廣東省增城市第一中學(xué)2016屆高三4月月考沖刺試題語(yǔ)文-100教育

1、合有互相父往的方式， 也有互相戰(zhàn)爭(zhēng)的方式。事情.但是越打越你中后我.我中看你。中以戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于部族來(lái)說(shuō)是流血的事情，也是痛苦的 回電卷潑苴地區(qū)通過曲折過程.付出多重代價(jià)形成了炎黃/?source=eduwk400-890-8876在線一對(duì)一輔導(dǎo)專家關(guān)注l皿教苜施信公眾號(hào)3飄 業(yè)起召/葡襠2015-2016學(xué)年度4月月考卷一、選擇題：1 .下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）a .實(shí)際上，一個(gè)十七八歲的少年，在考場(chǎng)特殊的氛圍中，幾十分鐘內(nèi)是很難寫出石破天驚的傳世杰作的。b .當(dāng)下有些人對(duì)茶的重視很不夠，甚至還有偏見，以為中國(guó)的茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如一

2、些進(jìn)口飲料。c.戰(zhàn)士武文斌在抗震救災(zāi)一線因勞累過度獻(xiàn)出了年輕的生命，他年逾六十的父親武中林老 人對(duì)兒子的犧牲痛心疾首，幾度昏厥。d.上學(xué)時(shí)，媽媽千叮嚀萬(wàn)囑咐，“孩子，好好學(xué)習(xí)，聽老師的話。”回到家，爸爸時(shí)而耳提面命，拳腳相加。2 .下列加線字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（）a.蒙me ng|j堡昆走轉(zhuǎn)向蒙頭/腦b.給j i卻組并細(xì)看同情家給u星c.角ju 6曳斗口魚頭物呼噪群雄角逐_d.省x i nggjs省險(xiǎn)不省事反躬自省3 .下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫莂.我國(guó)銀行將提高存款利率，減少貸款，一石激起千層浪，這個(gè)消息引起了不少反響。b.美英兩國(guó)聲稱，公審薩達(dá)姆是伊拉克成為民

3、主國(guó)家”的重要標(biāo)志。其實(shí)，這只是美英兩國(guó)的一面之詞。c.新中國(guó)的航天事業(yè)是白手起家，經(jīng)過幾代人的艱苦努力，已經(jīng)取得了令世人矚目的輝煌 成績(jī)。d.”得到眾人關(guān)注，我就會(huì)做出成績(jī)。這實(shí)際上是本末倒置的說(shuō)法，我們只有做出了成績(jī)， 才可能得到眾人的關(guān)注。4 .下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng).的一項(xiàng)是（3分） 富有特色的建筑，門庭若市的劇院,引人入勝的畫廊，內(nèi)容豐富的博物館，綠樹成蔭的街道， 構(gòu)成了墨爾本典雅的風(fēng)格。商業(yè)區(qū)分布均勻，各類銀行、店鋪、商場(chǎng)、飯店鱗次櫛比。在維 多利亞藝術(shù)中心，世界級(jí)的歌劇、時(shí)尚的音樂劇和音樂會(huì)等令人興趣盎然、流連忘返。被評(píng)為世界最宜居城市，墨爾本當(dāng)仁不讓！a.門庭若市b

4、.鱗次櫛比c .流連忘返d .當(dāng)仁不讓二、現(xiàn)代文閱讀：5 .閱讀下文，完成文后各題。中華民族文化根本的深厚性楊義我們常常講中華兒女是炎黃子孫。根據(jù)歷史的記載，炎帝和黃帝是兩兄弟，炎帝居住在姜水一帶，黃帝居住在姬水一帶，大概在離現(xiàn)在5000年前。從考古發(fā)現(xiàn)，黃帝部族在現(xiàn)在的河北、遼西一帶，遼寧西部的紅山文化發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的玉龍，而且發(fā)現(xiàn)了泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇。這個(gè)文化經(jīng)過考證，很多考古學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。炎帝文 化從陜西向東發(fā)展的時(shí)候，在河北一帶跟黃帝部族碰在一起，然后他們聯(lián)合起來(lái)， 跟東面九黎部族的蚩尤文化發(fā)生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打敗了，后來(lái)黃帝和炎帝又在現(xiàn)在的山西運(yùn)城

