河南省洛陽市2017-2018學年高二下學期期中考試語文14頁

1、洛陽市20172018學年第二學期期中考試高二語文試卷注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分） 中國傳統(tǒng)社會給人兩個相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等，所謂“不患寡而患不均、另一方面，它又十分注重綱常倫理，表現(xiàn)出嚴格的等級秩序。不過，無論如何解釋這種印象，它至少說明在中國傳統(tǒng)社會中同時存在人與人之間的平等和差異兩個問題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問題，在中國社會同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機制。概而言之，中國傳統(tǒng)社會,對這一關(guān)系的處理，是通過

2、“仁”“禮”“義”三項基本原則彼此支撐、相互為用實現(xiàn)的。 “仁”是對他人之愛，在儒家的價值體系中處于核心地位，所以孔子說志士仁人，無_ 求生以害仁，有殺身以成仁仁”的基礎(chǔ)則是對親人之愛，所謂“仁者人也，親親為大孟子進一步指出孩提之童，無不知愛其親者；親親，仁也并且孟子認為，這種愛的基礎(chǔ)，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同樣的感情，是“人同此心，心同此理”這一心理事實的體現(xiàn)。因此，“仁”的生發(fā)機制，是一個推己及人，由近及遠的過程，即把對親人之愛，擴展為對鄰人之愛，再擴展到對天下人之愛，也就是孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 明代的王陽明把“仁”的原則概括為“視天下猶一家，中國

3、我一人”的情懷。由此可見，“仁”體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面。曾參總結(jié)孔子的思想認為：“夫子之道，忠恕而已矣。”可以說，在中國傳統(tǒng)思想中，忠恕之道具有類似于康德 的絕對命令在西方思想體系中的地位。 與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同，“禮”強調(diào)的是人與人之間尊卑責賤（縱向）、親疏厚?。M向）的差秩格局和綱常秩序，反映“別”與“分”的一面。“禮”在儒家思想中的重.要地位是一個眾人皆知的事實，“禮，國之千也?！薄岸Y”提供了一套基本的政治架構(gòu)，對中國傳統(tǒng) 社會的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用。儒家強調(diào)“禮”治，但目的不是造成一個等級森嚴、上下隔閩的社會，而是通過“禮”的規(guī)范與約束，實現(xiàn)社會的和諧

4、和睦。 用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則，在中國傳統(tǒng)文獻中，“義”是一個含義比較 豐富的概念。很多時候，它指一種最高的倫理原則。但是，“義”還有另一方面的含義，那 就是在不同的，甚至彼此沖突的行為準則之間進行的權(quán)量與選擇，即“義者，宜也”。孟子舉過一個例子：“嫂溺不援”是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也權(quán)即是宜，也就是義，正是在這個意義上，孟子表示大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只要是出于某項更高的的道德原則的要求，言而無信，行而不果也未必不能接受。顯而易見，“義”就是審時度勢，對某個具體情境之下的行為原則進行選擇和判斷。(摘編自唐士其儒家思想對“平等”與“差異

5、”的平衡）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A.中國傳統(tǒng)社會中，存在一種不可解釋的矛盾現(xiàn)象s方面，十分注重平等；另一方面，又十分注重等級秩序。B.曾參將孔子的思想歸結(jié)為“忠恕”二字，我們可以說，中國傳統(tǒng)思想中的忠恕之道和西方康德的絕對命令相似。 C.孔子認為“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，這是因為“仁”在儒家的價值體系中處于核心地位。D.“禮”強調(diào)人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序，造成階層對立，因而人們提出了體現(xiàn)“合和”的“仁”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分）A.文章第一段引出懦家思想中“仁”“禮”“義”三項基本原則，第二、

