玄秘塔碑原文及翻譯精編版

1、最新資料推薦柳公權(quán)玄秘塔碑原文及翻譯原文：唐故左街僧錄 (1) 、內(nèi)供奉、三教談?wù)?、引駕大德、安國(guó)寺上座、賜紫 (2) 方袍、大達(dá)法師玄秘塔碑銘(并序)江 賜紫，金魚(yú)袋 (3) 、裴休撰。 正議大夫，守右散騎常侍，充 集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國(guó)，賜紫，金魚(yú)袋，柳公權(quán)書(shū)， 并篆額。南西道都團(tuán)練觀(guān)察處置等使，朝散大夫兼御史中丞， 上柱國(guó)，注釋?zhuān)?(1) 左街僧錄 :唐貞元四年 (788 年)置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。(2)賜紫 :唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫(huà)師亦有賜紫者，必兼 金魚(yú)袋。 (3) 金魚(yú)袋 :唐高宗始，給五品以上隨身銀魚(yú)袋，以防詔命之詐，三品

2、以上佩金魚(yú)袋。譯文：這是唐朝大達(dá)法師玄秘塔的碑銘，宰相裴休撰文，柳 公權(quán)書(shū)丹并篆額，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者， 大法師端甫 (4) 靈骨之所歸也。于戲 (5) ！為 丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂(lè)，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出 家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來(lái)以闡教利生。舍此無(wú)以為丈夫也， 背此無(wú)以為達(dá)道也。注釋?zhuān)?(4)端甫:(770 836 年)唐高僧，俗姓趙，天水人，德 宗時(shí)被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街 僧事，開(kāi)成元年卒， 謚曰大達(dá)。 (5)于戲 :感嘆詞，同“嗚呼”。譯文：玄秘塔是供奉大法師端甫靈骨舍利的地方，啊！所謂 大丈夫，在家就要發(fā)揚(yáng)仁、義、禮、樂(lè)，幫助天子教化引導(dǎo) 世

3、俗，如果出家當(dāng)和尚就要心生慈悲，去掉一切執(zhí)著，輔佐 覺(jué)著闡揚(yáng)教法，利益眾生，不這樣做不能說(shuō)是大丈夫所為，違背這個(gè)也無(wú)法得道。原文：和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰： “ 當(dāng)生貴子。 ”即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫遥ζ漤斣唬罕禺?dāng)大弘法教。 ”言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤(6) 方口，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘。 夫?qū)⒂?(7) 如來(lái)之菩提(8) ，鑿生靈之耳目， 固必9有殊祥奇表歟！注釋?zhuān)?6)顙：S eng額頭；頤：下巴。(7)荷：對(duì)事物的品評(píng)，這里指領(lǐng)悟。 (8)菩提 :梵語(yǔ)，即道”譯文：出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事?。√焖袀€(gè)姓趙的人， 祖輩是秦人

4、。他母親張夫人夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)印度和尚對(duì)他說(shuō)： 要生一個(gè)好孩子。 ”說(shuō)完就取出口袋中的舍利讓她吃下。等孩子出生后，夢(mèng)見(jiàn)的那個(gè)和尚于大白天來(lái)到她屋里，摸著孩 子長(zhǎng)大后， 額高眼大， 下頜豐滿(mǎn)， 口唇方正， 身高六尺五寸， 聲音象洪鐘一樣的響亮。要領(lǐng)悟佛教的法理，鑿開(kāi)眾生的耳 目，幫助他們認(rèn)清宇宙， 就一定要有這種祥和奇特的表像??！子的頭說(shuō)： “ 他一定能大力弘揚(yáng)佛教?！?說(shuō)完就消失了。孩原文：始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌 (9) ，十七正度為比 丘，隸安國(guó)寺。具威儀 (10) 于西明寺照律師，稟 (11) 持犯于通涅盤(pán) (13)崇福寺升律師 (12) ，傳唯識(shí)大義于安國(guó)寺素法師， 大旨于福林寺素法師。

5、注釋?zhuān)?(9)沙彌：少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。 (10) 具威儀：言具威儀戒。 (11) 稟：稟 承，聽(tīng)命旨意。稟持犯指保持戒律。 (12) 律師：善說(shuō)戒律的 高僧。 (13)涅盤(pán)：涅，指不生。盤(pán)，指不滅。指超脫生死的境界。譯文：他十歲時(shí)到天水街亭鎮(zhèn)崇福寺依附道悟禪師當(dāng)沙彌，七歲正式成為比丘，入安國(guó)寺誦經(jīng)，在西明寺受具威儀戒 于照律師，由于他稟承持戒升為律師，同時(shí)，安國(guó)寺素法師 傳授了唯識(shí)大義，福林寺法師傳授了通涅盤(pán)大旨。原文： 復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿(mǎn)琉璃器使吞之， 且曰：“ 三藏大教， 盡貯汝腹矣。 ”自是經(jīng)、律、論無(wú)敵于天下。囊括川注，逢 原委 (14) 會(huì)，滔滔然莫

