教師自學(xué)筆記

1、.教師自學(xué)筆記1工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)新課程這段時間，我對過去的教學(xué)思 想和行為進(jìn)行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課程的理念，對曾經(jīng)被視 為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視， 這給我在語文教研教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 現(xiàn) 將這次新課程學(xué)習(xí)總結(jié)如下： （1）通過學(xué)習(xí)我深刻體會到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文 教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息（包括網(wǎng)上學(xué) 習(xí)）的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了 寫作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的要求。 更重要的是注重了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的

2、養(yǎng)成， 并將其作 為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。（2）通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué) 習(xí)和探究式學(xué)習(xí)， 使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。 并將自己的這些認(rèn)識通過教研活動傳遞給全鎮(zhèn)的語文教師，提升全體語文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。 （3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參 與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào) 控教學(xué)，照顧差異，發(fā)

3、現(xiàn)“火花” 。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生 之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進(jìn)行交流，也可以通過表 情、動作來實(shí)現(xiàn)交流。 （4）在教學(xué)進(jìn)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)首次對義務(wù)教育階段 提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、 書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合。 強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神， 培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、 自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)

4、造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方 法上，鼓勵有獨(dú)到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。 時代賦予我們的是機(jī)遇、是挑戰(zhàn)。我會更加努力，開展時效性強(qiáng)的教研活動，構(gòu)建和楷高效的語文課堂。 教師學(xué)習(xí)筆記 2新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并直言不諱的請老師住嘴，這無疑給沉 悶的語文課堂注入了一股清風(fēng)， 直吹入了學(xué)生的心田， 于是學(xué)生終于擁有了一片暢想的天空。 一、在朗讀課文時留給學(xué)生一片暢想的天空 傳統(tǒng)語文教學(xué)中，在朗讀方面長期存在兩個失誤：一是學(xué)生課堂朗讀少，二是放錄音或教師范讀多。課文錄音我們已無可挑剔，甚至某些有較高朗讀水平的教師與課文錄音相比， 簡直是有過

5、之而無不及。準(zhǔn)確的朗讀，圓潤的發(fā)音，感情的把握等等，無不讓人交口稱贊。 如此以來，教師個人水平是得到較好的發(fā)揮了，但在佩服之余，我們是否也該為學(xué)生想想? 在老師讀之前，學(xué)生有沒有讀過課文，找出生字詞，查查字典?對課文內(nèi)容理解了嗎?對文章 感情吃透了嗎?若沒經(jīng)過學(xué)生的自主探究老師就讀了，那么學(xué)生不用解決字詞，也就省去了 查字典的麻煩；不用去分析內(nèi)容把握感情，就更省去了一個大麻煩。他們完全可以模仿老師 去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢?充其量只是學(xué)到了一點(diǎn)形 而已，真正的神卻領(lǐng)悟不出，形神兼?zhèn)湟簿蜔o從談起。針對這些失誤，新課標(biāo)注重學(xué)生的 自我朗讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)四步讀書法，即讀準(zhǔn)(

6、要動手查字典)、讀暢(要反復(fù)讀，達(dá)到熟練)、 讀情(要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào))、讀境(要發(fā)揮想象，仔細(xì)品味)如此步步深入的讀，引導(dǎo) 學(xué)生自主探究，由淺入深的把握課文，重視了學(xué)生的個體參與，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使 學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我與作者的心靈交流，此時的朗讀便不再是見字出聲而是內(nèi)明于心，外達(dá) 于人了。 二、在質(zhì)疑解惑中留給學(xué)生片暢想的天空 傳統(tǒng)教育沒有給學(xué)生的質(zhì)疑解惑留下暢想的余地。 往往是課堂上老師精心設(shè)計(jì)出種種問 題，制訂出標(biāo)準(zhǔn)答案，再一步步引導(dǎo)學(xué)生往事先挖好的陷阱里跳。讓老師閉嘴放手讓學(xué) 生質(zhì)疑解疑的新課改精神便強(qiáng)有力的占據(jù)了語文課堂，對文章整體的感知質(zhì)疑，對部分的 感知質(zhì)疑，及對疑惑的解

7、答，全由學(xué)生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，學(xué)生把握課堂的權(quán)利 大了，對學(xué)習(xí)的積極性也提高了。以后的語文課堂上，沒有了師道尊嚴(yán)，學(xué)生便敢大膽發(fā)言 了；沒有了老師的大問小問，學(xué)生的質(zhì)疑聲反而多了；沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答也豐富 多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學(xué)生思維也活躍了，誰能說這不是留給 學(xué)生一片暢想天空的功勞。 教師學(xué)習(xí)筆記3（1）什么是德育專家？一般來說，好的老師就是那些能擺平班級紀(jì)律，控制住差生， 并能促使班級學(xué)業(yè)成績提高的教師，但作為專家型教師，這還不夠，光關(guān)注并控制學(xué)生的行 為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果你還必須研究學(xué)生深層次的思想問題，幫助學(xué)生道德的生長，而且你 創(chuàng)造了一套行

