2014年廣州二模_作文標(biāo)桿文

1、天漢燦爛，自在人心科技的靈光閃爍，點燃了萬家燈火千色霓虹，照亮了在城市的無數(shù)個不眠之夜里縱情歡樂的人們的身影，卻也催生了所謂“現(xiàn)代科技抹煞了漫天繁星”的批評。其實，漫天繁星何曾隱去？天漢燦爛，自在人心。狄更斯說：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。當(dāng)書卷中“朝飲木蘭之墜露”的詩意在現(xiàn)實中“錢包鼓鼓，六神無主”的浮躁里沖撞不開；當(dāng)一個人“舉頭望明月”的清高很快淹沒在一群人“低頭看手機”的“和諧”中，習(xí)慣了對方便快捷的現(xiàn)代科技歌功頌德的人們也立即適應(yīng)了對科技橫加指責(zé)的快感。盡管科技本身并無過錯， 錯的只是不再懷有詩意的人類本身， 人們往往以一顆過分貪求的心不停地榨取著科技的剩余價值，同時也榨干

2、了自己。其實，在這場現(xiàn)代科技與自然美景的對弈中，只一著“人心”便可平了全局：天漢燦爛，自在人心。人生在世， 走的是通衢大道也好，泥濘小路也好，是被科技圍困也罷，還是被傳統(tǒng)禁足也罷，我們生而至柔且自由的心都可不受現(xiàn)實的壓迫，成為理想家園最為真實美好的存在方式。電力、 科技覆蓋全球的大背景下，我們不能逃離繁弦急管的城市喧囂，更無力滅絕燈紅酒綠的時代繁華，所能做的，唯有尋得一涉世極樂法放飛內(nèi)心。舉世皆濁的時代里，我們要堅定地相信林清玄的“心水如果澄澈，什么山花水樹倒映在上面都是美好的”；遍地荒蕪的境遇里，我們要微笑著肯定席慕容的“原來， 只要我愿意，生命可以是一處多么豐饒的園林”，而現(xiàn)在，霓虹亮度掩

3、蓋了星空深度之時，卻亦可以是我們坦然之時：天漢燦爛，自在人心。誠如白落梅所言： “真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！焙蔂柕铝挚谥械?“人類詩意地棲居在大地上”的境界正召喚著我們內(nèi)心的聲音與行動，卻未必需要我們做一個說走就走、割舍一切的絕情者。 恰如我們不必親臨瓦爾登湖，卻亦可以同梭羅一道垂釣滿天燦爛星光；不必?fù)肀ШＬ靿验煟?卻也能讓塵俗之心， 功利之戀在安徒生筆下丹麥冰藍色的海流下潛息。不必脫離世界，只求平復(fù)內(nèi)心，讓心中的燦爛天漢雋永如初。漫天繁星從未隱去天漢燦爛，自在人心。抬頭看看天曾幾何時， 我們似乎再也聽不到“星空之上還有蒼穹”的呼喊，再也體會不到古時人們對自然的依賴和

4、敬畏。 正如那位慨嘆被霓虹燈遮掩了的漫天繁星的老者所說的那樣也許祖先山洞邊點篝火，看月亮出生天漢燦爛才是最美的景觀。是啊，抬頭看看天，也許我們會收獲更多。環(huán)視當(dāng)下，人們最親密的“朋友”是智能手機，人們整天守侯最多的“愛人”是電腦，人們經(jīng)常面對的“景觀”是車水馬龍, 人們常說：“我和你最遠的距離，不是相隔千里，而是我就在你對面，而你卻在玩手機?！边@句話略帶調(diào)侃卻反映出我們身處的現(xiàn)實窘境就算是幾十年不見的老同學(xué)聚會，大家大多都在各自擺弄手機，一言不發(fā)；就算是我們 “面朝大海，春暖花開” ，我們也會視而不見而在專心聽著從耳麥里傳出來的吸毒歌手李代沫的“好聲音” ,有人將這一切都?xì)w咎于現(xiàn)代高科技的迅猛