6、三、四段分別對“仁” “禮”“義”進行闡述。B.文章第二段引用孟子、王陽明的名言，是為了論證孟子、王陽明對孔子的儒家學說的發(fā)展，增強文章的說服力。C.文章第三段，緊承第二段內(nèi)容，先在對比中闡述“禮”的內(nèi)涵實質(zhì)，再指出“禮”在中國傳統(tǒng)社會中的重要祚用。D.文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義，著重強調(diào)“義”的后一個含義，然后圍繞后一個含義進行論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分）A.與西方不同，中國傳統(tǒng)社會對人之間平等與差異的關(guān)系問題的處理，是通過“仁” “禮”“義”三項基本原則彼此支撐、相互為用實現(xiàn)的。B. “仁”是對他人之愛，而“仁”的基礎(chǔ)則是對親人之愛，有了這個基

7、礎(chǔ)，然后才能推己及人，擴展到對鄰人之愛和對天下之人之愛。C.儒家強調(diào)通過“禮”治來實現(xiàn)社會的和諧和睦。中國傳統(tǒng)社會能達到穩(wěn)定有序，跟 “禮”提供了1套基本的政治架構(gòu)有密切關(guān)系.D.孟子認為，出于“義”的需要，可以越“禮”；遇到不同的乃至彼此沖突的行為準則之間進行的權(quán)量與選擇，不必遵循言必信、行必果的原則。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。山里人侯發(fā)山 周末，我和老孟等幾個朋友驅(qū)車前往靠山屯的一家農(nóng)家樂，那兒有土雞肉、野兔等野味，還有甲魚、鹿肉什么的。我去的次數(shù)多了，跟老板二狗熟悉，他透露說也有一部分是圈養(yǎng)的，其實他不說我也能猜測個八九不離十。 老孟，是個蓋

8、房子的，尊稱房地產(chǎn)商，這夭是他請客。剛坐下，就對二狗豪氣十足地說先來盤鱷魚肉。 二狗看看這個，看看那個，為難地說老板，小店沒有這個?！?老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢包不差錢，上?！?二狗忙掏出煙來給我們散煙，老板，這個真沒有不信您問侯老板?！?“行了老孟，有那個意思就行了來，土雞一只，野兔一份”二狗拿我當救星，我不能不出面，我知道老孟這人，在有些人面前當孫子，來這里嘗嘗當大爺?shù)淖涛叮艺移胶狻?二狗這兒有個規(guī)矩，怕客人喝多后算賬掰扯不清，點菜后先交錢再上菜。點完萊，二狗一算賬，四百八老孟從錢夾里捻出四張老人頭。二狗死活不愿意，說俺是實誠人，飯菜也是實價格，沒法優(yōu)惠。 老孟又抽了

9、一張五十的。二狗還是不愿意。 我見識過二狗的較真，勸老孟人家也不容易，你也不差這一星半點的，給了吧，老孟沒說話，又掏出一張十元的。 “還差二十。”二狗伸著手，很執(zhí)著，“都是有本錢的，俺不能干賠本買賣?！?我看不過去，剛要掬錢，老孟見狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：“不用找了?！?二狗也不說話，又找回老孟三十元。 “太摳了，以后打死我也不來了?！崩厦虾谥?。 菜一道道上來了。味道嘛，也確實不錯氣氛在酒精的滋潤下活躍起來，老孟的臉色慢慢變得紅潤了。這就好，吃飯嘛，要的就是心情。 這當口來了 一個十歲左右的男孩，高聲叫道一碗鴿子南?！倍沸Σ[眛地應(yīng)答著，收下了男孩遞過去的一張紅色的錢幣。 面條還沒做成

