(2021年整理)初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案

1、初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺(jué)得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案的全部?jī)?nèi)容。初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐探究課題研究方案作者 陳定云

2、一、課題的提出1、問(wèn)題的由來(lái)中國(guó)，泱泱大國(guó)，物華天寶，人杰地靈,幾千年不曾中斷的中華民族的文明史，為我們留下了無(wú)窮璀璨的文化瑰寶。古代詩(shī)歌就是其中最為光彩奪目的一顆明珠。然而，當(dāng)前中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀與中華民族幾千年的文明史極不相稱(chēng),也與中學(xué)生這個(gè)最應(yīng)該擁有夢(mèng)想與詩(shī)的青少年時(shí)代極不和諧。古代詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著的豐富的文化精粹和寶貴的民族精神不能被充分發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)，這是語(yǔ)文教育的盲區(qū)，是語(yǔ)文教師的失職,更是我們每一個(gè)中國(guó)人的罪過(guò)。語(yǔ)文教師要從學(xué)生身心和諧成長(zhǎng)、國(guó)家持續(xù)發(fā)展、民族偉大復(fù)興的高度來(lái)重視古代詩(shī)歌教學(xué)。中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)，既要繼承和吸收我國(guó)古代的詩(shī)教傳統(tǒng)，從語(yǔ)言藝術(shù)、道德修養(yǎng)上著力,又要學(xué)習(xí)

3、和借鑒現(xiàn)代最新的研究成果，關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和人文的精神超越。尤為重要的是，要從中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受水平出發(fā)，在教育學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論的指導(dǎo)下,立足課堂，輻射課外,不斷創(chuàng)新中學(xué)古代詩(shī)歌教學(xué)形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)舞臺(tái)，構(gòu)建詩(shī)意校園.2、主要概念的界定根據(jù)中國(guó)文學(xué)史分期的研究，一般認(rèn)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代文學(xué)史的開(kāi)始,而之前則為古代文學(xué)史。古代詩(shī)歌指的是中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前的古典詩(shī)歌樣式,區(qū)別于后來(lái)不拘形式的白話體的新詩(shī)。本課題中所述的古代詩(shī)歌，首先是“人教版初中語(yǔ)文教科書(shū)中的古代詩(shī)歌，它們的出現(xiàn)形式主要是課文和誦讀欣賞，另外就是教材內(nèi)容中引用的詩(shī)句。其次，我們更

4、要努力將學(xué)習(xí)的視野擴(kuò)展到古代詩(shī)歌的全部，去感受和領(lǐng)悟中華文明的博大和精彩.初中是青少年人生發(fā)展的重要階段，是基本文化修養(yǎng)和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。古代詩(shī)歌是古代詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,其中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化因子和思想內(nèi)核,是學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言、繼承和弘揚(yáng)民族精神、培育和養(yǎng)成健全人格的最優(yōu)化教材之一。3、目前國(guó)內(nèi)研究狀況及與本課題的關(guān)系中國(guó)歷來(lái)就有詩(shī)教的傳統(tǒng)。大教育家孔子十分推崇詩(shī)教的作用。他說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。并且把他整理的詩(shī)三百作為教材之一，用來(lái)培養(yǎng)塑造“溫柔敦厚”的君子?？婆e制下,詩(shī)經(jīng)成為儒學(xué)經(jīng)典之一，是求取功名的必考科目。另外,唐詩(shī)三百首、千家詩(shī)等詩(shī)歌教材也盛傳不衰,就連蒙學(xué)讀

5、本三字經(jīng)、百家姓、千字文也采用了詩(shī)的押韻歌詠形式，以便于孩童的誦讀識(shí)記。進(jìn)入新世紀(jì)后,國(guó)家教育部在2001年、2003年相繼頒布了義務(wù)教育、高中階段的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，許多語(yǔ)文教師結(jié)合新課標(biāo)、新理論及教學(xué)新手段對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行了新的思考和研究，提出了許多有實(shí)踐價(jià)值的成果.如吳彩霞在新課標(biāo)下中學(xué)古典詩(shī)歌教學(xué)模式研究中，歸納和倡導(dǎo)“讀、品兩步”、“感知、誦讀、比較、擴(kuò)展等四步”、“朗讀與翻譯、質(zhì)疑與思考、評(píng)價(jià)與總結(jié)、誦讀與記憶等五步”幾種教學(xué)模式。張利芳在古詩(shī)詞有效性教學(xué)模式淺探中提出了“專(zhuān)題式、比照式、導(dǎo)引式、延伸式”等課堂教學(xué)模式。李正兵等在中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中構(gòu)建了“教詩(shī)以詩(shī)”的模式，主張從闡釋