6、能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇?(15) 于 情田 (16) ，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辯歟！ 注釋?zhuān)?14)委：積聚。(15)株杌：zh cw q指欲望。(16)情田：指心地。譯文：隨之，他又夢(mèng)見(jiàn)那個(gè)印度僧人用一個(gè)透明的器皿盛著 舍利讓他吃下，并且說(shuō)： “ 佛教的教義都進(jìn)了你的腹內(nèi)。從那以后，普天下的和尚說(shuō)起經(jīng)、律、論來(lái)沒(méi)有高于他的，就好象百川匯集在一起在他那里形成源頭一樣，講起來(lái)滔滔 不絕永遠(yuǎn)也講不到邊?？磥?lái)，能夠從人的內(nèi)心去掉對(duì)凡塵的 貪欲執(zhí)著，使眾生享受佛法甘露的滋潤(rùn)的人一定要勇猛精進(jìn) 并具備很好的口才來(lái)講請(qǐng)真相啊！ 原文：無(wú)何 (17) ，謁 (18)文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)，演大經(jīng)于太

7、原，傾都畢會(huì) (19) 。德宗皇帝聞其名征之，一見(jiàn)大悅。常 出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(shí) (20) 錫施，異于他 等。復(fù)詔侍皇太子于東朝 (21) 。順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若 昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓 友，常承顧問(wèn)，注納偏厚。而和尚符彩 (22) 超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘 (23) 。雖造次 (24) 應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)，是天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。 當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴zh q蔡蕩鄆(25)，而天子端拱(26)無(wú)事。詔和尚率緇屬 (27)迎真骨于靈山 (28) ，開(kāi)法場(chǎng)于 秘殿(29) ，為人請(qǐng)福，親奉香燈。既而刑

8、不殘，兵不黷 (30) ， 赤子(31)無(wú)愁聲，蒼海無(wú)驚浪。蓋參用 (32)真宗 (33)以毗 (34)大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固 必有冥符玄契 (35) 歟！注釋?zhuān)?17)無(wú)何：不久。(18)謁：(y e)拜。(19)傾：竭盡;畢:全部，都，統(tǒng)統(tǒng)。(20)歲時(shí)：一年。 (21) 東朝：太子所居之宮，也稱(chēng)東宮。 (22) 符彩：具備的才華。 (23) 真乘： 佛家謂真實(shí)的教義。 (24)造次：倉(cāng)促。 (25) 朝廷方削平區(qū)夏， 縛吳斡gu m蜀，潴蔡蕩鄆y cn:指憲宗李純?cè)驮曛寥觊g，平息的各地節(jié)度軍將之亂。 (26)端拱：謂閑適自得，(28)靈山：清靜無(wú)為。(

9、27)緇z I屬：指僧眾，多穿灰衣。靈鷲山，是釋迦牟尼傳教的圣地。 (29)秘殿： 奧深的宮殿。(30)黷： 輕舉妄動(dòng)。 (31)赤子：嬰兒。 (32) 參用：兼用。(33)真宗：天法的宗旨。(34)毗：p 輔助。(35)冥符玄契: 神靈的 .默契、暗合。譯文： 沒(méi)多久， 他正心主持拜神的活動(dòng)， 很多神靈都來(lái)顯現(xiàn)， 他坐在一個(gè)很大的平臺(tái)上講述自己對(duì)佛法的理解，整個(gè)都城 的人都去聆聽(tīng)。德宗皇帝聽(tīng)到了他的大名招請(qǐng)他入宮，見(jiàn)到 他后非常高興。從那以后，他經(jīng)常進(jìn)出皇宮，與儒家道家的 人議論佛法，皇上賜給他紫方袍，每年對(duì)他的賞賜都高于他 人。又下詔書(shū)讓他在東宮教授太子。 順宗皇帝對(duì)他非常敬仰， 對(duì)他親如