8、之有效的方法，那么你就成為德育（教育）專家?？赡芪覀儺?dāng)前更缺這樣的專家型班主任。 （2） 什么是課程專家？就是有很強(qiáng)的課程意識，能按新的課程標(biāo)準(zhǔn)改進(jìn)現(xiàn)有課程，還 能獨(dú)立開發(fā)校本課程。如果你能編寫教材并開設(shè)這些課程，或者你能獨(dú)立構(gòu)思一門課，而這 門課體現(xiàn)學(xué)校價值觀和時代方向，那么，你靠這門課成為名師，你靠這門課成為了不可替代 的人。學(xué)校里的課程專家現(xiàn)在成了緊缺人才。 （3） 教師的成長一般來說有三個階段，一是新手型，二是成熟型，三是專家型。一所 名校最可寶貴的財(cái)富就是專家型教師。（4）、并不是非要吃得苦中苦才能成為一代名師的，有些宣傳我們不必太當(dāng)真，有一件真實(shí)的故事可以作為佐證。1965年，一位

9、韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)專業(yè)。在喝下午茶的時候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說，他們在用自己的成功經(jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把成功并不像你想像的那么難作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，

10、他認(rèn)為這是個新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友-當(dāng)時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人-樸正熙。他在信中說，我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產(chǎn)生震動。后來這本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書鼓舞了許多人，因?yàn)樗麄儚囊粋€新的角度告訴人們，成功與勞其筋骨，餓其體膚、三更燈火五更雞、頭懸梁，錐刺股沒有必然的聯(lián)系。只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅(jiān)持下去就會成功，因?yàn)樯系圪x予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。（5）、在很多

11、人看來，成功的人一定整天愁眉苦臉，懸梁剌骨象個苦行僧，其實(shí)不然，故事中的青年取得了事業(yè)的成功，一靠興趣，二靠持久，如果在成為名師的道路上，我們也能一靠興趣，二靠每天堅(jiān)持，那么成功一定會到來的。只要一個人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。（6）、有一些職業(yè)是隨著年齡增高和資歷增長越來越值錢的，比如老中醫(yī)和老教師、老政治家?？涩F(xiàn)在靠年齡和資歷吃飯的隊(duì)伍中漸漸要把教師排除在外了，在相當(dāng)多的知識領(lǐng)域里現(xiàn)在都是小孩教大人的。也就是說，當(dāng)一名教師如果不能終身學(xué)習(xí)終身發(fā)展，那么你就可能無法為自己增值，或許你還可能貶值。那么，作為教師有沒有使自己保值增值的辦法呢？我

12、認(rèn)為有，那個辦法就是給自己投資，道理其實(shí)很簡單，當(dāng)你的投資越大，那么你的產(chǎn)出也就越大。作為教師，要經(jīng)營自己的職業(yè)生涯，沒有一些投入與產(chǎn)出、成本與收益的意識是不行的。 教師給自己投資投在哪里，我認(rèn)為主要投在兩方面，一是投在學(xué)習(xí)上，二是投在增加個人經(jīng)歷上。（7）、我認(rèn)為真正的影響就是在偶然的不經(jīng)意間的閱讀過程中自動產(chǎn)生的，尤其是我們當(dāng)教師的在聽?wèi)T了各種各樣講臺上、主席臺上滔滔不絕的說教之后，在難得的清閑之中，對不經(jīng)意間的一點(diǎn)心靈的萌動，會覺得是那么珍貴。（8）、教師要有精神空間。當(dāng)教師不是賺錢的營生。教師更傾向于從社會地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來獲得尊嚴(yán)。學(xué)校大樓可以現(xiàn)代化，設(shè)施可以現(xiàn)代化，思想可以現(xiàn)代

13、化甚至后現(xiàn)代化，但教育的本質(zhì)依然故我。（9）、學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價值，教師的價值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神文明的火種而體現(xiàn)出來的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式過渡的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價值受到打擊，盡管誰都知道精神難以度量，但數(shù)字已統(tǒng)治了這個世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。愈是如此，教師堅(jiān)守人類精神家園的責(zé)任愈是巨大，教師既要在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中成為學(xué)生的導(dǎo)師，又要成為人類精神的守望者，而且教師的一切學(xué)識又是以精神底子作為基礎(chǔ)的。這樣的話，教師自覺充實(shí)自己的精神空間就顯得尤為重要了。感受有：1、我們身邊的量化，讓我們不得不、不能不、也正在去做一些違背“人性