5、發(fā)展，但是，高科技又有何罪？說這話的人只不過是在找一種推卸責(zé)任的借口罷了。試問，如果你沒有一顆熱愛大自然的心，即使讓你置身于海市蜃樓又有何用？相反，如果你經(jīng)常能夠抬頭看看天，如果你有一顆對大自然的熱愛和敬畏之心，那么，任何事物都不會成為你麻木的理由。蘋果之父喬布斯曾經(jīng)說過：“我愿意用我所有的發(fā)明去換取和蘇格拉底相處的一個下午?！眴滩妓沟脑捳媸悄腿藢の?。這位置身于充斥著高科技世界的科技大王卻一直不懈地追求著精神的富足，總是在別人低頭奔命時，他抬起頭，看看天，看看那燦爛如星辰的心靈的追求。 其實，在高科技日益發(fā)達的今天，并沒有人剝奪你抬頭看天的權(quán)利，我們完全可以在擁有高科技產(chǎn)品的同時而擁有天上的星

6、空。被人譽為“赤子其人”的沈從文曾經(jīng)說過：“生命里另一種形式的表現(xiàn)，即人與自然的契合?！痹谶@個被手機電腦和各種機器捆綁我們的時代，我們?nèi)绻薪?jīng)常抬頭看看天空的自覺，如果能夠?qū)⒆约号c自然相融合應(yīng)該是最美好的選擇。沈從文20 歲之前在湖南沅水上生活， 20 歲后活在“每日看過往船只搖櫓揚帆來去，看落日同水鳥”的記憶中。即使身處亂世，即使遭遇困局，他依然經(jīng)?！疤ь^看看天”并過著一種簡單古老的生活，收獲著簡單的快樂可以說，沈從文是一個智者。所以，我們完全可一邊享受著萬家燈火霓虹閃爍的人間快樂，一邊可以抬頭看看天，去向往那奪人魂魄的星光璀璨。正如一首兒歌唱的那樣天上一片星海，地下一片燈海，我不知道是上去

7、呢還是下來，上去吧，燈海是那么多彩，下來吧，星海是那么可愛，于是，我一只眼望著星海，一只眼看著燈海，在我的眼睛里，幻化成一個童話般此世雖繁華，悠閑不是夢生活于刀耕火種的年代，都在致力于沖破原始的束縛、自然的桎梏， 于是便有了鉆木取火的贊歌，便有了火藥炸開的進步，便有了一飛沖天的夢想成真；生活在繁華盛世，又渴盼著平靜淡泊、 悠閑自在， 于是就有了回歸田園的陶淵明于南山之下悠然賞菊，于是就有了獨居湖畔的梭羅于瓦爾登湖的感世之作，于是就有了久居鄉(xiāng)村的門羅于日常生活中收獲的諾獎作品。人，就是這樣矛盾地生活著，一如那位對現(xiàn)代生活“頷首而又沉思搖頭”的長者?，F(xiàn)而今， 科技進步的步子邁得越來越大，電子產(chǎn)品更

8、新?lián)Q代可謂日新月異，交通工具花樣翻新讓人眼花繚亂。生活在此間， 人們滋生出懷舊的心理也是難免。我們懷念兒時趟過的小溪、嗅過的花香、翻滾的草地，長輩們咂摸著記憶中雨后清新的空氣、嚼過的清香的草根、吆喝牲口的粗獷 , 仿佛前塵如夢。但事實上，我們追尋自然的生活狀態(tài)并不意味著一定要排斥現(xiàn)代科技。1989 年出生的唐冠華和他的妻子，在青島嶗山的一個村子里創(chuàng)建了一個名為“自給自足實驗室”的天然模擬生活區(qū)，其中的“裝置”都是為解決生活中遇到的基本問題而設(shè)計的，有發(fā)電機、污水凈化器，甚至還有滾筒洗衣機。他們希望能達到的理想狀態(tài)是，在山谷中自力更生，并觀察和及時反饋遇到的問題。世外桃源般的田園美景，離得開科技

9、的支撐嗎？科技改變生活，這是一個不爭的真理?？萍紟砩畹谋憷?，也確實帶來了生活的煩惱。當(dāng)我們盡情享受科技創(chuàng)造出的舒適生活，我們有資本對其百般挑剔，畢竟希望生活得更好是每個人的追求， 是人類的天性。 當(dāng)我們有能力依靠科技的力量去改變生活中現(xiàn)有的問題，何樂而不為？其實， 梭羅只獨居了三年便離開了瓦爾登湖，門羅借助了現(xiàn)代傳媒技術(shù)才把作品的影響擴大到世界。沒有與世隔絕的現(xiàn)代桃源，這就是現(xiàn)實。了解科技帶來的危害，是為了讓科技實現(xiàn)更完美的進步。我們應(yīng)該相信， 借助最先進的科技， 完全可以創(chuàng)造出一個更加理想的世外桃源。 在那個世界，你可以賞燈光璀璨，也可觀篝火叢叢；你可以高樓中橫臥，也可以洞中穴居；你可以