10、兄弟，兩人同床而眠，恩寵禮遇特別隆重。憲宗皇 帝也多次到他的寺廟里拜佛，和他象朋友一樣，經(jīng)常向他請(qǐng) 教，賞賜的禮物也很豐厚。而他才華出眾，說(shuō)辭敏捷又合乎 理數(shù)，回答皇上的詢(xún)問(wèn)都符合佛教的教義。 雖然是倉(cāng)促應(yīng)對(duì)， 每次都是以弘揚(yáng)佛法作為要?jiǎng)?wù)，因此，皇上更加尊重修佛的 人，認(rèn)為他們是大圣人， 也感到佛法的教義有高深莫測(cè)之處。當(dāng)時(shí)，朝廷剛剛平息了各地節(jié)度軍將的叛亂， 皇上閑適無(wú)事， 就頒下詔書(shū)讓和尚率僧眾從靈鷲山恭迎佛骨，在奧深的宮殿里開(kāi)設(shè)法場(chǎng)，皇上手捧香燈親自為百姓請(qǐng)福。不久，四海升 平，沒(méi)有人犯法，當(dāng)兵的也不需要再去打仗，再也聽(tīng)不到孤 兒的愁苦的哭聲，就連大海也不起驚浪。這都是用天法的宗 旨來(lái)庇

11、佑朝政而取得的明顯效果?。∫蔑@天法輔助明君定會(huì)有神靈的默契、暗合啊！原文： 掌內(nèi)殿法儀， 錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者， 凡年。講涅盤(pán)唯識(shí)經(jīng)論，位處當(dāng)仁(36) ，傳授宗主，以開(kāi)誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密(37) 于瑜伽，契 (38)無(wú)生于悉地 (39) 。日持諸部十余萬(wàn)遍，指凈土為息肩 (40) 之地， 嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)，悉以崇飾殿宇，窮 極雕繪。而方丈匡床 (41) ，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕， 豪俠工賈，莫不瞻向。薦 (42) 金寶以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)，不可殫d 6書(shū)。而和尚即眾生以觀(guān)佛，離四相以修善，心下如地，坦無(wú)丘陵，王公輿臺(tái) (43) ，皆以誠(chéng)接。

12、議 者以為成就常不輕行者， 唯和尚而已。 夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟！注釋?zhuān)?(36) 當(dāng)仁：擔(dān)當(dāng)仁道之重任。(37) 三密：身、口、意。瑜伽：一致、和諧。 (38) 契：契合。(39) 悉地：修法時(shí)所求之愿。 (40) 息肩：讓肩頭得到休息。(41) 匡床：方正的床。(42) 薦：祭獻(xiàn)。 (43) 輿臺(tái)：輿和臺(tái)是奴隸社會(huì)中兩個(gè)低等的名稱(chēng) ,后來(lái)泛指奴仆及地位低賤的人。譯文：他主掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以樹(shù)立榜樣來(lái)表彰 僧眾，歷時(shí)十年，講述涅盤(pán)唯識(shí)經(jīng)論，擔(dān)當(dāng)仁道之 重任，傳授給宗派的主持，以開(kāi)啟修煉者并引導(dǎo)世俗，共 百六十座。他對(duì) “ 身口意 ” 的修為符合佛法的要求

13、，對(duì)不生 不滅的心愿得到了實(shí)現(xiàn)，每日持誦諸部咒訣十余萬(wàn)遍。他把 清凈國(guó)土當(dāng)作棲息之地，莊佛經(jīng)來(lái)報(bào)答佛法的救度之恩，供 用數(shù)十百萬(wàn)金來(lái)裝飾殿宇，其雕繪都非常美好。廟里的方丈 可靜靜的在床上打坐，顯貴的大臣和名流都非常敬慕佛法， 豪爽之士及工匠商人都前來(lái)瞻仰。他們都誠(chéng)心誠(chéng)意的向寺院 祭獻(xiàn)寶物，非常敬仰的禮佛。像這樣每天有千余起，我們不 能全部記錄。和尚引導(dǎo)眾生參拜神佛，拋棄凡塵的假象而修 心向善， 心里都很平靜， 無(wú)論是公子王孫還是地位低賤的人， 都誠(chéng)信接待。將要駕駛橫渡大海的大船，從迷蒙中把眾生拯 救到超脫生死的涅盤(pán)境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的 道術(shù)啊！ 原文：以 (44) 開(kāi)成元年六月一

14、日，西向右脅 (45)而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕 (46)而異香猶郁。其 (47) 年七月六日，遷 于長(zhǎng)樂(lè)之南原。遺命茶毗 (48) ，得舍利三百余粒。方熾而神 光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚大達(dá)，塔曰玄秘。俗壽六 七，僧臘 (49) 四十八。門(mén)弟子比丘、比丘尼約千余輩?；蛑v 論玄言，或紀(jì)綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達(dá)者 (50) 。注釋?zhuān)?(43) 以：表示于、在。 (44)右脅：又作右脅臥、右脅師子臥、獅子臥。即右脅向下，兩足相疊，以右手為枕，左 終夜；通宵。 (46) 其：指示代詞，那。 (47)茶毗：梵語(yǔ)，焚手伸直，輕放身上之臥法，為比丘之正規(guī)臥法。(45) 竟夕：燒。 (