10、，男孩到門外邊耍去了。我忍不住提醒二狗狗老板，你看清楚了，那可是冥幣！” “我知道?！倍氛f罷，就把團在手里的冥幣撕了。 “難道男孩的父親是個地頭蛇? ”我有點糊涂地看著二狗。 二狗淡淡一笑孩子得過腦膜炎，腦子不大靈醒，常把冥幣當錢使， 老孟附和道：“都是有本錢的，咋說也不能干賠本買賣啊，聽口氣，完全是在嘲諷二狗。 “他也只是買碗面，沒啥。”二狗不以為然。 我由衷地說你這么好心，孩子真幸運 二狗說不只是我，村里凡是開店鋪的都這樣對他這時，服務(wù)員剛好過來端菜，她說這個孩子是村長的 原來如此！我恍然大悟。 老孟放下酒杯，冷冷一笑，說：“誰說山里人老實？也會拍馬屁嘛。” 二狗真是傻蛋，居然沒有看出老

11、孟的冷哳熱諷，說別說吃碗面條，吃俺身上的肉俺都舍得。” 想想也是的，誰讓人家的爸爸是村長呢？許多事要仰仗人家。這么一想，我也就釋然了，忙給老孟碰杯，不讓他再嘲弄二狗， “明白了，村長掛著賬行。狗老板會做生意。”老孟一副豁然明白的樣子。 “肯定這樣?！痹谧囊粋€朋友同意老孟的說法。 難道他們說的是事實？我眨巴著眼盯著二狗。如果真是如他們所說，錯也不在二狗。 二狗沒接話茬，嘆口氣，說去年秋天一個晚上，大暴雨，村長進山巡視，見屋子裂縫了，忙背出孤寡老人劉大爺，劉大爺說收音機還在屋里。村長剛返回屋子，轟隆一聲，屋子塌了劉大爺在屋子前跪了整整一天?！?我們幾個人一下子都沉默了。 臨走時，老孟不聲不響甩到

12、吧臺上五張老人頭。 “老板，已經(jīng)算過賬了，您是不是喝多了？”二狗不知如何是好。 “這個，那個，那孩子想吃啥你就做啥”老孟頭也不回，走出了農(nóng)家樂。 半個月后，接到老孟的電話，邀我一起去靠山屯。我說嘴又饞了？”老孟說那個農(nóng)家樂還真有點味道?！?.下列對文章的理解，不正確的一項是(3分）A.小說開篇說老孟“是個蓋房子的”，有諷刺的意味，用“尊稱房地產(chǎn)商”表現(xiàn)老孟的財大氣粗，與后文的討價還價及思五張老人頭相呼應(yīng)。B. “忙掏出煙來給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對顧客的恭敬，其中含有沒能滿足顧客要求的歉意，也有與顧客拉近情感距離的善意。C.小說花了不少筆墨寫老孟和二狗兩人的討價還價，給人留下二狗小氣摳門、斤斤

13、計 較的印象，運用的是欲揚先抑的手法。D.小說插敘了村長為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說了村里店鋪讓男孩免費吃飯的原因，也展現(xiàn)了山村淳樸的民風，升華了小說表達的情感。E.小說結(jié)尾老孟說“那個農(nóng)家樂還真有點味道”，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（5分）5.結(jié)合全文，請簡要說明小說的標題“山里人”的含意和作用。（6分）(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一: 豆瓣9. 2分,Bilibili兩站單集點去量超過2以萬，央視制作的電視節(jié)目國家寶藏徹底火了，從節(jié)目效果看，它一改往日博物館嚴肅權(quán)威的形象，引入諸多娛樂化的呈現(xiàn)方式，成功引起普通觀眾對博物館、對文物、對節(jié)目

14、背后延伸出來的傳統(tǒng)文化的關(guān)注。但博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場所，如何在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時代，既要與頗受歡迎的娛樂產(chǎn)品競爭，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識和精神內(nèi)涵，卻依然是一項艱巨的任務(wù)，國家寶藏大受歡迎的原因，是節(jié)目一定程度打破了多年來博物館與公眾的距離感，而長久以來博物館甚至對媒體也刻意保持著距離。 國家寶藏同樣趕上了國家政策的助力。2017年1月25日，中共中央辦公斤、國務(wù) 院辦公廳印發(fā)了一則關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見的通知，強調(diào)要塑造民族的文化自信。這則指令也反映到從去年延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化綜藝熱，從中國詩詞大會到朗讀者，再到見字如面，無一不是此背景下的產(chǎn)

