張九齡《感遇_其一》“草木有本心-何求美人折？”全詩注釋與翻譯

1、張九齡感遇 其一草木有本心，何求美人折? 全詩注釋與翻譯 張九齡感遇其一 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 草木有本心，何求美人折？ 【注解】： 蘭：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披 桂華：桂花，華”同花” 生意：生機(jī)勃勃 自爾：自然地。佳節(jié)：美好的季節(jié) 林棲者：山中隱士 坐：因而 本心：天性 美人：指林棲者山林高士、隱士 聞風(fēng)：聞到芳香。 坐：因?yàn)椤?(11)葳(wei )蕤(rei):枝葉茂盛而紛披。 【韻譯】： 澤蘭逢春茂盛芳馨, 桂花遇秋皎潔清新。 蘭桂欣欣生機(jī)勃發(fā), 春秋自成佳節(jié)良辰。 誰能領(lǐng)悟山中隱士, 聞香深生仰慕之情? 花卉流香原為天

2、性, 何求美人采擷揚(yáng)名。 翻譯： 春天里的幽蘭翠葉紛披， 秋天里的桂花皎潔清新。 世間的草木勃勃的生機(jī), 自然順應(yīng)了美好的季節(jié)。 誰想到山林隱逸的高人， 聞到芬芳因而滿懷喜悅。 草木散發(fā)香氣源于天性， 怎么會求觀賞者攀折呢！ 句解： 誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。 林棲者：棲身于山林間的人，指隱士。 聞風(fēng)：指愛慕蘭桂的芳香。 聞風(fēng)”二字本孟子 盡心：圣人百 世之師也，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志， 聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣?不興起也”。 這兩句是說，棲息在山林間的人，愛慕蘭桂的芳香，深感歡悅。 兩句詩暗用 聞風(fēng)”的典故，以溫厚的口氣，對其政敵

3、提出了誠懇的勸 告：應(yīng)該像古代的圣賢那樣，慕他人之風(fēng)操，步先賢之后塵，改惡從 善，仍不失為君子之道。以古戒今，諄諄善意，詩意含蓄，耐人尋味。 草木有本心，何求美人折？ 這兩句是說，詩人自己以美德自勵，不求聞達(dá)，不求顯赫的節(jié)操 一一 草木有根有心，但它開放出的有芳香的花，不求美人去折取。以此喻 賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，本份作人，并非借此求得他人的稱 譽(yù)，得以飛黃騰達(dá)。詩句表明了詩人不圖名，不求顯達(dá)的志向。字行 間流露出不滿之情，耐人尋味。 【賞析】： 此詩系張九齡遭讒貶謫后所作感遇十二首之冠首。詩借物起 興，自比蘭桂，抒發(fā)詩人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感 詩一開始用整齊的偶句，以春蘭

4、秋桂對舉，點(diǎn)出無限生機(jī)和清雅 高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品 質(zhì)。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以誰知急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào) 的山中隱者來。末兩句點(diǎn)出無心與物相競的情懷。 全詩一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也 隱然可見。詩以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。 本詩米用比興的手法歌頌春蘭、秋桂，從而抒發(fā)詩人的情懷。 詩人在開篇用整齊的對偶句突出了兩種高雅的植物-茂盛芬 披的春蘭，皎明潔凈的秋桂，然后生動地寫出它們的勃勃生機(jī)，轉(zhuǎn)而 寫到人們對它們的態(tài)度，最后引出全詩主旨：春蘭、秋桂的美好，完 全出于自然本性，而并非為了求得人們的賞識。詩人

5、以此比喻潔身自 好的君子。 本詩雖短小，但用盡全力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詩境意盡沒有落空。詩意 溫和，不知不覺中，在詠物的背后，講出了高雅的生活哲理。 賞析二： 這首詩是詩人謫居荊州時所作，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深，對扭轉(zhuǎn)六朝以 來的浮艷詩風(fēng)起過積極的作用。歷來受到評論家的重視。高在唐詩 品匯里指出：張曲江公感遇等作，雅正沖淡，體合風(fēng)騷， 骎骎乎盛唐矣?！?蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句，互文見意：蘭在春天，桂在秋 季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實(shí)際上 是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼 紛披之意。而 葳蕤”二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機(jī)與活 力。桂用皎

6、潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺有皎潔 明凈的感覺。而 皎潔”二字，又十分精煉簡要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特 征。 正因?yàn)閷懱m、桂都兼及花葉，所以第三句便以 欣欣此生意”加以總括， 第四句又以 自爾為佳節(jié)”加以贊頌。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的 春秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命 特點(diǎn)。一般選注本將三四兩句解釋為：春蘭秋桂欣欣向榮，因而使 春秋成為美好的季節(jié)?！闭J(rèn)為寫蘭只寫葉，寫桂只寫花。這樣的解釋 未必符合詩意。這大概是將 自爾為佳節(jié)”一句中的 自”理解為介詞 從”，又轉(zhuǎn)變?yōu)?因”，把 爾”理解為代詞 你”或你們”，用以指蘭、 桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前

7、二句盡管有春”秋”二字，但其 主語分明是 蘭葉”和 桂花”，怎能將 春”秋”看成主語，說 春秋因蘭 桂而成為美好的季節(jié)”呢？其次，如果這樣解釋，便與下面的 誰知林 棲者”二句無法貫通。再次，統(tǒng)觀全詩，詩人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求 人知的情趣，怎么會把蘭、桂抬到 使春秋成為美好季節(jié)”的地步呢？ 根據(jù)詩人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來看，自爾為佳節(jié)”的自”，與 杜甫詩句 臥柳自生枝”中的自”為同一意義。至于 爾”，應(yīng)該是副詞 而不是代詞。與 卓爾”、率爾”中的 爾”詞性相同。 佳節(jié)”在這里也 不能解釋為 美好的季節(jié)”，而應(yīng)該理解為 美好的節(jié)操”。詩人寫了蘭 葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說，蘭葉桂花如此這般的生

8、意盎然，欣欣 向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。用 自爾”作為”的狀語，意在說 明那 佳節(jié)”出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知。這 就自然而然地轉(zhuǎn)入下文 誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何 求美人折？ ” 詩的前四句寫蘭桂而不及人，誰知林棲者”一句突然一轉(zhuǎn)，引出 了居住于山林之中的美人。 誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之 感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛慕之情。坐”，猶深 也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因 之而起波瀾。 聞風(fēng)”二字本于孟子 盡心篇：圣人百世之師也， 伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠 之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。” 張九齡便運(yùn)用這一典故，使詩意更為含蓄委婉、情意深厚。 草木有本心，何求美人折？ ”又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅， 那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻 另辟蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性， 并非為了博得美人的折取欣賞。實(shí)際上，詩人以此來比喻賢人君子的 潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來 博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。當(dāng)然，不求人知，并不等于拒 絕人家賞識；不求人折，更不等于反對人家采擇。從何求美人折