6、名句、比照閱讀、轉(zhuǎn)借生發(fā)、指點(diǎn)迷津等方面切入古典詩(shī)詞的課堂教學(xué).在古代詩(shī)歌教學(xué)方法上,孫清武提出了“溯源、比較、描摹、玩味”等八種方法，對(duì)于激活學(xué)生興趣、提高文學(xué)修養(yǎng)和審判鑒賞素質(zhì)具有十分重要的意義。以上對(duì)于古代詩(shī)歌教學(xué)的研究論述給了我們?cè)S多啟發(fā)和思考，特別是詩(shī)歌誦讀欣賞的方法和模式值得借鑒，但我們認(rèn)為古代詩(shī)歌和中國(guó)的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等藝術(shù)形式有著緊密聯(lián)系，讀詩(shī)、品詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)也應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在古代詩(shī)歌教學(xué)中還可以開(kāi)創(chuàng)出更廣闊的天地。4、研究的理論依據(jù)葉瀾教授從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，認(rèn)為“課堂教學(xué)的豐富性主要在過(guò)程中展開(kāi)”，提出“把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索、創(chuàng)造充滿生命活力的

7、課堂教學(xué)”。鐘啟泉教授強(qiáng)調(diào)：“教師需要聚集課堂，反思自身的教學(xué)。因?yàn)?，課堂教學(xué)占了教師教育工作的大部分.” 施良方、崔允漷主編的教學(xué)理論-課堂教學(xué)的原理、策略與研究，在課堂教學(xué)策略部分集中討論了教學(xué)前的準(zhǔn)備、教學(xué)中的實(shí)施和教學(xué)后的評(píng)價(jià),認(rèn)為課堂教學(xué)研究是指現(xiàn)代教師工作的一種生活方式,教學(xué)不僅是一種意向性（有目的）的行為，同時(shí)它又是一種探究性的行為，現(xiàn)代教師要從“教書(shū)”轉(zhuǎn)向“教人”，教一個(gè)活生生的、具有整體生命性的人,他們每時(shí)每刻都要面對(duì)或處理具有不確定的教育情景。黎奇主編的新課程背景下的有效課堂教學(xué)策略根據(jù)對(duì)課堂教學(xué)的具體情境的深入研究，側(cè)重于實(shí)踐活動(dòng)整體的、師生交互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程的研究,通過(guò)

8、整合與創(chuàng)造，特別是對(duì)課堂教學(xué)典型案例的分析和總結(jié),提出了一系列行之有效的課堂教學(xué)行動(dòng)策略，使新課程背景下的教學(xué)理念得到了具體呈現(xiàn)。區(qū)培民主編的語(yǔ)文課程與教學(xué)論既有理論的高度，又有實(shí)例的評(píng)述，特別是在論述語(yǔ)文課堂教學(xué)部分提出了構(gòu)建21世紀(jì)的新型課堂的思想，并從研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)等方面對(duì)語(yǔ)文課堂實(shí)施的模式/方式進(jìn)行了評(píng)介.因此，我們對(duì)初中古代詩(shī)歌教學(xué)的研究重點(diǎn)應(yīng)立足于課堂教學(xué),以古代詩(shī)歌為載體,努力將古代詩(shī)歌鑒賞的理論研究融入到現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)當(dāng)中，從課堂教學(xué)的層面來(lái)探究初中古代詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù)、要素及策略，從生命成長(zhǎng)的高度，關(guān)注學(xué)生需求,設(shè)計(jì)并開(kāi)展豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有效培養(yǎng)學(xué)生自主、