15、物而國家寶藏也成了央視和最具傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場聯(lián)姻。國家級博物館背后代表著一種國家和民族身份認同，就像最終節(jié)目呈現(xiàn)的效果一樣，節(jié)目主持人張國立的開場白強調(diào)華夏文明源遠流長，這種強調(diào)中華文化強盛和引導民典自豪感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到。材料二 ： “基于史實合理虛構(gòu)” “文物海選”的過程并不輕松，而編劇將文物轉(zhuǎn)化成有趣的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器” 的初哀。 劇本創(chuàng)作是由編劇組和專家顧問團共同完成的，曾經(jīng)操作過歷史類真人秀電視節(jié)目咱們穿越吧的編劇團隊負責撰寫劇本，顧問專家團則負責提出建議并“挑錯”。顧問專家團的選擇同樣精妙，有別于

16、傳統(tǒng)的文博、歷史、考古孛研究者，節(jié)目組選擇的是在網(wǎng)上很 有影響力的知乎歷史類“大V”張茺和周睿杰，另一成員奚牧涼則經(jīng)營著自己的微信公眾號“挖啥呢”，這些人有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。 節(jié)目對博物館觀念、倫理的沖擊不可忽視。博物館與綜藝的交集，是相互支持和交流，綜藝節(jié)目的一些做法很值得博物館學習。比如國家寶藏節(jié)目錄制現(xiàn)場的觀眾都是 “90后”，以前“鑒寶”類電視節(jié)目的觀眾是現(xiàn)實或潛在的收藏家。博物館的影響力在于對科學知識的公共分享及對公眾學習活動的支持，而不是靠某件蕆品的“珍稀”也不是靠對藏品前世的“揭秘”。但在博物館領(lǐng)域，必須謹慎回避影響觀眾準確認知、理解知識的娛樂手法。

17、 材料三： 更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識，將紀錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢講述文物的前世此生，有著向國寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿勢。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達。以精雕細刻的禺寶精神，打開汗青、打開傳統(tǒng)，讓緘默沉靜的國寶“說話”，給孤傲的匠人點贊?？胺Q一曲古今交響，一次遠古穿越， 其實，國家寶藏的火，勿寧說是國人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒有好東西拿出來。曾經(jīng)，我們?yōu)閼{票購買的糧、油、蔬菜排隊，我們?yōu)榫o俏的冰箱、彩電排隊，眼下，我們還愿意排起長龍，只為片刻的精神享受。從上海中國館琬蜓的 “世博長龍”到爭睹國寶的“故宮跑”，再到眼下的老少

18、爭看國家寶藏，都在向我們的文化人提出挑戰(zhàn)，國人嗷嗷待哺呢，還有什么“寶藏”，請捧出材料四： 其實這里面反映的是更深層次的問題，是我們整個社會對博物館價值的認識，博物館不應(yīng)儀儀是展示文物的地方。作為啟蒙時代觀念集大成的博物館，要用作為自然人的身份和眼睛看世界，人遂成為合理性的標桿。 現(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學，是用人的眼光認識世界，不僅應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會知識和基本理念，也應(yīng)該探討人和世界、自然的關(guān)系。所以你看西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力不言而喻，它不光讓觀眾去看文物去學習知識， 也是在對觀眾進行現(xiàn)代社會認知模式的培養(yǎng)，就是教觀眾怎么通過自己的感官和思維能力去認識世

