為有源頭活水來

1、為有源頭活水來 語文教師必須要通過不斷閱讀提升自身的“文本素質”內容提要隨著新課改實施的深入,人們清醒的意識到語文教育改革的成敗關鍵在于教師,教師專業(yè)化成長已經成為全社會關注的焦點?！敖o學生一杯水，教師要有一桶水”，教師應當以教材中的文本為中心，開展相關性閱讀，不斷地廣泛地深入地閱讀，拓寬自己的閱讀視野，日益提升和豐富自己的“文本素質”，這是語文教師專業(yè)化的發(fā)展前提。在閱讀和教學的過程中給執(zhí)教為師的職業(yè)生涯增添探索的、發(fā)現的快樂，使生命和才智不斷地獲得更新和發(fā)展。關鍵詞文本素質 相關性閱讀 課堂教學 底蘊 發(fā)展語文學科是基礎工具性學科，從宏觀的角度講，語文負載民族文化的傳承與發(fā)展，不失為一門國

2、學課程；從微觀的角度講，語文負載生命個體的發(fā)展與完善，不失為一門美麗的生命學課程。不論是微觀目標的把握，還是宏觀目標的落實，都全依賴于我們精選出來的民族文化的經典名篇這一載體，都全依賴我們一線教師通過相關性閱讀而日益完善的“文本素質”。通過閱讀，語文教師不僅可以為自身的成長和發(fā)展提供“后勁”，更能為課堂教學、為全體學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打好一個精神的“底子”。但是由于對我國優(yōu)秀傳統文化和母語教學的歷史經驗與現時成果的認同、吸納不足，以致缺乏厚實的歷史文化背景的依托和豐富的教育底蘊的支撐，而使得目前的語文教學被抹去了本色，擰干了原汁，從而發(fā)生了錯位、變形、變味乃至變質，使語文本色淡化了，削弱了

3、，甚至銷溶了。目前語文教學的突出弊端就是違背語文的學科性質，進行機械教條的知識灌輸和技能訓練。我們的語文課堂常常存在如下“四化”傾向：文本解讀的應試化，主題理解的單一化，有機整體的破碎化，教學方法的模式化。尋根究底，造成此種情況的根源是我們語文教師的閱讀狀況和閱讀成效嚴重缺失。“水者積也不厚，則其負大舟也無力”， 由于種種原因，我們的閱讀視野是不夠開闊的，甚至遠遠下于優(yōu)秀的學生。即使如此，我們還是缺乏汲水充電的意識與動力，課外閱讀量少得可憐，基本是守著上大學或進修時的那點老本兒在“勉強支撐”。廣泛的閱讀,是教師尤其是語文教師專業(yè)化發(fā)展的根基。然而“教書而不讀書”(尤其是教材教輔以外的書)已經是

4、我們真實的生活寫照了,這不能不讓人汗顏。在這方面我就有深有感觸，在剛教學論語時，自認為備課已經很充分了，但等我走進了課堂，我才知道，我對論語可謂是一知半解，因為在面對學生的質疑時，我無法應對。論語是我省高中新課改后增加的選修教材，以前的高中語文教材涉及到論語的篇章很少，因此我對論語沒有好好閱讀、思考過，更沒有接觸過解讀論語的相關書籍。教學論語第一課為政以德，我就被一位學生的質疑問得毫無應答之策。為政以德一課中有三章寫到冉有，情況各不相同，而孔子分別以解惑、批評和斷絕關系對待他，那么冉有究竟是一個什么樣的人？從對冉有的態(tài)度上體現了孔子的哪些思想？此刻，我真正體會到“要給學生一杯水，教師要有一桶水