14、”的事。當(dāng)我們面對著無可奈何的時候，我們在做著誰的“奴隸”？是自己的，還是？2、一切的東西都在現(xiàn)代化，依然故我的是教育的本質(zhì)，永恒不變的東西是人性；一切的東西都可以現(xiàn)代化，唯有教師的精神必須固守。我們只有固守住這份精神家園，才會不覺清貧，至少我們的精神不會清貧；也才會即使是剛剛發(fā)完滿腹的牢騷或者剛剛被情感“壓榨”卻依舊能夠在講臺上神采飛揚(yáng)。（10）、教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳。很欣賞鄭杰的第二種“入世”的人生哲學(xué)：珍惜上帝的賜予，享受一切，包括苦難與挫折，因此這種人對來世不存在什么奢望，在并不算漫長的人生中，活過了，愛過了，痛過了，感動過了，便死而無憾！欣賞的原因是我現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的精神世界是或者

15、正在努力使自己是這樣。（11）、教師實(shí)在是一個很好的職業(yè)，因?yàn)槟忝鎸Φ暮⒆泳褪亲蠲篮玫氖挛铮齻冇屑冋娴男撵`、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負(fù)了造化的賜予。一個享受現(xiàn)世幸福的人，就要對美好事物保持高度的敏銳。這樣你才會發(fā)自內(nèi)心地愛孩子，并因?yàn)槎鴿M心歡喜。字里行間，讀懂了對美好事物的向往是人類的本能，即使面對丑惡與黑暗，人的內(nèi)心世界依然天然的保持著對美好事物的企盼。而對于我們，每天面對的孩子就是最美好的事物。我們沒理由不享受孩子，不享受教育。（12）、會享受生活的人，每到享受的時候，神情總是非常專注的。這種專注因?yàn)槭前l(fā)自內(nèi)心的，所以才可能是至純至美的聲音。我愿

16、做也正在努力做一個享受教育，享受學(xué)生的老師，我是傾心而專注的。因此在專注的背后就有了更多對美好事物的企盼和向往，就有了更多的目標(biāo)并努力付諸于我的行動。有時，這也是支撐我們的思想，慰籍我們心靈的源泉。從對美好事物保持敏銳的角度說，不僅僅是教師，作為生命體，能夠用發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉生活中一點(diǎn)一滴的美好，無異于給我們或蒼白或絢麗的人生多一點(diǎn)靚麗的色彩。這一定是件值得慶幸的事。作為教師，每天用傾聽花開的心態(tài)來面對我們的學(xué)生，關(guān)注我們的學(xué)生，讓我們自己的每一天都美好的進(jìn)行著；這是做幸福教師的開始！說的真好。太陽每天都是新的。缺乏發(fā)現(xiàn)新與美的能力，你的世界就會一片混沌。而教師千萬不能做混沌的人，因?yàn)槟忝鎸Φ氖?/p>

17、孩子。（13）、教師應(yīng)享受生活。有十分充足的證據(jù)證明，我們的許多先輩活得比我們幸福。原因是他們更接近自然，更直接地接受造化的賜予；能更深的體會到親情，更近地觸摸自己的靈魂，更清晰的聽到自己真實(shí)的聲音，從而比我們更容易靠近真理。這些，也正是我們現(xiàn)代人被“現(xiàn)代化”了之后遺失的最本真的東西。人要解放自己、拯救自己，這是每個時代、每個個體都必須努力去嘗試的。盡管我們所處的世界已經(jīng)淪為角斗場。作為教師，只能憑自己的一己之力去捍衛(wèi)學(xué)校這一塊自由而悠閑的天地。我們甚至根本就沒有權(quán)利去阻礙質(zhì)樸而天真的孩子們的生活。他們不應(yīng)過早的參與角斗，他們太過弱小，他們正處于做夢的年齡，請勿打擾。（14）、對教師而言，享受

18、生活有著天生的有利條件。只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡不過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。妨礙教師生活的，是教師自己。如果不能阻止自己卷入紛爭之中，如果不能時時去尋找生活的真諦，如果不能訓(xùn)練自己的感官以發(fā)現(xiàn)生活的美，那么我們只能被生活拋棄。一旦我們被生活拋棄，那么，我們也必將被我們所教的孩子們鄙視?，F(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)校真的是自由而悠閑的天地嗎？而我們努力為孩子們捍衛(wèi)的“凈土”和這個時代能同步嗎？（15）、從教師的角度而言，有時你是身不由己的卷入“紛爭”。這種紛爭來自于我們自己的這個群體，這個類似于“小社會”的群體。有生命體的地方就會有“紛爭”