19、界，去追求真理，這很重要，但在中國，很多博物館依然被視為收藏和展示文物的地方，并給觀眾們營造出這些文物非常珍貴，一般人很難看得到的感覺。博物館不能夠為了取悅?cè)w的人，來弱化自己的特點，或者是消解自己的特點。7.下列對上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分）A.國家寶藏是央視和最具中國傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場聯(lián)姻。B.國家寶藏的劇本創(chuàng)作是由負責撰寫劇本的編劇團和負責提出建議并“挑錯”的專家顧問團共同完成的。C.博物館最基本的底線是“真實”，影響觀眾準確認知、理解知識的娛樂手法不宜出現(xiàn)在博物館類節(jié)目中。D.在中國，很多博物館不光讓觀眾去看文物，去學知識，也對觀眾進行現(xiàn)代社會認知模式培養(yǎng)

20、。8.下列對上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是(5分）A.博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方，還應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會知識和基本理念，探討人和世界、自然的關(guān)系。B.博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場所，現(xiàn)在既能與頗受歡迎的娛樂產(chǎn)業(yè)競爭，又能為觀眾提供離質(zhì)量的文化知識和精神內(nèi)涵.C.國家寶藏以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造出一種全新的表達，體現(xiàn)了節(jié)目組的創(chuàng)新精神。D.國家寶藏劇本創(chuàng)作的顧問專家，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學研究者，他們有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。E.西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力都不及中國博物館。9.根據(jù)上述

21、材料，概括說明國家寶藏大受歡迎的原因。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。 朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人=父松字喬年。杰幼穎悟，甫能言，父指天示之 曰：“天也?！膘鋯?曰天之上何物？”松異之。就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上田：“不若是， 非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。 年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進士第。淳熙五年，除知南康軍皂郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事奏乞依格推賞納粟人間詣郡學引進士子與之講論訪白鹿 潤書院遺址奏復(fù)其舊為學規(guī)俾守之會浙東大饑，宰相王淮奏除熹提舉浙東常平茶鹽

22、公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移 書他郡，募米商，蝸其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、投法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政， 上謂王淮曰朱熹政事卻有可觀?！?熹登第五十年，仕于外者僅九考立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生 之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。 其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳

23、始晦。于是竭真精力，以研究圣賢之經(jīng)訓。所著書皆行于世。姜浹，朝廷識其 大學、論語、孟子、中庸訓說立于學官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷， 別錄十卷。(節(jié)選自宋史朱裏傳）注提舉浙東常平茶鹽公事:官職名。九考：古代官吏3年一考績，九考為 27年。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分）A.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣都學/引進士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/為學規(guī)俾守之/B.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學/引進士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊為學規(guī)/俾守之/C.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣郡學/引進士子/與之講論訪白鹿洞書院/遺址奏復(fù)其舊/為學規(guī)俾守

24、之/.D.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學/引進士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/為學規(guī)俾守之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解謠，不正確的一項是(3分）A.孝經(jīng):與易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊 傳、春秋谷梁傳、論語、爾雅J大學合稱為儒崠的十三部經(jīng)書。B. 丁錢:人口稅封建時代政府向成年男子征收的一種賦稅。此制自漢始，歷代相沿，稱名各異，賦額不一。宋沿之，稱身丁錢或丁錢，為賦稅名。C.書院:宋代的地方教育組織。藏書、供祭和講學是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”原由富室、學者自行籌款，后由朝廷賜敕額、書籍，并委派教官、調(diào)撥田畝和經(jīng)費等，逐步變?yōu)榘朊癜牍傩再|(zhì)的地方教育組織

25、。D.諸生:古代經(jīng)考試錄取而進人中央、府、州、縣各級學校，包括太學學習的生員。生員有增生、附生、廉生、例生等，統(tǒng)稱諸生。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項是(3分）A.朱熹主持南康軍時，正值當?shù)匕l(fā)生嚴重旱災(zāi)，朱熹很重視救災(zāi)措施，很多災(zāi)民得以活命。B.浙東大饑荒時，朱熹微服巡察，都縣的官吏害怕他的嚴峻作風，擔心受到懲罰，因此毀謗朱熹政務(wù)荒琉。C.朱熹家境一向貧寒，以致常常斷糧，學生從遠方來求教，他只好與學生共食粗劣的食物。D.朱熹為學強調(diào)敬事上天，加強自我修養(yǎng)。死后，朝廷把他注釋的“四書”定為學校的教材。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） (1) 熹日鉤訪民隱，按

