《價值與價值觀》習題

1、價值與價值觀習題 1. 最受網(wǎng)友歡迎的新中國成立六十周年來60位平民偶像，都在各自平凡的崗位上作出 了非同凡響的貢獻。這表明（） A. 價值判斷與價值選擇是穩(wěn)定的、永恒的 B價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用 C. 對人生價值的評價在于得到社會的承認 D. 要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 2. 王萬青，1968年從上海第一醫(yī)學院畢業(yè)后，自愿到條件極為艱苦的甘南州瑪曲縣工 作，40多年來，他多次放棄回上海的機會，毅然選擇長期留守在高原，全心全意為牧民群 眾解除病痛，得到了群眾的尊敬和愛戴。他的事跡給我們的啟示是（） 實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性人的價值在于創(chuàng)造價值 實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客

2、觀機遇個人要對社會盡責任、作貢獻 A. B. C. D. 3. 有一種風范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨 柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的道路上默默地走了十年，曾徒步中 國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月“好人阿?！币陨拈W光 實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明（） A. 人生價值是自我滿足 B. 實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C. 人生價值是自我犧牲 D. 實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇 4. 一片秋葉隨風飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子 鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二

3、次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn) 品備受消費者青睞，取得了“ 1+1 2 ”的良好效果。這一事例說明（） 秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬 性 觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值 秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要 A. B. C. D. 5. 幸福指數(shù)是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗的指數(shù)。下圖中不同人對 幸福的不同期待表明（） A. 不同的價值選擇導(dǎo)致了不同階層利益的對立 B. 不同人的價值判斷和價值選擇存在差異 C價值判斷因時而異，具有社會歷史性 D.自覺站在最廣大人民的立場上，才能作出正確的價值判斷 6. 在創(chuàng)建

4、美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處 理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書 館、美術(shù)館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園， 荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的 別墅。人們這種改變處理方式的哲學依據(jù)在于（） 觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 觀念創(chuàng)新為事物價值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認識的發(fā)展性 事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性 A. B. C. D. 7. 求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。下列選 項與此相符合的是（） 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原） 老吾

5、老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通） 以天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子） A.B.C.D. 8. 北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行 人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明（） 勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件 索取和奉獻是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 A.B.C.D. 9. 不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點，晚上少加班； 某職業(yè)經(jīng)理人認為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學者認為幸福感可 以理解為滿意感、快

6、樂感和價值感的有機統(tǒng)一。這說明（） A. 正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律 B. 價值判斷因時而異，具有社會歷史性 C. 價值判斷因人而異，具有主觀性 D. 幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù) 10. 關(guān)于農(nóng)民貸款問題，全國政協(xié)副主席李金華在微博中說：“有的地方很有意思，比 如規(guī)定幾不貸，家里有賭博的不貸， 家里有吸毒的不貸， 家里有人犯刑事犯罪的也不貸，必 須講信用、守法，真正勤勞的農(nóng)民給貸。 ”這種貸與不貸，表明（） A.價值觀都是人生的正確向?qū).實踐與價值選擇是密切相關(guān)的 C. 滿足個人利益就能實現(xiàn)人生價值D. 一切實踐都是人民群眾的實踐 3月27日晚上120多個國家和地區(qū)的數(shù)千個城

7、市參與“地球一小時”活動。當晚8點 半開始漸次“接力”熄燈一個小時，以此警示世人：減少溫室氣體排放，關(guān)愛地球家園。據(jù) 此回答下題。 11. 越來越多的民眾意識到應(yīng)該關(guān)愛地球家園，每個人的小小舉動可以對最終結(jié)果有巨 大的影響。這一過程體現(xiàn)的哲學道理是（） A.認識產(chǎn)生于實踐的需要B.社會存在決定社會意識 C.意識具有主動性和創(chuàng)造性D.價值觀對人的活動具有導(dǎo)向作用 12. 2009年9月，“ 100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成 立以來感動中國人物”的“雙百”表彰大會在北京舉行。對這些優(yōu)秀中華兒女的表彰體現(xiàn)了 （） A. 人生價值在于社會對個人的尊重和滿足 B. 衡量一

8、個人的人生價值主要看他在精神方面對社會所作的貢獻 C. 人生價值的實現(xiàn)取決于個人才能 D. 人生價值包括自我價值和社會價值兩部分 13. 近年來，我國滇池、太湖、巢湖等湖泊和一些內(nèi)陸河流經(jīng)常暴發(fā)藍藻災(zāi)害，主要是 因為當?shù)夭糠治廴緡乐仄髽I(yè)環(huán)保意識不強，將污水直接排放到河流湖泊里，導(dǎo)致水質(zhì)嚴重惡 化。上述事實告訴我們（） A.社會意識對社會存在具有決定作用B.正確的意識是我們想問題的根本出發(fā)點 C.必須用科學的生態(tài)價值觀指導(dǎo)人們的行為D價值觀從性質(zhì)上看有正確與錯誤之分 14. 2009年感動中國人物大愛至善的“唐山 13位農(nóng)民”的頒獎詞是“不是歸途，是千 里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識，出