9、合作、探究能力，促進(jìn)全體學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展.5、研究的理論意義和實(shí)踐價(jià)值本課題的研究反對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)的應(yīng)試化傾向，反對(duì)那種以量取勝和加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的做法,反對(duì)把古代詩(shī)歌的教學(xué)與語(yǔ)文教育斷裂開(kāi)來(lái)。古代詩(shī)歌是語(yǔ)文教育的載體,在古代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中,要堅(jiān)持語(yǔ)文課程性質(zhì)和語(yǔ)文教育特點(diǎn)的落實(shí)，要注重語(yǔ)文教育的實(shí)踐性、有效性和普適性，積極實(shí)施有效教學(xué)，打造魅力課堂，構(gòu)建詩(shī)意校園，使古代詩(shī)歌教學(xué)在回歸初中語(yǔ)文教育中準(zhǔn)確定位,成為改革語(yǔ)文教育的切入點(diǎn)和語(yǔ)文教育發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn).二、研究目標(biāo)本課題研究側(cè)重于古代詩(shī)歌教學(xué)的課堂實(shí)踐,在教學(xué)論的層面上關(guān)注教與學(xué)現(xiàn)象，運(yùn)用教學(xué)心理、接受美學(xué)、構(gòu)建主義、情境教學(xué)等理論進(jìn)行深入探討

10、,從課程論的層面上幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，從教育學(xué)的層面上重視古代詩(shī)歌教學(xué)對(duì)學(xué)生道德情操的感染熏陶和人格養(yǎng)成,從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的層面上突出古代詩(shī)歌教學(xué)對(duì)民族精神、人文價(jià)值的追求，希望通過(guò)切實(shí)的研究總結(jié)出生動(dòng)有效的教學(xué)活動(dòng)形式，將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和人文精神塑造在古代詩(shī)歌教學(xué)中有機(jī)融合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立積極的審美情趣和科學(xué)的價(jià)值觀念，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ).三、研究?jī)?nèi)容（一）中考語(yǔ)文試卷中古代詩(shī)歌考題摭議通過(guò)搜集新課程實(shí)施以來(lái)各地中考試卷的研究，發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)歌命題趨向、考查與教學(xué)的關(guān)系影響，探討古代詩(shī)歌考查的合理有效形式.（二）初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀探析 1、對(duì)詩(shī)歌和詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)存

11、在偏誤 詩(shī)歌教學(xué),首先就要了解詩(shī)歌這一文學(xué)樣式。中國(guó)古代對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，有“詩(shī)言志”，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”等觀念,可以說(shuō)我們的古人，是把詩(shī)歌看作個(gè)人思想和知識(shí)構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分的。然而現(xiàn)在，我們卻似乎不再去追問(wèn)詩(shī)歌到底是什么的問(wèn)題了，一提到詩(shī)歌，只是簡(jiǎn)單認(rèn)為詩(shī)歌就是抒情的作品，是高雅的藝術(shù)之類(lèi)。另一方面，對(duì)“詩(shī)歌教學(xué)”這一教學(xué)活動(dòng)，也存在某種觀念上的偏誤,這就是有不少老師認(rèn)為：“只要掃清字詞障礙,會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識(shí)記的層面上?！睙o(wú)疑，這種對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的片面化，是僅僅只著眼于對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言和知識(shí)層面的一種狹窄認(rèn)識(shí)。確實(shí),詩(shī)歌的字詞或是詩(shī)歌的內(nèi)容，我們不可忽

12、視，我們對(duì)名篇名作也需要誦讀、識(shí)記，但是，在關(guān)注和解決這些問(wèn)題的同時(shí),更多的還應(yīng)是關(guān)注詩(shī)歌的思想和情感因素,應(yīng)更注重詩(shī)歌的涵詠功能。2、詩(shī)歌教學(xué)的科學(xué)分析化傾向嚴(yán)重人們不愿自己去談詩(shī)，就是不愿把詩(shī)歌意象分解開(kāi)來(lái)，然而我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)狀況是,詩(shī)歌教學(xué)中的“分析”“分解”已經(jīng)變得無(wú)孔不入了，有老師這樣總結(jié)：“捉住真情,分析詩(shī)情畫(huà)意，提高學(xué)生的認(rèn)知水平；捉住意象，分析詩(shī)歌意境,提高學(xué)生品味語(yǔ)言、整體把握課文內(nèi)容的能力?！笨梢哉f(shuō),“應(yīng)試教育”是詩(shī)歌教學(xué)越來(lái)越向技術(shù)化、分析操作化的方向邁進(jìn)進(jìn)而導(dǎo)致詩(shī)歌功能異化的根源所在，正因?yàn)榇?不少教師在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，多從純理性的角度進(jìn)行注解,只注重字詞的剖析、句子的