26、行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。(2)其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實。 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩歌，完成14_15題。初夏江村高 啟輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時聞響緯車。最是黃梅時節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙?！咀ⅰ扛邌ⅲ?3361374)字季迪，明初著名詩人。此詩作于高啟回到家鄉(xiāng)青丘鄉(xiāng)間隱居時。緯車：即繰車，抽繭出絲的工具。14.下面對本詩的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検?5分）A.開篇用一“步”宇而境界全出，寫出了詩人在鄉(xiāng)間行走時輕腳細步、悠閑自得的情狀，一個“暗”字寫出了初夏樹木蔥蘢、掩映村莊的景致。

27、B. “水滿乳鳧翻藕葉，風疏飛燕拂桐花”為主國維所說的“有我之境”，物皆著我之色彩。C.“渡頭正見橫漁艇”一句化用了韋應(yīng)物滁州西澗“野渡無人舟自橫”的詩意。D.詩的前三聯(lián)從視覺角度寫所見，最后一聯(lián)從聽覺角度寫所聞，視覺與聽覺結(jié)合，再現(xiàn)了黃梅時節(jié)的鄉(xiāng)村景象。E.本詩首聯(lián)總起，奠定全詩的基調(diào)，頸聯(lián)緊承上聯(lián)寫景，頷聯(lián)則由寫物轉(zhuǎn)人寫人，尾聯(lián)則點明了全詩的主旨。 15.全詩營造了怎樣的意境？表現(xiàn)出詩人怎樣的心境？（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分 。 (5分）(1)古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“咋夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也

28、?！?,?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。（人間詞話）(2)小國寡民， ， 。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。（老子） (3)所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。 。(大學）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分）由于余光中的特殊經(jīng)歷和天性中獨具的那份敏銳和柔情，他的作品飽含著對故土的依戀，勾起了幾代華人的莼鱸之思。春天，人們紛紛走出家門，去欣賞大自然的美景，公園里、田野上、街道邊，百花含苞待放，楊柳椿萱并茂，游人流連忘返。李白和杜甫緣慳一面，745年（天寶四年）李白在任城，杜甫

29、來訪，后二人同游任城，次年秋又會手曲卓。 隋代玻璃瓶釆用無模吹制技術(shù)制作而成，表面光滑，玲瓏剔透。瓶口處有一精雕的鳳首，倍顯精致。.一些地方貪一時之功、圖一時之名，洽容易從數(shù)宇上反映出來的、能夠吹糠見米的成績十分用力，對打基礎(chǔ)、管長遠的項目不感興趣。 煙花三月固然是下?lián)P州的好時節(jié)，但春暖花開時旅行者未免過多，莫如初夏時迎著細雨清風品古城、游運河，猶如邂逅一場溫婉的南柯一夢。A.B. C. D.18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分）A.村莊改造在保護“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受黛陶。B.文化自信，對于行進在實現(xiàn)自己偉大夢想征途中的民族、國家意義重大，對于發(fā)掘潛能、追求幸福的個體更是不可或缺。C.從見字如面中國詩詞大會到經(jīng)典詠流傳，這類將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的文化節(jié)目，贊不絕口，圈粉無數(shù)。D.推行自主招生改革，擴大學校的招生自主權(quán)，有助于高校根據(jù)自己的辦學定位、育人要求，選拔適合本校培養(yǎng)目標的學生。19.下列各句中，表達得體的一項是A.今天我的華翰寄到你的手中，希望你看后能鼓起學習的勇氣sB.我之所以垂青于你，是因為你身居卑位，卻能屢吐高論，說來實屬不易。C.多年不見，蒙您垂念，我這邊說起來