5、”的正確性。于是當天我就從圖書館、書店找來了幾本論語解讀的專著，如鮑鵬山新讀論語論語別裁喪家狗我讀論語等。一邊教學，一邊讀專著，有感想就及時記錄下來。長期堅持下來，我便不僅能比較自如地應對教學中出現的問題，而且還能用自己的觀點與學生探討。比如在教論語第四課知其不可而為之時，就對“末之難”的注解提出質疑，并結合孔子的思想體系，提出了更為合理的解釋。這樣，也讓學生進一步明白了讀論語就應放在孔子思想體系中體會、分析的道理。從中，我深刻體會到：教師尤其是我們語文教師要勝任教學工作，必須積極主動走進語文新課程，以教材為中心開展相關性閱讀，不斷拓寬自己的閱讀視野，提升自己的“文本素質”，讓我們的語文課堂煥

6、發(fā)生命的活力。一 走進語文新課程 促進專業(yè)化發(fā)展教師專業(yè)化已經成為國際教師職業(yè)發(fā)展的重要趨勢。我國新一輪語文課程改革對語文教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，語文教師培養(yǎng)必須面向基礎教育課程改革的需要。因此，語文教師培養(yǎng)必須樹立新的教育理念，注重職前職后教育的銜接，拓寬學術視野，調整語文課程的結構，努力提高教師的專業(yè)化水平。學科培訓為的是全面提高教師的專業(yè)化水平，促進教師與新課程一起成長?！敖處煂I(yè)化”學術定義最核心的內容是：具備教師專業(yè)資格的教師是不具備教師專業(yè)資格的教師所不能代替的。教師同樣需要不斷學習?！皩W習是指學習者因經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化”。（學習論p5，施良方著）

7、教師專業(yè)“化”是一個由不成熟向成熟過渡的過程。教師必須經過專門的專業(yè)訓練，具備扎實的專業(yè)知識、豐富的文化知識；具備豐厚的教育學理論素養(yǎng)和較高的道德素養(yǎng)，把能夠進入更高的境界作為自己修身的自覺追求，而且具有終身學習的迫切愿望和實際行動?！敖處熀驼Z文課程同步發(fā)展?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標準p15）語文學科是人文學科，社會在不斷發(fā)展，信息量急劇增加，只有語法知識和文學常識或許變化不大、增量不多。歐陽修認為：“立身以立學為先，立學以讀書為本?！逼胀ǜ咧姓Z文課程標準指出：“教師要努力適應課程改革的需要，繼續(xù)學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)；要認真讀書，精心鉆研教科書，在與學生的平等對話的合作互動

8、中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長。”二整合語文教材是提升“文本素質”的基礎說到語文教師的專業(yè)化，有一個問題是必須要涉及的，即教師的文本素質。何謂教師的文本素質？我想最通俗的解釋就是，教師對文本的獨立解讀能力與科學有效施教的能力。要讓語文課生機勃勃，體現其固有的靈性，決定因素有很多，但最根本的一條就是，教師必須提高自己的文本素質。而在決定教師文本素質高低的諸多因素中，教師的閱讀是最基本的要素。李苦禪說得好：“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！弊鳛橐幻處?，我想最先閱讀而且要整合的那就是教材了。課改下的語文課程是開放的、多樣的、有序的。教材只是課程的一個例子。閱讀教材是語文教學的第一步。語

9、文教師對教材的解讀影響著學生對教材的解讀。在很大程度上，學生學習的語文不只是語文課本里的語文，還有教師建構的語文。因此，語文教師閱讀教材、建構語文課程的能力直接決定著老師的教書育人能力。新課改后，我們采用的教材是蘇教版必修教材，而這套教材以人文主題為線索組合。面對語文教學中的一個個模塊，一個個專題，我常常會感到很茫然，不知道語文課該上什么，怎么上，總覺得無從下手，倍覺自身知識積累的不足。后來，我想，無論如何，我該把接下去要為學生解讀的教材仔細閱讀一遍，以便做到心中有數。我就慢慢嘗試著圍繞課程，以教材為中心，整合閱讀，同時也從相關專業(yè)書籍中汲取知識，彌補不足。我閱讀了必修一到必修五加上選修的語文