13、梳理以及平仄、押韻辭格等有關(guān)理論知識(shí)的講解，而很少引導(dǎo)甚至完全忽略了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境美的感受.3、詩(shī)歌教學(xué)太過(guò)局限于教材本身誠(chéng)然，詩(shī)歌教學(xué)關(guān)注詩(shī)歌本身、關(guān)注詩(shī)歌的審美層面,注重文本內(nèi)容，確實(shí)必不可少，可以起到“提高學(xué)生的欣賞水平，同時(shí)也可以提高學(xué)生語(yǔ)言能能力”的作用,但是，教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)與文本、讀者、作者、教師等多元對(duì)話的過(guò)程，文本的內(nèi)容是已經(jīng)成型的、固定的，它的內(nèi)涵卻是依據(jù)不同的讀者的個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)掘和接受的，它與讀者的審美趣味和審美理想息息相關(guān)。而如果只是學(xué)習(xí)課本的內(nèi)容，這造成的結(jié)果就是可能會(huì)否定學(xué)生自己的情感體驗(yàn),他們無(wú)法調(diào)動(dòng)自己更多的經(jīng)驗(yàn)來(lái)感受文學(xué)作品,因而這無(wú)異于折斷學(xué)生想象的翅膀

14、，使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性都大打折扣. 所以在語(yǔ)文教學(xué)中,不論事詩(shī)歌還是別的題材，都不能一味地以文本為中心,不能過(guò)分局限于教材內(nèi)容,把梳理完課本內(nèi)容就算完事，它還需要注重調(diào)動(dòng)讀者的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，在課本以外,擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生在豐厚的積累過(guò)程中，提升認(rèn)知與感悟能力，這樣才更能夠更好地去發(fā)掘出文本本身的多重內(nèi)涵。4、詩(shī)歌教學(xué)方法顯得有些單一 詩(shī)歌教學(xué)方法的過(guò)于單一，是普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，普遍使用的是講授法，詩(shī)歌教學(xué)成了學(xué)生被動(dòng)接受的過(guò)程，成了對(duì)現(xiàn)成結(jié)論簡(jiǎn)單記憶的過(guò)程，在這樣的詩(shī)歌教學(xué)模式下，學(xué)生完全沒(méi)有興趣，完全沒(méi)有那種心潮澎湃的情感體驗(yàn)，因而出現(xiàn)昏昏欲睡，或是偷偷

15、在那津津有味地看小說(shuō)或漫畫(huà)的狀況，我們也就不難想象了。5、詩(shī)歌教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一 現(xiàn)行詩(shī)歌教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，往往忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美情趣，一切都是圍繞著考試的指揮棒在運(yùn)轉(zhuǎn),會(huì)不會(huì)解題做題、會(huì)不會(huì)考試成了絕大部分人對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)!而在現(xiàn)行考試制度下，中考和高考語(yǔ)文試卷中,因?yàn)樵?shī)歌所占考卷題量和分值的比例相對(duì)偏低，而在寫(xiě)作要求中，又往往會(huì)有：“除詩(shī)歌外，文體不限”的規(guī)定，詩(shī)歌寫(xiě)作被排斥在考試范圍之外，因而這就使得很大一部分學(xué)生不僅讀不懂詩(shī)歌，更別說(shuō)對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作嘗試了?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)、考量機(jī)制，才導(dǎo)致了對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的重視不夠.（三）初中生古代詩(shī)歌鑒賞方略結(jié)合古今詩(shī)歌鑒賞理論,從初

16、中生的接受能力實(shí)際出發(fā)，有選擇地進(jìn)行古代詩(shī)歌鑒賞知識(shí)的講授，使學(xué)生學(xué)會(huì)品讀詩(shī)歌，窺探詩(shī)歌鑒賞的門(mén)徑，在讀有所感、悟有所會(huì)中品嘗到古代詩(shī)歌的情韻旨趣，從而不斷強(qiáng)化對(duì)古代詩(shī)歌的興趣和熱愛(ài)。筆者根據(jù)自己在不同年級(jí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了古詩(shī)歌教學(xué)的三種境界“入詩(shī)入境入情”， 古詩(shī)歌教學(xué)可以分為五個(gè)步驟“知人論世誦讀感知-文本解讀想象體驗(yàn)文本還原。第一重境界：“入詩(shī)”?！叭朐?shī)”就是讓學(xué)生初步走近作者、走進(jìn)文本。這需要完成前面的三個(gè)步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀.步驟一:“誦讀感知”?！罢b讀感知”就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱讀文本,了解文本的基本內(nèi)容。一般可以要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，查閱不理解的詞語(yǔ)

