論建筑造型的形式美和精神內(nèi)涵

1、論建筑造型的形式美和精神內(nèi)涵摘要：建筑的存在形式是可感知可觸摸到的一種實體，在城市的建筑群中，建筑造型的藝術(shù)作用于城市，人們對其形式的美感的追求是一個重點，事物的存在往往是辯證容易的，對于建筑也是這樣。在對建筑的造型形式美注重的過程中，其內(nèi)在的精神內(nèi)容也是人們所關(guān)注的。它們之間構(gòu)成了精神與形式的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞：建筑造型；形式美；精神內(nèi)涵一、建筑造型的概念建筑造型的含義，有狹義和廣義之分。狹義的是指，建筑物內(nèi)部和外部空間的表現(xiàn)形式，是被人直觀感覺的建筑空間的物化形態(tài)，包括立面、體型、質(zhì)感、色彩、細部等；廣義的是指，建筑物創(chuàng)作的整個過程和各個方面，包括經(jīng)濟、技術(shù)、功能和審美等內(nèi)容。建筑造型具有顯

2、著的空間特征和環(huán)境特征。由于建筑本身的固定性，要求建筑造型要與周圍環(huán)境或其他建筑有機配合，相映成趣。是園林景觀、城市美化、建筑空間和建筑藝術(shù)形象的組成部分。從建筑物的外觀看，它是三維的立體形態(tài)，其立體構(gòu)成必須受內(nèi)部空間的制約。從中外建筑史來看，建筑造型形式雖有繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，但由于不同的時代背景、生產(chǎn)方式、社會制度、民族傳統(tǒng)、自然條件、生活習(xí)慣、技術(shù)條件，及建筑師的氣質(zhì)、修養(yǎng)等，形成不同建筑造型形式。建筑造型的基本原則，在構(gòu)思和設(shè)計時必須從整體出發(fā)，在宏觀的制約下經(jīng)營部分乃至細部的設(shè)計，這樣才能使規(guī)劃、設(shè)計的一些建筑物，既新穎獨特，由于整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，給人們有一種整體感、尺度干和節(jié)奏感

3、。從古今中外諸多建筑來看，建筑造型的類別十分繁多，主要有結(jié)構(gòu)類、組合類、裝飾類、雕塑類、廣告型、擬人型、未來型等等。二、建筑形式美的表現(xiàn)(一)對稱與均衡美的法則之一就是對稱美，對稱通常是在一個中心軸的兩側(cè)有著相同特點的形式。我國是建筑造型形式中通常都是有著對稱的形式。比如，北京故宮中的房屋和天安門城樓都是利用堆成的形式。我國傳統(tǒng)的建筑和民居布置中都是利用傳統(tǒng)的手法。對稱一般包括四種形式，分別是反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴大。在一定空間范圍內(nèi)的均衡，可以使構(gòu)圖在各個方面都能保持一定的平衡，能在視覺中產(chǎn)生安定感。形態(tài)也就是點、線、面的平衡，涉及數(shù)量以及重量和色彩等幾個方面。在兩點之間的支點是平衡點；水平線

4、能給人們帶來安定感；堆城中心的面，帶來的安定感更強。建筑物以及其裝飾，大的表示中，小為輕，暗色為重，亮色則為輕；粗糙的表示中、光潔的表示輕。在建筑物的立面四周之間的關(guān)系，應(yīng)該給人的感覺是平衡的感覺，可以在造型上安排一邊用一個大體積和一邊用幾個小體積，或一邊豎向高起和一邊低矮平鋪，以取得數(shù)量和體積上的均衡。(二)比例與穩(wěn)定比例和尺度是建筑物與人體、建筑物的整體與局部自檢產(chǎn)生的一種關(guān)系，比如，中國的廟宇是橫長形，而西方的是縱長型，在一定形式上都有很好的比例。合適恰當(dāng)?shù)某叨饶芙o人帶來一種美感。通常，尺度的效果可以分為三種：第一種就是按照人體的大小來衡量建筑的大小。第二種就是夸張性的尺度，一般就是具有

5、紀(jì)念意義的建筑和大型公共建筑，利用凝重以及崇高的效果來滿足需要。第三種就是親切尺度，和實際的生活尺度相比比較小，能夠顯示出親切以及舒適和溫和。對于建筑來說，穩(wěn)定也是一項比較重要的原則。通常，建筑在人們的視覺中的感受是：建筑上小下大以及上輕下重的表現(xiàn)形式是具有一定的穩(wěn)定桿。比如，古埃及的金字塔等，給人感覺是具有穩(wěn)定莊重的感覺。包括上海的金茂大廈等都是按照層次向上慢慢的收縮，不僅豐富了建筑的形象，還給人帶來穩(wěn)定高聳的感覺。(三)節(jié)奏與韻律節(jié)奏的表現(xiàn)都是有規(guī)律的進行重復(fù)，然而韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。節(jié)奏主要表現(xiàn)在長短、大小以及強弱等，然而韻律則是表現(xiàn)在高高低低、低高低高的形式，所以，韻律更生