10、教材，找出教材所涉及的相關知識點以及知識點之間的聯系，然后有計劃地閱讀相關書籍，豐富與教學密切相關的各類知識。如在學習必修一到必修五的教材前，我將五本教材中所涉及的二十個專題的重點找到，仔細閱讀，并圍繞專題重點拓寬自己人文視野，然后就每個模塊的四個專題進行內在邏輯分析，揣摩教材編寫的真正意圖。如第一個模塊的“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考” 四個專題。前兩個專題旨在引導學生珍愛青春、敞開心扉，感受多彩的生活，編織斑斕的夢想，實現精神的成長；旨在告訴學生在成長路上注重從經典著作中汲取精神食糧，不恥相師，博學而日參省乎己。后兩個專題旨在引導學生從家鄉(xiāng)的山川草木、風土人情

11、和血脈親情中獲取滋養(yǎng)精神成長的營養(yǎng)，找到自己的精神之根；旨在引導學生聆聽自然、體味人世，思考人與大自然關系。通過閱讀整合，明白了教材編寫者的真正目的，我們就可以有的放矢，恰到好處地引進相關人文知識、哲學命題，在滋養(yǎng)學生精神成長的同時落實相應的語文知識。學習選修課程中國古代詩歌散文欣賞這本教材前，我從頭至尾仔細閱讀，發(fā)現這本教材從高中生實際水平出發(fā)，對于詩歌，從“以意逆志、知人論世”（探究詩旨）、“置身詩境、緣景明情”（把握詩境）、“因聲求氣、涵詠詩韻”（體會聲韻）三方面入手；對于散文，從“創(chuàng)造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）、“文無定格，

12、貴在鮮活”（體會散文的靈活性和趣味性）三方面入手，這樣能夠從大處抓住跟兩種文體本質屬性有關的主要之點。從選目看，各單元所選作品，均不在一個平面上簡單羅列，而是根據教學需要和鑒賞需要作多層次安排。只有知道了這些，我們才能夠從整體上把握學科本質、把握學科知識和能力體系。這樣才能站在學科的全局和高度看教材，建構整體的知識框架，按照學科的目標體系，思想方法體系和基本技能體系把知識統整起來，避免面面俱到、平均用力、一味趕進度。選擇了教師，就選擇了高尚；選擇了語文，就選擇了閱讀。于漪老師在語文教師的使命一文中說，語文教師知識倉庫里的貨物不能不雜，但要雜而有章。所謂雜，就是說語文教師要多讀書，讀好書，所謂雜

13、而有章，就是說語文教師讀書，還是要緊緊圍繞教材這個中心，精讀教材，整合教材，同時進行相關性閱讀，豐富自己的知識儲備，提升自己的“文本素質”。三“文本素質”讓語文課堂煥發(fā)生命的活力“教師的職責就是要創(chuàng)設一種環(huán)境，盡可能在最大限度上強化學生的合適的行為?！保▽W習論p5，施良方著）曾經在網上看到一位語文教師這樣描述自己多年從教的悲哀：“我們以自己的貧乏去期望學生豐富，我們以自己的漠然去期望學生感動，我們自己不閱讀，卻煞有介事地輸送別人解讀名著的結論給學生。這是現實，也是一個令語文教師倍感尷尬的諷刺?！蔽覀冏约阂苑N種借口丟棄了閱讀，喪失了思想，不僅不能用豐美的詞句給學生以美的享受，也不能旁征博引以開闊

