荀子_榮辱(二)全文

1、荀子-榮辱(2)全文夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智慮致明， 是天子之所以取天下也。政令法，舉措時(shí)，聽(tīng)斷公，上則能順天子之 命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國(guó)家也。志行修，臨官治，上則 能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、 刑辟、圖籍，不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也，父子相傳，以持 王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿秩也。孝弟 原意，錄疾力，以敦比其事業(yè)而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食 長(zhǎng)生久視，以免于刑戮也。飾邪說(shuō)，文奸言，為倚事，陶誕、突盜， 惕悍、暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其 慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取

2、舍梏俱是其所以危也。大意文中首先敘述榮辱的根區(qū)別和安顧利害的基本狀態(tài)，認(rèn)為先義后利者榮，先利后義者辱。隨后作者講述世間之人從天子到庶人各 得所需的原因。同時(shí)也指出奸人粉飾邪說(shuō)、兇暴虛夸，必然要遭受 危 辱的結(jié)果。材性知能，君子、小人一也。好榮惡辱，好利惡害，是君子、小 人之所同也，若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之 信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難 知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。i故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修 正治辯矣，而亦欲人善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也， 成則必得其所好，

3、必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死 而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰： 知慮材性，固有以賢人矣。夫 不知其與己無(wú)以異也，則君子注錯(cuò)之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過(guò)也。故孰察 小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越， 楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污侵突盜，常危之術(shù) 也，然而未必不安也。故君子道其常而小人道其怪。大意本段指出君子和小人的先天因素沒(méi)有不同，只是由于環(huán)境、修持內(nèi)容的不同，才使彼此分道揚(yáng)鐮。凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害， 是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑 美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒 暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、桀之所同 也。可以為堯、禹，可以為桀、跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在勢(shì) 注錯(cuò)習(xí)俗之所積耳，是又人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹、 桀之所同也。為堯、禹則常安榮，為桀、跖則常危辱；為堯、禹則常 愉佚，為工匠農(nóng)賈則常煩勞。