6、動，也更具有感情色彩。節(jié)奏美以及韻律美在當(dāng)前的建筑藝術(shù)中是比較常見的。比如，建筑物的陽臺以及門窗和樓梯燈都是有規(guī)律的進行重復(fù)。例如，北京人們大會堂整齊的柱廊就給人在水平方向帶來節(jié)奏感。(四)對比與調(diào)和對比是對差異進行對比，然而調(diào)和是表現(xiàn)一致。在建筑藝術(shù)中，不能沒有對比，對比是建筑物中各個部分之間表現(xiàn)出的差異，起到作用是進行強調(diào)和夸張。表現(xiàn)對比的主要有長短、多少、大小以及厚薄、黑白等等。如果對比使用的好就會產(chǎn)生一種清新、鮮明的感覺，讓建筑物的形象表現(xiàn)的特別突出。調(diào)和的作用是為了能達到一致性，和對比比較，其強調(diào)的是共同因素，追求一致。一致性也就是進行統(tǒng)一性，使得建筑的內(nèi)部空間以及外部形象和其使用功

7、能進行有機的統(tǒng)一，建筑形式的基本規(guī)律就是統(tǒng)一，但是建筑在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上還會產(chǎn)生變化，又有在變化中華追求統(tǒng)一，這樣就不會導(dǎo)致其顯得比較單調(diào)。三、精神內(nèi)涵建筑作為一種藝術(shù)， 利用其藝術(shù)形象的獨特吸引著人們的目光，但是，如果僅僅只將目光停留在其外在形式，只不過是一個沒有精神的外殼而已，形象要深入人心，一定要在其內(nèi)在具備特有的精神屬性。人們對建筑的審美是一種感性認識到理性認識的過程。由于在建筑內(nèi)在的精神表達的是藝術(shù)的層次，對社會面貌以及時代精神進行反應(yīng)，表現(xiàn)著人類的發(fā)展以及進步。從多個方面進行對建筑的感染力進行強化，將一系列信息與素質(zhì)蘊涵在建筑語匯之中，帶給人精神上的文化濡染與熏陶，讓建筑作為一種城市的

8、語言活躍了人們的意識里。四、建筑造型的形式美與精神內(nèi)涵的相互滲透關(guān)系(一) 從功能使用要求來看, 建筑造型的形式美與精神內(nèi)涵相互作用, 共同反映功能建筑最基本的就是對個人或者家庭生活需要的一種滿足，以及對整個社會需求的滿足。當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展，對建筑的功能的要求也不斷提高，不同形式的建筑造型紛紛出現(xiàn)。由于建筑的功能差別很大，對功能的表現(xiàn)形式也有其獨特的功能。比如說，醫(yī)院、學(xué)校等建筑，按照功能的特點來設(shè)置一條走道來對各個房間進行連接；而對于火車站或者展覽館等建筑，需要以穿套的形式以及連續(xù)的形式來進行組織，以滿足其功能的需求。而在精神內(nèi)涵方面，供居住的建筑的平靜輕松，學(xué)校等的文化建筑內(nèi)在的幽雅清

9、朗，政治性的建筑的莊嚴以及體育類的建筑都表現(xiàn)的活潑有力，這些都是人們對各建筑造型的內(nèi)在精神面貌的感受。(二) 從物質(zhì)材料方面來看，建筑技術(shù)材料的運用體現(xiàn)著人類的精神文明隨著技術(shù)以及經(jīng)濟的發(fā)展，對建筑材料和構(gòu)造的展示慢慢的成為建筑造型設(shè)計的表現(xiàn)方法，更表達著精神內(nèi)涵的意義。西方古典建筑時期應(yīng)用最多的兩種建筑材料分別是石材和磚，它所構(gòu)成的建筑，所表現(xiàn)的質(zhì)感給人一種親切，具有自然氣息以及真實感，它所表現(xiàn)出的形象具有很強大的地域特性，在新建筑中，使用這兩種建筑材料，可以使建筑在與老舊建筑之間的形象表現(xiàn)的很是協(xié)調(diào)，同樣，也能表現(xiàn)出現(xiàn)代的建筑氣質(zhì)。除了精神層面上的表達的意義之外，其實，磚、石也是表現(xiàn)建筑形式的有效元素, 精神與形式得到了很好的配合。結(jié)語在當(dāng)前時代的發(fā)展中，對新建筑改造以及舊建筑的改造層出不窮,很多建筑都表現(xiàn)的比之前更具有美感，利用當(dāng)前現(xiàn)代化的技術(shù)，使其更具有技術(shù)含量。但是，我們卻有一種只見外形不明內(nèi)涵的感覺。其實這些模式化的建筑因為沒有民族、地域文化關(guān)懷等精神內(nèi)容,沒有創(chuàng)造者的人文追求與特色, 存在的只是建筑空間造型、意象的雷同, 才會讓建筑呈現(xiàn)無特色的“個性”。所以, 建筑造型對精神內(nèi)涵的“塑造”刻不容緩, 它要與形式緊密結(jié)合, 互相支配, 才能創(chuàng)造出特定時代的建筑藝術(shù)形象。參考文獻