空間形式、建筑輪廓， 其結(jié)構(gòu)本身也具有各種形式美。 因此，結(jié)構(gòu)構(gòu)思在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，尤其是在 需要覆蓋

27、較大空間的體育類、觀演類，展覽類等公 共建筑中已成為重要的創(chuàng)作源泉之一。 2 2、結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)特色構(gòu)思法特色構(gòu)思法 奈爾維設(shè)計(jì)的羅馬小體育宮，其拱頂由鋼筋混凝土菱形板、三角形板以及弧 形曲梁拼合而成。為了平衡拱頂推力，在拱頂四周布置了36根傾斜的Y形柱，呈軸 向受壓狀態(tài)，這樣，來自拱頂?shù)耐屏脱刂钪苯拥穆肪€傳到地環(huán)基礎(chǔ)上，由此 構(gòu)成的屋蓋結(jié)構(gòu)靜力平衡系統(tǒng)，不僅增強(qiáng)了建筑物的剛度和穩(wěn)定性，而且也相應(yīng) 減小了土壤所承受的壓應(yīng)力。 在造型上，傾斜支撐結(jié)構(gòu)系統(tǒng)起到特殊的視覺效果作用。奈爾維在這個(gè)作品 中，不僅表現(xiàn)了嫻熟的結(jié)構(gòu)技巧，創(chuàng)造性構(gòu)思能力以及精通的施工技術(shù)，同時(shí)也 表現(xiàn)出建筑上的創(chuàng)新意識(shí)。 羅馬

28、小體育宮 結(jié)構(gòu)是構(gòu)成建筑物的“骨架，其構(gòu)件形式除受自身力學(xué)性能決定外， 還存在著某種組合規(guī)律，這種規(guī)律性的東西本身又具有裝飾效果。 構(gòu)思方構(gòu)思方 法法 總結(jié)總結(jié) 建筑方案的構(gòu)思方法建筑方案的構(gòu)思方法 總總 結(jié)結(jié) 一、基本構(gòu)思法一、基本構(gòu)思法 1、構(gòu)思與立意的基本概念 2、設(shè)計(jì)操作 二、環(huán)境構(gòu)思法二、環(huán)境構(gòu)思法 1、自然環(huán)境 2、建筑環(huán)境 3、文脈環(huán)境 三、創(chuàng)意構(gòu)思法三、創(chuàng)意構(gòu)思法 1、象征與隱喻 2、哲理與思想 3、生態(tài)與仿生 四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法四、氣質(zhì)神韻構(gòu)思法 1、原始自然 2、堅(jiān)實(shí)挺拔 3、端莊淡雅 4、活潑輕快 5、現(xiàn)代氣息 6、雕塑神韻 7、自由離散 五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)思法五、空間結(jié)構(gòu)構(gòu)

29、思法 1、空間特色構(gòu)思法 2、結(jié)構(gòu)特色構(gòu)思法 順應(yīng)協(xié)凋 順應(yīng)協(xié)調(diào)是指新設(shè)計(jì)的建筑“遷就”或“順應(yīng)”原有建筑，從而達(dá)到與原有建 筑統(tǒng)一諧調(diào)的效果。 孔子研究院 建筑環(huán)境構(gòu)思法是指新建筑根據(jù)所處環(huán)境原有的道路、景觀及建 筑布局、形態(tài)、形式、風(fēng)格、材料、色彩以及特點(diǎn)、個(gè)性等進(jìn)行 構(gòu)思，從而達(dá)到新舊環(huán)境與建筑的諧調(diào)平衡。 河南博物院河南博物院， 主體建筑由我國現(xiàn)存最早的天文臺(tái)遺址登封元代觀星臺(tái)登封元代觀星臺(tái)為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹 成戴冠的金字塔戴冠的金字塔造型。整體建筑共有九座，采取中國傳統(tǒng)建筑中心對(duì)稱布局，有九鼎定中九鼎定中 原原的“中原之氣”。 主體展館呈金字塔形，它具有東西南北四正向的定位，其四角由四根斜梁互撐，可為 四維，整體而論，構(gòu)成四面八方，體現(xiàn)出易經(jīng)八卦的特質(zhì)。斜屋面上密布的白色乳釘有如 青銅器的紋飾，四面中央奔騰直下的帶形天窗，含蓄表現(xiàn)了“黃河之水天上來”的氣勢(shì)。 歷史文脈歷史文脈 “天圓地方”的上海博物館 3 3、仿生與生態(tài)、仿生與生態(tài) 建筑仿生是一個(gè)古老的課題，同時(shí)又是一種最新的科研趨建筑仿生是一個(gè)古老的課題，同時(shí)又是一種最新的科研趨 向向。仿生型建筑的研究意義既是為了應(yīng)用類比的方法從自然界 中吸取靈感進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也是為了與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)， 保持生態(tài)平衡。其中又可以分為形態(tài)仿生和生態(tài)規(guī)律仿生形