15、48)僧臘：僧尼受戒后的年歲。(49) 達(dá)者：對(duì)生命大道 通達(dá)的人。譯文：以開(kāi)成元年六月一日，他面向西右脅向下躺著圓寂。當(dāng)時(shí)正是暑天，他死后的容貌就象活著時(shí)一樣，遺體通宵飄 逸著奇異的香味。那年七月六日，遷移到長(zhǎng)樂(lè)的南原。按著 大師的遺囑把遺體火化了，得到的舍利子有三百多粒。燃燒 時(shí)發(fā)出的光芒象皎潔的月光一樣，火滅了他靈骨中的舍利子 象圓珠一樣。皇上謚號(hào) “大達(dá) ”， 存放他靈骨的塔叫玄秘 塔。享年六十七歲，出家受戒后四十八年。他的弟子比丘和 比丘尼約千余名，其中有五十名都是對(duì)生命大道通達(dá)的人。原文：?jiǎn)韬簦『蜕泄黾抑酆?？不然，何至德殊祥如此?盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克 (51)

16、 荷先業(yè)，虔守 遺風(fēng)，大懼徽猷 (52) 有時(shí)堙沒(méi)。而合門(mén)使劉公，法緣最深， 道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵 (53) 。休嘗游其藩，備其事， 隨喜贊嘆 (54) ，蓋無(wú)愧辭 (55)。 注釋?zhuān)?(51)克：嚴(yán)格限定。 (5 2)徽猷hu i ydu :徽，美也。猷，道。(53)清塵：清高的風(fēng) 范。 (54) 隨喜贊嘆：見(jiàn)他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心。(55) 愧辭：不真實(shí)的言辭。譯文：??！出家當(dāng)和尚是多么雄 壯的事??！不然，其不同尋常的祥瑞圣德哪能如此茂盛??！ 繼承沿襲他的弟子義均、自政、正言等人，嚴(yán)格遵守他的事 業(yè)，虔誠(chéng)的遵循他遺留下來(lái)的風(fēng)教。生怕他們的美善之道隨 著時(shí)間的飄移而埋沒(méi)。而合

17、門(mén)使劉公的法緣最深，更是堅(jiān)守 他的法門(mén)，見(jiàn)他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心，也請(qǐng)求傳 播那清高的風(fēng)范，曾經(jīng)游歷藩國(guó)弘揚(yáng)佛法，其贊揚(yáng)之詞都是 發(fā)自?xún)?nèi)心的。原文：銘曰： 賢劫千佛，第四能仁 (56) 。哀我生靈，出經(jīng)破 塵。教綱高張， 孰辯孰分？有大法師， 如從親聞。 經(jīng)律論藏， 戒定慧學(xué)。深淺同源，先后相覺(jué)。異宗偏義，孰正孰駁？有 大法師，為作霜雹。趣 (57) 真則滯，涉俗則流。象狂猿輕， 鉤檻ji cn莫收。柅n 1制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。巨唐啟運(yùn)，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩 顧，顯闡 讃(58) 導(dǎo)。有大法師，逢時(shí)感召?？臻T(mén)正辟，法宇 方開(kāi)，崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無(wú)心去來(lái)。徒令后 學(xué)，瞻仰徘徊 (59) 。注釋?zhuān)?(56)賢劫千佛 ,第四能仁：謂此劫中多賢人，釋迦牟尼為賢劫中第四佛， “釋迦 ”漢語(yǔ)譯作能仁。 (57)趣：同“趨”。(58) 讃：同“贊”。 (59) 徘徊：留戀。譯文：此劫中神佛萬(wàn)千，上天派釋迦牟尼佛降到人間，他慈 悲眾生，用金剛經(jīng)救度我們沖出凡塵而回歸到天國(guó)世界。其教義高深莫測(cè)誰(shuí)能夠分辨呢，法師就好象親自聽(tīng)到佛陀講法樣，領(lǐng)會(huì)的非常清晰。前前后后，對(duì)于佛經(jīng)的律論有很多 說(shuō)法，有深的，有淺的，有對(duì)的，有錯(cuò)的，都是對(duì)釋迦佛戒 定慧法理的領(lǐng)悟，誰(shuí)能夠分辨哪些是偏離了佛陀意旨起破壞 作用的怪異謬論呢？法師就象分別霜