17、和典故的意思，然后找出詩(shī)歌中描寫(xiě)的主要意象。在此基礎(chǔ)上自由朗讀幾遍。步驟二:“知人論世”.“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關(guān)的文史知識(shí)、寫(xiě)作背景?，F(xiàn)在的資料十分豐富,選擇和甄別十分重要。資料介紹要力求貼近史實(shí)，從作者生活的大背景和大多數(shù)詩(shī)作中去感受作者的情懷，而不能“抓住一點(diǎn)，不及其余,更不能在一首詩(shī)中顧頭不顧尾地?zé)o限放大某個(gè)方面。要介紹作者生活的歷史背景和詩(shī)作的創(chuàng)作背景。學(xué)生沒(méi)有條件查找資料,需要老師進(jìn)行篩選甄別后提供給學(xué)生參考.背景資料選擇得好對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)歌具有十分重要的意義。步驟三：“文本解讀?！拔谋窘庾x就是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容、初步感受作者的情懷。很多老師對(duì)古詩(shī)歌的文

18、本解讀或浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水,沉不下去，深入不了；或細(xì)微艱澀、旁征博引,貪多求全，找不到切入點(diǎn)。還有老師把古詩(shī)歌當(dāng)古文來(lái)教，逐字解釋、逐句翻譯,弄得支離破碎，毫無(wú)美感，讓一首韻味十足的古詩(shī)變得味同嚼蠟。因此,古詩(shī)歌的文本解讀一定要貼近學(xué)生-要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)文化積累提出不同的目標(biāo)要求。對(duì)七年級(jí)的學(xué)生而言，他們只在小學(xué)的時(shí)候背誦過(guò)少量簡(jiǎn)易的古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)的認(rèn)知程度基本上還停留在句式整齊、容易上口的層面上，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵和意蘊(yùn)不容易理解，因此文本解讀的重點(diǎn)應(yīng)該放在了解古代文化知識(shí)、在老師的引導(dǎo)下初步感受煉字、修辭、詩(shī)歌的意境和作者的思想感情方面。到了八年級(jí)，有了一定的積累,要多讓學(xué)生自己體驗(yàn)古詩(shī)的

19、語(yǔ)言美（如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、修辭等），要開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象體驗(yàn)逐步學(xué)會(huì)由“入詩(shī)到“入境”、“入情”,感知作者的內(nèi)心感受和作品的內(nèi)涵.到了九年級(jí),隨著學(xué)生古代文化知識(shí)的積累和生活閱歷的增加,古詩(shī)積累也逐步豐富起來(lái)，因此要在前面的基礎(chǔ)上給學(xué)生適當(dāng)增加古代文化素養(yǎng)的滋潤(rùn)，逐步學(xué)會(huì)通過(guò)古詩(shī)描繪的意境和作者進(jìn)行心靈的溝通,逐步走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，提高對(duì)古詩(shī)的欣賞品味和審美情趣，初步感受古詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，為高中階段進(jìn)行古詩(shī)歌鑒賞打下較好的基礎(chǔ)。第二重境界：“入境”?！叭刖场本褪且ㄟ^(guò)對(duì)詩(shī)歌中的意象的聯(lián)想想象再現(xiàn)詩(shī)中情景,讓學(xué)生有“設(shè)身處地”之感.在這個(gè)過(guò)程中,聯(lián)想想象是十分重要的“入境”手段。在本人的教學(xué)實(shí)