5、地區(qū)阪泉也打了一仗，不打不成交，這一打推進(jìn)了更大的部落聯(lián)盟的融合?？梢?，融icom以也”，商被江/7sourceneduwk400-890-8876文化。炎黃文化是中華民族的祖根。我們把很多的最早的發(fā)明，比如把播五谷和嘗百草，發(fā)明中醫(yī)中藥，記在炎帝神農(nóng)氏的身上，又把造車、造衣服、用火、熟食、造文字，這些功勞 記在了黃帝的身上。 黃帝的妻子嫖祖養(yǎng)蠶織布，蠶是中國(guó)人的發(fā)明。當(dāng)西方用大麻、獸皮做 衣服的時(shí)候，我們考古發(fā)現(xiàn)最早的蠶絲織品已有5000多年（浙江良渚文化遺址出土）的歷史。這是中華民族對(duì)人類的杰出貢獻(xiàn)。由于有了這么一個(gè)民族文化的根，當(dāng)民族出現(xiàn)了危機(jī)，需要用革

6、命和救亡的方法獲得自己新生的時(shí)候，我們往往就想起了炎黃這條“祖根”。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)搞革命的清朝末年、光緒29年，有個(gè)叫劉師培的資產(chǎn)階級(jí)革命家就提出中國(guó)要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年， 用這種方法來(lái)提醒人民民族的感覺。孫中山在1912年1月1日宣布就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，他宣布黃帝紀(jì)元是 4609年11月13日。如果按這種算法，現(xiàn)在是黃帝紀(jì)年4706年，就是黃帝出生到現(xiàn)在 4706年，所以我們講 5000年文明史。當(dāng)然我們考古發(fā)現(xiàn)，7000年前中國(guó)的大地上就出現(xiàn)了人類文明。孫中山宣布民國(guó)元年的時(shí)候改為基督教紀(jì)元，這在中國(guó)是很大的事件。中國(guó)過去改朝換代，叫做“改正朔” ，因此改用公元紀(jì)年是一個(gè)很重

7、要的精神史 轉(zhuǎn)變。我們既然改用了公元， 改用了世界上通用的年歷，說(shuō)明中國(guó)要在世界民族之林中競(jìng)爭(zhēng)生存。這里表現(xiàn)的也是一種開放的心態(tài)。跟黃帝有關(guān)的創(chuàng)造中，黃帝的史官倉(cāng)頡造文字，是一種驚天動(dòng)地的智慧，據(jù)說(shuō)引起“天雨粟，鬼夜哭”。早期人類用繩子打結(jié)來(lái)記事，后來(lái)把衰字刻在竹片、木頭和甲骨上，這是文 明的很大進(jìn)步。漢字的創(chuàng)造，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對(duì)民族的萬(wàn)世長(zhǎng)存起了很關(guān)鍵的作用。 因?yàn)槲覀兪褂孟笮挝淖郑?文字形態(tài)比較穩(wěn)定，文字史也就蘊(yùn)含著民族認(rèn)同的歷史。在時(shí)間上，秦漢時(shí)代、唐宋時(shí)代和我們現(xiàn)在， 說(shuō)話發(fā)音不能說(shuō)沒有變化，但是古今一貫的文字形態(tài)把我們的歷史緊緊地串起來(lái)了。中原和江浙、閩粵，講話的方言有很多，互

8、相聽不懂，如果用拼 音字母做我們文字的話， 廣東就得有客家話、 潮汕話和廣州話三種文字。再加上上海話、寧 波話，就有更多文字。相反，拼音的方法容易在會(huì)話語(yǔ)音變動(dòng)的隔膜中產(chǎn)生民族的離心力。歐洲為什么小國(guó)林立，不能排除它們用拼音文字的原因。 像德國(guó)和比利時(shí)的語(yǔ)言，或者荷蘭 和英國(guó)的語(yǔ)言，它的距離并不比中國(guó)北方的語(yǔ)言和廣東話距離大，但是因?yàn)橛玫氖怯浺簦?所以他們國(guó)家問很難維持統(tǒng)一性。 所以，漢字是人類文化史上一個(gè)非常寶貴的發(fā)明，是中華民族史上非常值得珍惜的傳家寶。這種文字淵源流傳，傳播到海外，功不可沒。俄羅斯圣彼得堡華人華僑聯(lián)合總會(huì)劉順利會(huì)長(zhǎng)講，華人過去在海外謀生是三把刀，菜刀、剪刀、理發(fā)刀，但是要