14、學生的視野，甚至還常常自以為是地把一篇篇文質兼美的文章講得“面目可憎”或者“枯燥乏味”或者“政治色彩濃厚”，使學生感覺語文學習“味同嚼蠟”，絲毫感覺不到文本所富有的情感魅力，嚴重損害了學生學習語文的熱情。很難想象，以我們貧乏的專業(yè)知識、停滯不前的語文能力，如何能夠引領學生去感受祖國語言文字的無窮魅力，如何能夠引領學生去感受母語文化豐富的人文內涵。我們平時經常認為“一書（教師用書）在手，高枕無憂”，真正做到了和教師用書“相依為命”，形影不離，上課好象也是能夠輕易應付。但我們能指望靠這樣就培養(yǎng)出有知識、有素養(yǎng)、能創(chuàng)新的學生嗎？只有我們對文本有了自己的、深入的理解，才可能在課堂上游刃有余、左右逢源、

15、應對自如。當然，課文無非是個例子，通過這個“例子”學生能接受哪些有用的信息，得到哪些方面的能力訓練，養(yǎng)成怎樣的思維品質等，其外延不可能是個無窮大的圓。課堂的時間長度是恒定值，所以，要想讓教學更有效、更高效，教師應該站在一定的高度俯瞰文本，恰當取舍后進行“精加工”，才可能在課堂上烹調出佳肴美味。如此說來，教師就需要如葉圣陶先生所說的那樣：“擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。”只有這樣，教師才能提出閱讀重點，點化閱讀難點，教給閱讀方法，用好教材這套范本，提高課堂教學質量。以閱讀李白的夢游天姥吟留別為例。這是一首寫景詩，同時也是一首游仙詩，詩中意象繽紛多彩，想象

16、奇譎瑰麗，意境雄渾壯闊。且詩人忽而登山游湖，忽而神行仙庭，我們在跟隨詩人一路上天入地，目不暇接之際，也會聽到詩人昂揚奮進、憤懣激越的心聲，感受到詩人瀟灑出塵、耿介、孤高的氣概。當然，在閱讀時，我們會感到意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏，出語新警，詩思奇妙，我們在欣賞此作品時，就要根據詩中的“一鱗半爪”“斷帛裂錦”，用自己的相象來補充、連綴，使之形成一個完整的意境，然后才能緣景明情，體會作者的思路和情感。因此，教師要善于從提高學生的聯想和想象力入手，讓學生借助已有的生活體會和審美經驗，和詩人取得共鳴，也可通過聯想，進入詩人所描繪的、我們從未經歷過的境界中，獲得新奇的審美體驗。這就需要我們的

17、學生有一定的文化積淀，更需要我們教師的恰當引導和課堂中的教學機智，而這一切都來自于我們課外的廣積博蓄，厚積薄發(fā)。設想一下，如果我們對李白的梁甫吟、李清照的漁家傲和陸游的十一月四日風雨大作都曾細細品讀并熟諳于心，那么，我們在引領學生解讀此類詩詞就不會感到有很大難度。因此，語文教師更應當“在教學中，充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關資料?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標準p15）還有，我們在進行文言文教學時，極大多數時間主要是講授字詞，幫助學生疏通文句，至多再外加內容概括。于是，難怪廣大學生對文言文學習毫無興趣，到學完高中所有文言文，學生依然不能達到獨立“閱讀淺易文言文”（普通高中語文課程標準p8

18、）這個極低目標。這不僅體現了我們教師對文言文教學目標的錯誤定位只是理解詞句含義，而且也正反映了教師對文本理解的不透徹以及自身閱讀的狹窄。拿經典文本燭之武退秦師來說，教學燭之武退秦師疏通文句只是一個基礎問題，不應該是課文教學首要的、唯一的目標。燭之武退秦師是左傳文學藝術的代表，是古代語言藝術的經典作品。整篇課文不僅閃爍著語言藝術的光芒，而且透著語言智慧的雄辯力量。俗話說：“一句話說得人笑，一句話說得人跳。”同樣的意思，不同的說法，其效果是不相同的。燭之武是為了鄭國的利益奉命去卻說秦軍退師的，最終使秦君心甘情愿地撤軍，還與鄭國訂立盟約。這里，燭之武游說的成功，正是依托他豐富的歷史知識和雄辯的口才，