20、踐中,經(jīng)常使用聯(lián)想想象的方式讓學(xué)生把詩(shī)中的意象切分成若干個(gè)畫(huà)面，再把若干個(gè)畫(huà)面連接起來(lái)組成一個(gè)有變化的情節(jié)。這樣,學(xué)生就有了一個(gè)具體可感的感知空間。第三重境界：“入情”?！叭肭椤笔侵噶私庾髡叩膬?nèi)心世界，和是作者進(jìn)行精神溝通。這需要做好兩個(gè)準(zhǔn)備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本中重要詞語(yǔ)和典故的理解,關(guān)鍵句子的把握來(lái)探究作者內(nèi)心的豐富情感,這就是在“入境”的基礎(chǔ)上“入情了?！叭肭榈倪^(guò)程是在想象的基礎(chǔ)上深入體驗(yàn)的過(guò)程，這不是每個(gè)學(xué)生都可以達(dá)到的境界，但是能讓少數(shù)學(xué)生體驗(yàn)這種與古人的心靈交流那也是一件功德無(wú)量的事情。步驟四:想象體驗(yàn).“想象是“入境”的主要手段，“

21、體驗(yàn)是“入情”的主要手段.“想象體驗(yàn)”涉及到學(xué)生對(duì)古詩(shī)歌的不同程度的理解和感受。之所以把這個(gè)步驟合并在一起，主要是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，他們之間密不可分，而不同學(xué)生在這一步驟的學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到的效果是有差異的。有些學(xué)生只能“入境而很難“入情”。步驟五：“文本還原”?！拔谋具€原”是指在理解詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上根據(jù)詩(shī)歌意象組成的畫(huà)面和情節(jié)還原出詩(shī)歌的原文，也就是一種在聯(lián)想和理解基礎(chǔ)上的背（四)初中古代詩(shī)歌教學(xué)中語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神的融合語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一.古代詩(shī)歌是中華民族文化的精華積淀，教學(xué)中不可或缺地理應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，通過(guò)感悟祖國(guó)語(yǔ)言文字，努力吸收民族文化智慧，樹(shù)

22、立民族文化的自信心和自豪感，不斷提高文化品位和養(yǎng)成健康的審美情趣,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,為中華民族的偉大復(fù)興而全面和諧發(fā)展。四、研究方法與步驟（一）在研究方法上,本選題將采用：1文獻(xiàn)研讀法 學(xué)習(xí)借鑒古今關(guān)于詩(shī)歌鑒賞的研究成果，理論聯(lián)系實(shí)際，拓展研究思路，開(kāi)辟研究天地，堅(jiān)持走科學(xué)化、理論化的研究道路,力求研究成果的普適化,提高選題研究的理論價(jià)值。2調(diào)查分析法 通過(guò)對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)的調(diào)查分析，了解古代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀，總結(jié)得失，尋求古代詩(shī)歌教學(xué)的切入點(diǎn),豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，不斷提高古代詩(shī)歌教學(xué)的效益.3活動(dòng)激趣法 注重課內(nèi)與課外的結(jié)合，營(yíng)造更加寬闊的學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的天地，從

23、“誦、歌、畫(huà)、作”等方面引導(dǎo)學(xué)生沉潛入古代詩(shī)歌,在活動(dòng)中理解詩(shī)意、體悟詩(shī)情、涵泳詩(shī)趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的興趣和熱愛(ài)，從而為學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的生命增添詩(shī)歌的底色和文化的底蘊(yùn)。4經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 在探究中有反思，在實(shí)踐中有創(chuàng)新，要真行動(dòng)、真思考，從研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)最原始的個(gè)性化材料，從學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的最切近處進(jìn)行教育設(shè)計(jì)，努力使自己總結(jié)出來(lái)的研究成果真實(shí)、鮮活、可行、有效。(二）研究步驟本課題研究從設(shè)計(jì)和完成預(yù)期兩年完成，分為四個(gè)階段,具體研究過(guò)程如下：1第一階段（2012年2月課題立項(xiàng)）確立課題研究方向和內(nèi)容,組建課題組，明確分工，落實(shí)研究任務(wù),完成課題申報(bào)、評(píng)審書(shū)的填寫(xiě)。2第二階段（課題立項(xiàng)2012年7月)開(kāi)展調(diào)查研究,分析初中古代詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀,立足古代詩(shī)歌教學(xué)課堂實(shí)踐，疏理新課程實(shí)施以來(lái)中考語(yǔ)文試卷中古代詩(shī)歌命題特點(diǎn)和發(fā)展趨向,并提出自己的