9、教育子孫始終不要忘記我們的國(guó)情和國(guó)語(yǔ)，這才是根本。這些話有很 大的啟發(fā)性。這條根是從黃帝留下來(lái)的，到現(xiàn)在 4706年，用文字把我們聯(lián)系在一起，從古 到今，從南到北都可以互相溝通，這是“祖根”的問題。小題1 :下列說(shuō)法不屬于“炎黃文化”范疇的一項(xiàng)是（）a.紅山文化發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的玉龍、泥塑彩繪的女神頭像和女神廟、祭祀壇，很多考古 學(xué)家都認(rèn)為屬于黃帝文化。b.黃帝和炎帝之間的部族戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然是流血、痛苦的事情，但也推進(jìn)了部落聯(lián)盟的融 合，促進(jìn)了相互交往。c.人們認(rèn)為炎帝播五谷和嘗百草、發(fā)明中醫(yī)中藥，而黃帝則有造車、造衣服、用火、熟 食、造文字等功勞。d.民國(guó)時(shí)期我國(guó)開始使用公元紀(jì)年，這在中國(guó)是很大的

10、事件，促進(jìn)了精神史的轉(zhuǎn)變。小題2:下列說(shuō)法不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”的一項(xiàng)是（）a.劉師培提出要用黃帝誕生的那一年作為紀(jì)元記年，以此來(lái)提醒國(guó)人牢牢記住自己是 炎黃子孫。b.漢字的發(fā)明，數(shù)千年來(lái)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對(duì)中華民族的萬(wàn)世長(zhǎng)存起了關(guān)鍵 的作用。在線一對(duì)一輔導(dǎo)專家關(guān)注100教育概信公眾號(hào)is需 您就青4，高衩號(hào)”c.我們所使用的象形文字，是一種形態(tài)比較穩(wěn)定的文字，其文字史蘊(yùn)含著中華民族認(rèn)同的歷史。d.因中國(guó)地域廣大，方言眾多，導(dǎo)致北方的語(yǔ)言與廣東話等南方方言差異大，造成交流 溝通不便。小題3:下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）a.炎黃文化發(fā)源于北方的中原地區(qū)，歷經(jīng)多次碰撞，

11、不斷融合，成為中華民族的祖根。b.中華民族需要用革命和救亡的方法獲得新生的時(shí)候，人們往往就想起了炎黃這條“祖根”。c.如果我們使用拼音文字的話，就可能產(chǎn)生客家話、潮汕話等多種文字，這在一定程度上 也會(huì)促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新。d.劉順利會(huì)長(zhǎng)的一席話，是要告誡海外華人教育子女不要忘記我們的國(guó)情和國(guó)語(yǔ)，這 關(guān)涉到“祖根”的問題。閱讀下面的文章，完成小題。美國(guó)人尼古拉斯？卡爾寫了一本書叫淺薄 。他提出了我們這個(gè)時(shí)代面臨的一個(gè)重要 課題：我們?cè)诒M情享受互聯(lián)網(wǎng)慷慨施舍的同時(shí)，是否也正在犧牲深度閱讀和深度思考的能力。卡爾認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)雖帶來(lái)了不勝枚舉的好處，但也帶來(lái)了碎片化的問題。超級(jí)鏈接鼓 勵(lì)我們?cè)谝幌盗形恼轮?/p>

12、間跳來(lái)跳去，導(dǎo)致精力的分散。我們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)上的每一次點(diǎn)擊，都標(biāo)志著專注思想的一次中斷，是注意力的一次瓦解?；ヂ?lián)網(wǎng)讓我們變得對(duì)“掃描”和“略讀” 越來(lái)越得心應(yīng)手，而我們正在喪失的是專注能力、深思能力和反省能力?？栐跁镆昧?一些大腦結(jié)構(gòu)方面的研究成果，認(rèn)為人的大腦是高度可塑的。長(zhǎng)期碎片化方式接收信息，會(huì)改變我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)，從而影響人的思維方式。我們正變得更加容易接受支離破碎的“非線性”閱讀瀏覽方式，這一方面是人們應(yīng)對(duì)信息過載的無(wú)奈之舉，另一方面也是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)在悄悄變化的直接依據(jù)。卡爾的觀點(diǎn)有一定的邏輯性和說(shuō)服力，但難道互聯(lián)網(wǎng)式的閱讀就沒有給我們帶來(lái)任何好處 嗎？首先，互聯(lián)網(wǎng)從總體上提升