19、，如何在這樣的環(huán)境中享受我們的生活教育，決定于你自己的精神追求。也許我的狹隘僅能讓我看到這些。我們掙開自己的“鎖”，努力找尋著更接近自然，更直接地接受造化賜予，更深的體會親情，更近地觸摸自己的靈魂，更清晰的聽到自己真實(shí)的聲音，更靠近真理的“自己”。這樣，我們的心便有了歸宿，便享受到生活給與生命的美好?。?6）、讓我們“現(xiàn)代”起來。放在我們面前的已經(jīng)不是要不要現(xiàn)代化的問題，而是我們能不能適應(yīng)現(xiàn)代化，會不會被現(xiàn)代化淘汰，以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代化社會里保持競爭優(yōu)勢又不使精神墮落的問題。在市場化的今天，從需求中推測你的價值。怎樣才能知道你作為教師的價值：價值最高的就是最受學(xué)生和家長歡迎的老師；同事需要你，

20、對體現(xiàn)你的價值很重要；看你的領(lǐng)導(dǎo)對你的需求。市場的殘酷性只是對一部分人而言，我認(rèn)為，對更多愿意有所作為的人來說，市場的存在可以讓人增值。我覺得我們應(yīng)該看到市場在給有作為的人增值。我們需要現(xiàn)代嗎？這就是現(xiàn)代。而我們當(dāng)教師的不先現(xiàn)代起來，怎么幫助孩子們創(chuàng)造屬于他們的未來？只要我們在學(xué)校工作一天，我們就有責(zé)任將現(xiàn)代化的思想和觀念用現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式傳遞給學(xué)生。（17）、教師要有赤子之心。赤子原本是初生的嬰兒，在這里就是形容那些活得很簡單、很單純、很好奇、很幼稚，又是有點(diǎn)傻勁的人。人們習(xí)慣上把教師說成是知識分子。知識分子因?yàn)榕c“知識”高度有關(guān)，因此，知識分子的人格特點(diǎn)必須與知識的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和傳承相稱。那么

21、，知識的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與傳播知識需要知識分子的什么人格特點(diǎn)呢？我認(rèn)為最重要的莫過于求真就是創(chuàng)造真知識，發(fā)現(xiàn)真理，真實(shí)的傳播真理，只對真理和知識負(fù)責(zé)，為了真理和真知，不畏權(quán)貴，不媚世俗，不謀功利，甚至可以不惜生命?？墒?，求真也許是世界上最難的事，因?yàn)橛蟹浅?qiáng)大的力量在逼迫知識分子放棄對真理和真知的追求，在這些強(qiáng)大的力量面前，知識分子作為人，如果敢說真話，那是十分危險(xiǎn)的。用羅素的話說，人類怕真理，比怕世界上任何什么事情都厲害，比怕死怕滅亡還要厲害。（18）、那些真正偉大的知識分子，一定是由堅(jiān)硬的骨頭和極大的勇氣的人，一定是忘記了世俗的種種欲念、視權(quán)貴與功利如糞土的人。可是，事實(shí)上，我們知識分子堆里，卻

22、是毫不簡單的。我們可能真的很難讓自己傻一點(diǎn)，在學(xué)校里呆久了，我們會發(fā)現(xiàn)自己越來越變得“成熟”；而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠(yuǎn)離了真知和真理。教師如果還算知識分子，那么是不是我們現(xiàn)在太老成了呢？真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中，我們恪守的單純、簡單于我們發(fā)展著的教育是福音嗎？在世俗里，當(dāng)我們的單純和簡單顯得那么“格格不入”和“蒼白無力”時，我們也只有把自己的思想凌駕于我們自己的靈魂之上了。作為人們眼中的知識分子，不讓我們的意志在喧囂和“誘惑”中垮掉，需要我們具有非凡的定力。真正讓我們懼怕的，是每個人都無法超然物外的世俗和功利，因?yàn)榻處熞彩侨?，是社會人，是食人間煙火的俗人。4實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)， 應(yīng)該首先從課堂教 學(xué)上予以突破。 而提高課堂教學(xué)效率就成為當(dāng)前的首要任務(wù)。 那么究竟如何才能打造出高效 的課堂呢？ 一、充分的課前準(zhǔn)備 我們知道，沒有預(yù)設(shè)的課堂是放任的，也是雜亂無章的，必然也是低效的。要創(chuàng)造高效的課堂，充分用好這四十分鐘的每一秒，充分的課前準(zhǔn)備就顯得非常重要了。我們不能因 為自己預(yù)設(shè)得不充分、目標(biāo)掌握得不明確，對于課堂即時生成調(diào)控不力而浪