19、而這有正是語文教學的魅力所在，因為它正是語文素養(yǎng)的重要內容，而且是現代社會一個人生存和發(fā)展的關鍵素質。所以教師應當引導學生感受、領會，并與現代社會生活結合起來而組織學生討論、訓練，以提高學生說的素養(yǎng)。然而教師要自如地駕馭好課堂討論，要引導學生真正提高自己的口語表達能力以至雄辯才能，教師自身僅有對課文的全面、深入理解是不夠的，還必須有豐富的相關閱讀，即能做到廣積博蓄、厚積薄發(fā)。假如我們教師熟知觸龍說趙太后鄒忌諷齊王納諫等在中學教材出現過的經典作品，假如教師還能對蘇秦、張儀、賈誼等歷史雄辯口才熟諳于心，以及對孟子、晏子子的雄辯技巧如數家珍，那么，何愁學生不會對這堂課產生學習熱情？何愁學生不會主動去

20、探索文言文中所蘊藏的種種“奧秘”？“理性知識才能提供具有普遍必然性的可靠知識，感性認識只能提供個別的、偶然的知識，因而常常是不可靠的。”（學習論p108，施良方著）。記得我曾聽過一個老師的公開課，在教學史鐵生我與地壇的節(jié)選部分時，他覺得對“作者在殘疾后在地壇的啟示下對生命產生新理解，新感悟的歷程”已經分析得非常到位，但是，對“深沉偉大的母愛”這一點，還可以再拓展，還需要做更深入的挖掘。所以，他就引進了“2009感動中國十大人物母愛齊天陳玉蓉”這個材料，并把2009年度感動中國人物評選組委會授予陳玉蓉的頒獎詞（這是一場命運的馬拉松。她忍住饑餓和疲倦，不敢停住腳步。上蒼用疾病考驗人類的親情，她就舍

21、出血肉，付出艱辛，守住信心。她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情）也搬上大屏幕，展示給學生，然后，讓學生在閱讀文本的基礎上，也來給史鐵生的母親設計“感動中國人物”頒獎詞，或者嘗試著給自己的母親也頒頒獎。學生興趣濃郁，當時有不少學生就給史鐵生的母親寫了頒獎辭，如有一位學生寫道：“殘疾人的母親，她們比平常的母親更為痛苦，更為不易，她們注定是沒有回報的，她們是一輩子的苦役，所以她們的愛更加無私，更為崇高，因而也更具有人格美、人性美，是人間愛的極致、美的極致！”能寫出如此語句，說明他對母愛的理解已非常深刻。當時我就在想，如果我們在教學美國著名短篇小說最后的常春藤時也設置這樣一個環(huán)節(jié)

22、：給主人公老貝爾曼寫一組頒獎辭，那么課堂的閱讀和訓練效果是否就會更理想？一個語文教師喜歡閱讀各類書籍并能深刻領會其構思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會有所得，這就意味著他的欣賞力在逐步提高；而欣賞力的逐步提高反過來會提高他在課堂教學中的表現能力。再如，教師要勝任作文指導與評改的責任，就必須要比學生閱讀更多的書籍，積累更加豐富的素養(yǎng)，有更深厚的文化底蘊?！胺e學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照”，否則就是“大糊涂教小糊涂，越教越糊涂”。正如“木桶理論”所揭示的，構成木桶的哪一塊木板都不可或缺，也不可太短，否則，必然影響木桶的容載總量。從下面這個“月亮代表我的心”的作文思路導引的例子中，就可以看

