高中語文一為政以德論論語名師導航語文版選修

1、一為政以德名師導航內(nèi)容感知孔子的社會政治理想是建立一個人倫有序、重禮、融洽、 和諧的社會，因此他要求以德治國。在孔子看來， “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之” ，統(tǒng)治者只要實行德政，就能受到人民擁戴。為此，孔子反對對人民進行橫征暴斂和嚴刑殺戮：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。 ”孔子認為，“德” 不僅可以調(diào)解統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，而且可以協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者內(nèi)部的關(guān)系，甚而至于可以用來處理邦國之間的關(guān)系：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！被A(chǔ)梳理一、重要字詞1字音字形顓臾（ zhun）聚斂 （ li n）2通假字社稷（ j ）虎兕 出于柙 （ s）（ xi ）龜玉毀于

2、櫝 中（ d）偃（ yn）居其所而眾星共之（通“拱” ，環(huán)抱 , 環(huán)繞）道之以政（通“導” ，訓導）道千乘之國（通“導” ，治理）無乃爾是過與（通“歟”，語氣詞）3重要詞語齊之以刑（整治，整頓）有恥且格 （至，來。這里指內(nèi)心歸依心悅誠服）子適 衛(wèi)，冉有仆 （適：往，到。仆：駕馭車馬，趕車）子曰：“庶矣哉！”（眾多）求！無乃爾是過與（責備）而求也為之聚斂而附益 之（增加）年饑，用不足，如之何( 收成 )如殺無道，以就有道，何如（親近）使民敬、忠以勸（努力）舉善而教不能，則勸（任用）尚德哉若人（崇尚）4詞類活用曰：“富 之?！保ㄐ稳菰~使動用法，使富裕）子曰：“足食，足 兵，民信之矣。 ”（形容詞使

3、動用法，使充足）敬事而信 （敬：形容詞活用為動詞，對嚴肅認真、一絲不茍。信：名詞活用為動詞，恪守信用）故遠人不服，則修文德以來 之（動詞使動用法，使來）既來之，則安之（形容詞使動用法，使安定）5成語積累既來之，則安之：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在用心愛心專心1這里安定下來。分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，加以聲討。二、特殊句式1判斷句非吾徒也是社稷之臣也2賓語前置求！無乃爾是過與何以伐為如殺無道，以就有道，何如3介賓短語后置為政以德道之以政，齊之以刑道之以德，齊之以

4、禮季氏將有事于顓臾而謀動干戈于邦內(nèi)季氏富于周公季康子問政于孔子臨之以莊，則敬4省略句昔者先王以（之）為東蒙主三、文學常識論語記錄孔子的言論大致上有四種體式：(1) 用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰： 學而時習之不亦君子乎？”(2) 先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體，如“子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ” (3) 跟特定的對象展開談話，超出一問一答的模式，可稱對話體，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。(4) 就一件事比較詳細地闡述自己的意見，可稱議事體，如荷丈人。四、論語名句識記1. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以

5、禮，有恥且格。2. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。句段剖析1. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。剖析： 這句話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉(zhuǎn)。 這是強調(diào)道德對政治的決定作用， 主張以道德教化為治國的根本原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。2. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。剖析： 在此，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。

6、這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。 但我們也應看到： 孔子的“為政以德”的思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。這在一定程度上又表現(xiàn)出了孔子思想的局限性。用心愛心專心23. 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。剖析： 孔子所言， 主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節(jié)約用度，愛護人民；役使百姓應注意不誤農(nóng)時。這是治國安邦的基本點。4. 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！逼饰觯哼@段話集中反映出孔子的反戰(zhàn)思想。 孔

7、子不主張通過軍事手段解決國際、 國內(nèi)的問題，而希望采用禮、 義、仁、樂的方式解決問題， 這是孔子一貫的思想。 此外，孔子還提出了 “不患寡而患不均，不患貧而患不安” 。朱熹對此句的解釋是： “均，謂各得其分；安，謂上下相安。”這種思想對后代人的影響很大，甚至成為人們的社會心理。5. 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？剖析： 有若的話反映了儒家學派的經(jīng)濟思想，其核心是“富民” 。魯國所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國家的財政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點是，削減田稅的稅率，改行 “徹稅” 即什一稅率， 使百姓減輕經(jīng)濟負擔。 只要百姓富足了， 國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓征收