10、美味珍饈，也可以粗茶淡飯。此世雖繁華，悠閑不是夢。2014 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試（二）作文24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。古人說：“道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難?！鄙钪?，有些人在近處求道，有些人去遠方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。要求：自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。自選文體，自擬標(biāo)題。不少于800 字。不得套作，不得抄襲?！绢}目解讀】題目與 2013 年語文高考（廣東）作文一樣，屬“材料作文”，或用廣東高考閱卷場的說法，屬“材料引 , ”題型。本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是古人的名言，意思是： 道在近處， 卻到遠處去尋求；事

11、情本來容易，卻往難處去下手。這是一種舍本逐末、舍近求遠的做法。第二段可以看作是概括現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象、事例。對于“道”，生活中有人在“近處”求，有人去“遠處”求；對于“做事” ，有人從“易處”入手，有人從“難處”入手。這表現(xiàn)出人們在為人處事時不同的方式與方法。本題目的關(guān)鍵詞有“求道”“遠近”“做事”“易難”，對這些詞的解讀如下：“求”可理解為“尋找、探索”等?！暗馈笨衫斫鉃椋旱缆?、方向、方法、道理、道義、規(guī)律、政治主張、思想體系、門派學(xué)說等?！敖帯薄斑h方” 作兩種理解： 一為“空間中的概念” ，如近處、 遠處；二為 “時間中的概念” ，如現(xiàn)在與過去、未來?！白鍪隆笨衫斫鉃椤皬氖履稠椆ぷ骰蛘咛幚?/p>

12、某件事情”?！耙住薄半y”分別理解為“容易”“困難”。兩段材料的內(nèi)容都分為兩方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同?？忌蓪⒌谝欢蔚拿宰鳛榱⒁饣A(chǔ)，也可將第二段的現(xiàn)象、事例作為立意基礎(chǔ)，也可綜合兩段材料的內(nèi)容，選擇立意的角度。題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點， 作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對“內(nèi)容”，的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。一、材料的“內(nèi)容

13、” （文字的表層信息）材料的主要內(nèi)容是說“從近處或遠方求道，從易處或難處做事”的問題，具體有：l從“求道”的角度立意1“道”在近處，求道不宜舍近求遠。2“道”雖在近處，但亦不妨從遠方求得。3. 有些“道”需在近處求得，有些道則需從遠方求得。4. 求“道”從身邊（小事、平凡事、小善）做起5. 遠方雖有道，身邊也有道（不要忽略身邊的道）l從“做事”的角度立意1做事應(yīng)往易處去做。2做事應(yīng)向難處努力。3不同的事做起來方式不同，有些事需向易處去做，有些事則應(yīng)向難處努力。二、材料的“含意” （材料的隱含信息）從“從近處或遠方求道，從易處或難處做事” 的內(nèi)容上挖掘， 隱含在材料中的信息主要涉及三個方面：1.

14、人們求道、做事的思維方式（習(xí)慣、方法）2.人們在求道、做事過程中體現(xiàn)的精神品質(zhì) 3.人們對道的認(rèn)知決定其行為學(xué)生寫作，可以選取一個角度，也可以選取多個角度?！驹u分操作】一、內(nèi)容上的分等1題意在材料內(nèi)容和含意內(nèi)自選角度的，判“符合題意”，在內(nèi)容的一等、二等打分；在材料范圍內(nèi)的其他內(nèi)容上自選角度，判“基本符合題意”，在內(nèi)容的三等打分；僅以“材料”為由頭引申話題，離開材料內(nèi)容及含意作文，判“基本符合題意”，在內(nèi)容三等打分；完全離開材料內(nèi)容和含意作文，判“偏離題意”，在內(nèi)容四等打分。2中心、內(nèi)容、感情判“符合題意”的，綜合文章的中心、內(nèi)容、感情，分辨歸屬一等或二等；凡判“基本符合題意”和“偏離題意”的