9、手相援。”他們用純樸、善良和倔強的行動， 告訴了我們“兄弟”的含義?！边@體現(xiàn)的價值判斷與價值選擇是（） 在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)了自我價值個人對社會的貢獻主要是精神財富 個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志要做到個人價值與社會價值的統(tǒng)一 A.B.C.D. 15. “忠”是儒家傳統(tǒng)思想的核心要義之一，在專制等級社會，“忠”往往意味著臣子 無條件效忠皇帝和兒女無條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益。“忠” 在不同時代有不同的內(nèi)涵表明（） A.經(jīng)濟利益影響人們價值判斷和價值選擇B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 C.價值判斷和價值選擇的標準因人而異D.價值判斷和價值選擇具有相對獨

10、立性 16. 當前，聯(lián)合國在全球范圍內(nèi)廣泛開展倡導(dǎo)低碳生活的活動，環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任阿 西姆施泰納為此指出：“普通民眾擁有改變未來的力量”。從價值觀角度談?wù)劵顒訉δ愕膯?示。 17. 材料：人們把那些大學畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱做“蟻族”。他 們和螞蟻有許多相似的特點：高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬“蟻族“，既 然大城市不好生存，為何不回家鄉(xiāng)去？ “家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想，也無法實現(xiàn)我的人生 價值。”這句話道出了大部分“螞蟻”的心聲。 從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析，你認為“蟻族”群體如何更好實現(xiàn)自身價值？ 18. 2004年起，連續(xù)七年，中央一號文件鎖定“三農(nóng)”，黨中

11、央、國務(wù)院年年出臺新政 策，支農(nóng)力度不斷加大，惠農(nóng)成效不斷擴大，農(nóng)業(yè)連年增產(chǎn)，農(nóng)民連年增收，農(nóng)村形勢持續(xù) 向好。請運用“價值判斷和價值選擇”的知識，分析說明黨中央、國務(wù)院支農(nóng)惠農(nóng)政策的正 確性。 19. 新中國成立以來，我國城市化建設(shè)取得了巨大成就，隨著城市化進程加進，如何選 擇一條符合我國國情的城市化道路，備受社會各界關(guān)注。某市從2003年開始，立足于大城 市帶大農(nóng)村的實際，圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進城鄉(xiāng)一體化”的價值取向，逐步形 成了“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”的價值理念，進行了中國特色城市化道路的積極探 索。以城鄉(xiāng)一體化為總攬，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”科學發(fā)展；實

12、施“三 個集中”：工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中，土地向適度規(guī)模經(jīng)營集中； 通過推進城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)市場體制、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管 理體制等“六個一體化”，形成了城鄉(xiāng)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機制。 在7年的探索中，該市城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會連年保持又快又好的發(fā)展，2009年社會生產(chǎn)總值 達4502.6億元，比上年增加 14.7%，城鄉(xiāng)收入差距從 2002年的2.66:1縮小到2.62:1，兩萬 元社會生產(chǎn)總值能耗和主要污染物排放總量均下降20%以上。一幅“青山綠水抱林盤，大 城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫卷正徐徐展開。 運用價值觀的知識，分析該市城市化實踐中的價值觀及其作

13、用。 參考答案 1. D 2. A 3. B 4. C 解析：觀點錯誤；觀念創(chuàng)新是秋葉和陶罐價值增長的一個條件，但究竟秋葉和陶罐的 價值是否能增長，還要看人的需要，故不正確；正確且符合題意。 5. B 6. C 解析：題干體現(xiàn)了觀念創(chuàng)新與事物價值轉(zhuǎn)換問題，中的“根本途徑”不對，故不選； 觀點錯誤；觀點正確且符合題意。 7. A8. B9. C10. B11. D12. D13. C14. C15. B 16. 應(yīng)確立低碳生活的價值觀。因為低碳生活既符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律，也符合人類利益。 從我做起，從現(xiàn)在做起，堅持低碳生活。反對浪費，抵制高碳生活的方式。 17. （ 1）要在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值

14、。實現(xiàn)人生價值有多種途徑，無論是在城市 還是鄉(xiāng)村，只有通過勞動為社會作貢獻，才能實現(xiàn)自身價值。 （2） 社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。“蟻族”只有把個人的理想和社 會需要相結(jié)合，正確處理個人與社會的關(guān)系，才能更好地實現(xiàn)自身價值。 （3） 實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)?！跋佔濉比后w只有在 正確價值觀的指導(dǎo)下，頑強拼搏、自強不息才能更好地實現(xiàn)自身價值。 18. 價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。人們的價 值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 黨和政府支農(nóng)惠農(nóng)政策遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把 實現(xiàn)最廣大人民的利益作為最高的價值標準，因而它是正確的。 解析：要答出“價值判斷和價值選擇”的含義，并結(jié)合材料答出什么樣的價值判斷和價 值選擇是正確的。 19. 價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，并隨之變化而變化。該市在城市化 實踐中立足于大城市帶大農(nóng)村的實際，形成了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進城鄉(xiāng)一體化” 的價值取向和“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”的價值理念，并在實踐中不斷深化。正 確的價值觀要符合事物