13、了大多數(shù)人的閱讀時(shí)間。 以前很多不會(huì)用來(lái)閱讀的時(shí)間被 充分利用了起來(lái)。很多人正是在開始頻繁使用微信后， 每天花在閱讀文字上的時(shí)間才成倍增 加。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)式的碎片化閱讀，讓隨時(shí)閱讀成為了可能和習(xí)慣。以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn), 是大部頭的書籍，如果有電子書的輔助越有可能讀完。比如我前段時(shí)間看的三體和失 控，正是利用出差、坐車時(shí)的碎片時(shí)間，才把它看完的。伴隨紙質(zhì)書籍閱讀的有可能是淺層思考， 而電子化閱讀也有可能促發(fā)深度思考。 我覺得比較 合理的方式是“碎片化閱讀，體系化思考”， 也就是從被動(dòng)的、漫無(wú)目的的閱讀， 轉(zhuǎn)化為有 框架、有體系、主動(dòng)性的閱讀。而且，當(dāng)我們的閱讀具有一定的目標(biāo)性的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)式的非線性

14、閱讀就能體現(xiàn)出比紙質(zhì)書籍這種線性閱讀更大的好處。當(dāng)需要對(duì)某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行深度研究時(shí)，我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的交互式和可拓展性，讓閱讀走得更遠(yuǎn)更深入。比如看淺薄這本書，我們?cè)诳粗翱?以先去網(wǎng)上查一下其他閱讀者對(duì)書的評(píng)價(jià)，了解到作者主要的觀點(diǎn)并判斷其相對(duì)于自己的可去看看作者的博客， 也可以進(jìn)讀性，在讀完之后還可以去查看書里所提到觀點(diǎn)的相關(guān)文章, 入專門的討論區(qū)間和其他的讀者進(jìn)行交流，這些都能加強(qiáng)閱讀的深度。（取材于付偉的拯救閱讀，有刪改）6.下列表述符合文意的兩項(xiàng)是（5分）a.互聯(lián)網(wǎng)式的閱讀，導(dǎo)致人們喪失了深度閱讀和深度思考的能力。/7sourceneduwk400-8

15、90-8876口b.美國(guó)人卡爾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)讓人的專注、深思和反省能力正在喪失。is需 您就青4，高衩號(hào)”c.通過研究大腦結(jié)構(gòu)，卡爾進(jìn)一步證實(shí)了人的大腦是高度可塑的。d.長(zhǎng)期碎片化方式接收信息，改變了大腦的神經(jīng)系統(tǒng)和思維方式。e.我們?cè)谙硎芑ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)，也要警惕互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的精力分散等問題。7 .作者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)式閱讀給我們帶來(lái)了哪些好處？請(qǐng)分條概括。（4分）8 .下列材料中的數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么？請(qǐng)加以解釋。結(jié)合上文的相關(guān)理論，請(qǐng)你給小學(xué)生的網(wǎng) 絡(luò)閱讀提一條建議。（4分）多家研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的首份“全國(guó)小學(xué)生閱讀狀況在線調(diào)查”顯示，有46. 7%勺小學(xué)生把“看書、看報(bào)、看期刊”作為自己的主要網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)之一。三、

16、文言文閱讀：9 .閱讀下面語(yǔ)段，完成文后各題。梅圣俞詩(shī)集序予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮， 夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者， 多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外， 見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類， 往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積， 其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆， 而寫人情之難言， 蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司。困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已。

17、然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。 圣俞亦自以其不得志者，樂于詩(shī)而發(fā)之。故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大 宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者 之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒 序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，

18、得其遺稿千 余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不 復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。（選自歐陽(yáng)文忠公文集）【注】梅堯臣：字圣俞，北宋詩(shī)人。少年舉進(jìn)士不第，仁宗時(shí)賜進(jìn)士出身，多任小吏，仕 途上不得志。蔭 yi n補(bǔ)：子孫因前輩功勛而得官為蔭，官吏或缺被選充職為補(bǔ)。梅堯臣 26歲時(shí)因叔父梅詢蔭補(bǔ)為太廟齋郎。王文康公：王曙，宋仁宗時(shí)宰相。9 是a bkg d對(duì)下列句子中力口點(diǎn)詞的正確的）10是a而寫人情之難言 輒抑于有司，困于州縣 以歌詠大宋之功德 多出于古窮人之辭也、 下列各組句人情:人的情感。有司：官吏的通稱。歌詠：歌頌、頌揚(yáng)。窮人: 子中，生活窮苦的人。加點(diǎn)詞的（