15、，原則上在該等打分。二、表達上的分等1根據(jù)表達項的細(xì)則，在“內(nèi)容”評等的基礎(chǔ)上，除在相應(yīng)的的等級上評分外，可考慮在前一等的下或下一等的上打分。例如，內(nèi)容評二等的19，表達可在二等內(nèi)打分，也可以在一等的下給21 分，或在三等的上給15 分。2在內(nèi)容等級判分的基礎(chǔ)上，原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達不能在一等給分。三、發(fā)展等級的分等1原則上隨內(nèi)容或表達的等第考慮給分，如內(nèi)容二等，表達三等，發(fā)展等級一般在二等給分。2發(fā)展等級一般不在內(nèi)容或表達的下一等給分，如內(nèi)容二等，表達三等， 發(fā)展等級一般在二等給分。3發(fā)展等級在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等， 發(fā)展等級不能在一等上給分。4內(nèi)容在

16、四等的， “發(fā)展等級”不給分。四、其他1.未擬標(biāo)題扣2 分。出現(xiàn)錯別字，1-2 個不扣分， 3 個扣 1 分， 4 個扣 2 分， 5 個扣 3 分，6 個以上（含6 個）扣 4 分。重復(fù)的不計。不足字?jǐn)?shù)者，每少50 字扣 1 分。2.關(guān)于字?jǐn)?shù)400 字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（少 50 個字扣 1 分） 400 字以下的文章， 20 分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。200 字以下的文章， 10 分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。只寫一兩句話的，給 1 分或 2 分，不評 0 分。只寫標(biāo)題的，給1 分，不評0 分。完全空白的，評0 分。評分：23+24+9=55評語：本文為議論文一類卷。文章準(zhǔn)

17、確理解材料的內(nèi)容， 明確提出 “求易入手辦事才是王道” 的中心論點， 符合題意。論證時能緊扣中心論點，列舉幾個做事“易”化思維后取得了成功的事例，論證有據(jù)有力，且具有時代氣息。文章語言簡練、有個性，是一篇考場佳作。2 號文：向遠方求道評分：23+22+9=54評語：本文為議論文一類卷。本文開篇指出“與其往易處潦草完事，不如向難處努力，精益求精走向遠方”，然后分析三點原因，接著指出解決的方法。文章符合題意，層層深入，體現(xiàn)較強的思維能力。語言流暢且有一定文采，書寫工整。不足之處是，題目中的“遠方”與論點中的“難處”這兩組概念之間的關(guān)系沒有闡述清楚，而且華羅庚的例子略顯隨意，分析單薄。3 號文：“求

18、難”積淀溫情“求難”積淀溫情當(dāng)秋風(fēng)吹落第一片葉子時，外婆便織起了毛衣。對于小時候的我，冬天的象征便是外婆親手織的毛衣。而這件毛衣，在早秋便打上了第一個結(jié)。 竹針在外婆手中穿梭， 那一團可愛的毛線渡過一個秋天， 溫暖了我的冬天。家里每個人都有一件外婆手織的毛衣。我的那件是最特別的。小時候個子長得快，第二年穿毛衣時總會發(fā)現(xiàn)身長子長出一截。 于是外婆便又在下邊補著織上一段。當(dāng)初的毛線買不到了， 外婆一家一家鋪子去挑。 母親心疼外婆腿疾， 勸她：“孩子年年長，毛衣在商店買就是了，何必那么麻煩呢！” “外頭的毛衣怎有我弄的暖和！”外婆“呵呵”地笑。那時的我看著外婆佝僂著背坐在木凳上一針一針地織，戴著老花

19、眼鏡的頭似要低到膝上，不由得湊上前： “外婆，歇會吧。不用這么辛苦的，店里賣的毛衣薄的厚的都有呢?！蓖馄胖皇切π?，摸摸我的頭，便又調(diào)針織起來。我無法理解為何外婆總是用固執(zhí)的放棄“買”這一簡單的方法，而花費大量時間與精力一年一年地織。但現(xiàn)在，我似乎明白了。上初中的時候，有段時間見好友總拿著兩三塊片布縫縫剪剪，說要做一個卡包。問她為何不買一個，她白了我一眼，說： “自己做的，當(dāng)然比機器做的貼心了?！蓖馄呸壑€的身影頓時出現(xiàn)在眼前。是啊，貼心，貼情呢！我曾愚鈍至此！想起古人曾云：“道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難?！鼻蠼c求易，便是為著實用，為著達到目的；求遠與求難，便是為著積淀，便是為著情感。傳說：“片紙兩年得”，縮短生產(chǎn)周期的宣紙終喪失其壽而“泯然眾紙”。工業(yè)高度發(fā)達的今天， 生產(chǎn)成為易事