8、過甚， 這種行為必將造成民不聊生， 國家經(jīng)濟衰退的后果。 這種以“富民”為核心的經(jīng)濟思想有其值得借鑒的地方。6. 臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。剖析： 孔子主張“禮治” “德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當政者仍是如此。當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥，老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠而又勤勉努力。結(jié)構(gòu)圖解季氏將伐顓臾審美鑒賞高超的論辯藝術(shù)季氏將伐顓臾通過記敘孔子與學生關(guān)于“季氏將伐顓臾” 的談話， 表現(xiàn)了孔子反對武力征伐， 而重視教化、 以德服人的思想觀點。文章篇幅不長，但卻表現(xiàn)出了高超的論辯藝術(shù)。文章開始， 當時為魯國大夫季康子家臣的冉有、子路把“季氏將有事于顓臾”的消

9、息報告給他們的老師孔丘，老師馬上針對此事明確表明自己的態(tài)度。先簡單而嚴肅地指出學生有責任：“求！無乃爾是過與？”緊接著給他們講清不能伐顓臾的道理：它是東蒙之主，處邦域之中，是社稷之臣。然后反問：“何以伐為？”這是對話的第一個層次。冉有見先生如此嚴肅地責問，趕忙申辯，說自己不欲，而主人欲之。對此，孔子先引用古人關(guān)于任職的論述，從輔助者的作用方面予以反駁，并自設(shè)比喻：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”指出他們不能阻止季氏征伐，責任不可推卸。這是對話的第二個層次。接著第三層， 首先冉有干脆把為何伐顓臾的理由和盤托出：顓臾城固， 且距季氏私邑費地很近， 今不取，將來必成為季氏子孫之患。從這個理

10、由看來， 兩個學生至少是贊成征伐的，與先前所說“不欲”矛盾，于是孔子針對這種不光明磊落的兩面派態(tài)度嚴厲斥責：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！辈⒚鞔_闡明自己的政治主張： “有國有家者， 不患寡而患不均，用心愛心專心3不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 ”還將兩個學生輔助季氏的相反景況與之對比，結(jié)尾一針見血地揭示出季氏攻打顓臾的根本目的在于篡奪魯國的政權(quán)?？鬃诱勗?， 面對的是自己的弟子，冉有、季路對先生的思想主張當然胸中有數(shù)，然而其言行卻違背了先生的旨意。在先生看來， 理應嚴肅批評， 耐心教育， 因而孔子采用了擺事實、引古語、作比喻、

11、講道理、作對比等論辯方法，并多用排比、反問句式，言談雄辯有力。雖然所談之事孔子先前并不知道， 談話的主動權(quán)掌握在學生手里，但是由于有 “韋編三絕”的治學功夫，胸有成竹，后發(fā)卻也能制人?？鬃釉谂c其弟子的論辯中表現(xiàn)出的論辯藝術(shù)真可謂高超不凡，至今仍值得我們研讀品味。合作探究【問題】孔子，偉大的政治家、思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想不僅影響了中國， 而且影響了世界。 作為一位先賢圣哲， 他不僅得到了中國的紀念和尊重，而且也得到了世界的紀念和尊重。 可是，對于這位偉大的政治家、 思想家、教育家，你了解他的生平嗎？你了解他的思想性格以及偉大的品德嗎？請以“走近孔子”為話題，進行一次探究活動。導思： 對于孔子，前人已經(jīng)有了大量的書籍記載，為我們真實地了解孔子的生平、思想，認識其為人，提供了極大的便利。探究： 第一步，購買或者借閱史記孔子家語，搜集有關(guān)孔子生平的研究資料。第二步，閱讀史記中“孔子世家”部分以及孔子家語 ，同學之間互相合作，掃清詞句障礙，疏通文意。第三步，進一步研