19、不相同的其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆 殆窮者而后工也得璧,傳之美人，以戲弄臣酈元之所見聞，殆與余同/7sourceneduwk400-890-8876在線一對(duì)一輔導(dǎo)專家關(guān)注100教育概信公眾號(hào)icom以也”，商被江3野 能就咨4,高衩號(hào)”c不得奮見于事業(yè)王d吾于圣俞詩(shī)論之詳矣11、以下六句話，分別編為四組，是()累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世之世既知之矣，而未有薦于上者將老也ab、 c、12、 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容天下之欲疾其君者皆欲赴想于世言晉王之將終也全都說(shuō)明梅圣俞“窮”的原因的一組年今五十，猶從辟書，為人之佐圣俞亦自以其不

20、得志者，樂于詩(shī)而發(fā)世徒喜其工，不知其窮之久而d、 的分析和概括不正確的一項(xiàng) )他們不能充分施展自己的才智，是(a、作者認(rèn)為世上所流傳的詩(shī)歌， 大多出于困厄之士的筆下， 就把內(nèi)心郁積的憂愁感慨轉(zhuǎn)化為詩(shī)興，寫出人所難于言傳的感受。日梅圣俞孩童時(shí)就已使長(zhǎng)輩驚異于他的詩(shī)歌才華，等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，寫在線一對(duì)一輔導(dǎo)專家關(guān)注100教育概信公眾號(hào)的文章簡(jiǎn)古純正，但他不愿意隨便向世人表白，因此世人只知道他會(huì)寫詩(shī)。c王文康曾高度評(píng)價(jià)梅圣俞的詩(shī)歌，感嘆已經(jīng)二百年沒有這樣的杰作，這話從側(cè)面印證了 梅圣俞詩(shī)歌的工巧。d文章沒有把論述梅圣俞的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作主要內(nèi)容，而是借詩(shī)序的形式，表達(dá)了對(duì)梅圣俞 雖才智超群

21、卻未能“得用于朝廷”的惋惜和悲嘆。13、把上文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)(1)奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類羈愁感嘆之言。(4分)(2)予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。(4分)(3)圣俞亦自以其不得志者，樂于詩(shī)而發(fā)之。(2分)四、默寫：10 .補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)荀子勸學(xué)以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證“ , , 。”(2)韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以 之為師；而“ , , ”。(3)過零丁洋一詩(shī)中，表現(xiàn)文天祥民族氣節(jié)以及舍生取義生死

22、觀的千古名句是：“ ，/o0400-89076/7sourceneduwk五、詩(shī)歌鑒賞：閱讀下面一首宋詞，然后回答后面小題。山居即事王維寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪草門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。11 .簡(jiǎn)析“遍”和“稀”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。12 .詩(shī)的后四句寫出了怎樣的景與情？ 六、作文：13 .閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們都想創(chuàng)造自己的人生輝煌，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，品味“直掛云帆濟(jì)滄?！钡目煲?。那 么人生成功的關(guān)鍵究竟在于什么呢？有人說(shuō)在于奮發(fā)向上、百折不回的志氣；有人說(shuō)在于鐵面無(wú)私、令人敬畏的正氣； 有人說(shuō)在于

23、披荊斬棘、舍身取義的勇氣； 有人說(shuō)在于求新求好、能做善做的才氣。對(duì)此，你一定有所體驗(yàn)，有所見聞，有所思考請(qǐng)就以上說(shuō)法中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)，寫一篇文早。注意立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字參考答案1. a【解析】（a比喻文章議論新奇驚人； b通俗文學(xué)藝術(shù)；c痛恨到極點(diǎn)；d懇切的教導(dǎo)，褒義。） 2. b【解析】（a項(xiàng)中“蒙”意為“昏迷、神志不清”時(shí)，應(yīng)讀me ng, “蒙頭轉(zhuǎn)向”即為此；c項(xiàng)中“斗角崢昧”的“角”應(yīng)讀 ji &o;d項(xiàng)中“省儉”的“省”為“節(jié)儉”意，與“費(fèi)”相對(duì)，應(yīng)讀sh e ng。）3. b【解析】（a一石激起千層浪：使本來(lái)平靜的局面引起動(dòng)蕩；b一面之詞：指爭(zhēng)執(zhí)雙方的一方所

24、說(shuō)的話；c白手起家：形容原來(lái)沒有基礎(chǔ)或條件很差而創(chuàng)立起一番事業(yè)；d本末倒置：本，樹根；末，樹梢；置：放。比喻把主次、輕重、先后的位置弄顛倒了。）4. d試題分析：此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思來(lái)分辨，做出判斷。d當(dāng)仁不讓：泛指遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)去做，不退讓。此處應(yīng)為“當(dāng)之無(wú)愧”。所以選d。考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 巳【答案】【小題1】d【小題2】d【小題3】c【小題1】d （“使用公元紀(jì)年”的說(shuō)法體現(xiàn)了一種民族開放心態(tài)，不屬于“炎黃文化”范疇）【小題2】d （南北方言的差異大，不能體現(xiàn)“中華民族文化根本的深厚性”）http:/www.10

25、0.com/7sourceneduwk400-890-8876【小題3】c （文中無(wú)“使用拼音文字會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)）6. b （2 分）e （3 分）7.互聯(lián)網(wǎng)從總體上提升了大多數(shù)人的閱讀時(shí)間?；ヂ?lián)網(wǎng)式的碎片化閱讀，讓隨時(shí)閱讀成為了可能和習(xí)慣。電子化閱讀也有可能促發(fā)深度思考。利用互聯(lián)網(wǎng)的交互式和可拓展性，能讓閱讀走得更遠(yuǎn)更深入。8. 數(shù)據(jù)“46. 7%說(shuō)明小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀具有普遍性，有一定規(guī)模。 【解析】6 .試題分析：此題要在閱讀并對(duì)文章整體感知的基礎(chǔ)上，帶著思考題回到原文中進(jìn)行比較,篩選，然后做出判斷。 a是卡爾思考的課題，而非事實(shí)；“正在犧牲”不等于“喪失了”； c卡爾是引用他人的研究

26、成果；d文中是先改變大腦神經(jīng)系統(tǒng)，從而影響人的思維方式?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合co7 .試題分析：通觀全文，互聯(lián)網(wǎng)式閱讀給我們帶來(lái)了四點(diǎn)好處，每點(diǎn)一分。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合co8 .試題分析：此題解題思路是，首先說(shuō)明數(shù)據(jù)，然后結(jié)合理論提出合理建議。考點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究f。9 . 9、d10、c11、a12、b13、( 1)怎么(或“為什么”)讓他到老也不得志，只能寫困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲魚 之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。(2)我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩(shī)作， 并擔(dān)心不能全部得到它， 于是十分高興謝氏能為它分類編輯

27、, 我就為它作序并保存起來(lái)。(3)圣俞也自因不得志，樂于在詩(shī)中表現(xiàn)抒發(fā)(不得志之情)【解析】9、處境困厄的人10、前一個(gè)“于”，介詞，在；后一個(gè)“于”，介詞，向。a皆為連詞，相當(dāng)于“來(lái)”， b皆為副詞，大概，d皆為助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。11、2寫他“窮”的現(xiàn)狀 4寫他借寫詩(shī)抒發(fā)不得志 6寫世人喜其工巧12、原文中“說(shuō)”同“悅”，即不希求茍且取悅于世人。13、( 1)大意1分，其他得分點(diǎn)為“奈何、窮者、徒”。(2)得分點(diǎn)“嗜、遽、類次、序”。(3)得分點(diǎn)“以” 1分，句意1分。 參考譯文：我聽到世上的人常說(shuō)：詩(shī)人顯達(dá)得意的少，困厄潦倒的多。難道果真是這樣的嗎？大概是因?yàn)槭篱g所流傳下來(lái)

28、的詩(shī)，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱負(fù)，卻又不能在當(dāng)世施展的士人，大都喜愛放任恣縱于山頭水邊?？匆娤x魚、草木、風(fēng)云、鳥獸等外部事物，常常探索研究它們的奇特怪異之處；而他們內(nèi)心郁結(jié)著的憂愁感慨憤激等情緒，感發(fā)寄托在怨恨諷刺的作品之中，傾訴著逐臣寡婦的哀嘆，寫出了人們所難于言傳的感受。大概詩(shī)人越是困厄，寫出來(lái)的詩(shī)就越高妙。如此說(shuō)來(lái)，那么就不是寫詩(shī)能使人困厄， 而應(yīng)該是詩(shī)人遭遇困厄以后才能寫出好詩(shī)來(lái)。我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次被推薦去考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書,/7sour

29、ceneduwk400-890-8876去當(dāng)人家的辦事is飄以北”，商版吵員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫出詩(shī)句來(lái)就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng) 仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡(jiǎn)古純正， 不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌必然會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方， 喜歡通過詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，其中詩(shī)歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說(shuō)：“二百年沒有這樣的作品 了！”雖然對(duì)他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如詩(shī) 經(jīng)中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，?lái)歌頌大宋的功