23、出豐富的涵養(yǎng)能夠讓教師在指導中得心應手。教師的導語：“世間萬物都蘊含著豐富的多面性，由于觀察者經歷、情感、認知、素養(yǎng)的不同，對同一事物就會有不同的感受和認識，如“月亮”在古代文人墨客的筆下中就有豐富的內涵。有杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”的空闊月，有王維的“明月松間照，清泉石上流”的清幽月，有謝靈運的“明月照積雪，北風勁且哀”的寒涼月，有歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”的相思月。詩人對“月”又賦予了多姿的情態(tài)，有“月光如水水如天”的清麗，有“梨花院落溶溶月”的朦朧，有“云破月來花弄影”的變幻，有“舉杯邀明月，對影成三人”的癡情，有“暮從碧下，山月照從歸”的知心，有“含光混世貴無名，何用孤高

24、比云月”的高貴，有“楊柳岸曉風殘月”的孤寂，有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的惆悵，有“溪邊小立苦待月，月知人意偏不來”的調皮，有“霧失樓臺，月迷津渡”的迷茫，有“今夜鄜州月，閨中只獨看”的孤獨讓我們打開思維之門，真情抒發(fā)自己的感受。”學生聽到如此流光溢彩的點撥指導后，勢必是迫不及待地躍躍欲試了。實踐告訴我們，語文教師大量閱讀古今中外文學名著，閱讀其他相關書籍，既可以繼續(xù)擴大學生的生活視野，擴寬知識面，又可以引發(fā)學生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領會和掌握一些基本的寫作規(guī)律。所以，我們完全可以這樣說，雖然課堂教學時間的長度是規(guī)定的，但通過閱讀我們可以改變課堂教

25、學的寬度；雖然學生在課堂學習中物理時空的寬度是不變的，但通過閱讀可以改變他們在精神時空中穿越的深廣度。通過閱讀，我們不但可以拓寬生命時空，更可以充盈教學時空。四拓寬閱讀視野，提升“文本素質”語文教學其實就是語文教師以文本為依托，引導學生提高素養(yǎng)，培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的一種過程，而作為教學內容重要載體的文本，涉及古今中外的文學名著，詩歌、散文、戲劇、小說、寓言、童話，各種體裁一應俱全，這些作品飽含著作者的情感，每部作品都是作者思想的表達，激情的傳遞，理想的放飛，充滿了靈性和創(chuàng)造性，這就要求我們語文教師要廣泛涉獵，廣泛閱讀，具有開闊的閱讀視野，具備深厚的文學功底。只有這樣才能與文本對話，與作者的心靈

26、對話，才能夠引領學生恰到好處地理解作品，體味作者的思想和感情，從而誘發(fā)學生的心智和情感，激活學生的思想火花，因為我們教師的閱讀視野寬闊，會為我們解讀文本提供一個自如的平臺。如果要提出一個最起碼的標準來衡定教師的閱讀視野，我想其定義可形象地表述為：以課本為中心點、以相關內容為半徑的圓。教讀每篇課文前，教師除了認真研讀文本外，還要將閱讀區(qū)間擴大到與課文相關的文章、著作、背景資料等，在這樣的拓展閱讀中，教師既豐富了自己，還有可能獲得課文中一些疑難問題的答案、加深對課文解讀的層次。以教材中的文本為中心，開展相關性的閱讀是一件很重要的事情。中學生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，需要師生雙方的長期共同合作，積極參與

27、。記得我曾上過秋水這一公開課，課前我征詢過幾位有經驗的老教師的意見，他們的看法是：把它當作一篇文章去讀，在理解文字的基礎上，引導學生“自讀”課文，品味莊子散文思想的深邃和文化的美。我也照著這一思路去“執(zhí)行”了，課上有學生提出幾個問題：河伯在海神若面前自慚形穢，除了與前文構成對比外，有沒有其他用意？河伯對“少仲尼之聞輕伯夷之義”這種說法到底是什么態(tài)度？“始吾弗信”到底“弗信”什么？見到海若后，河伯應該“信”了，他信的又是什么？這些問題都是很有“思維含量”的，如果對這些問題展開討論，無疑會讓學生對莊子的無限相對論思想有個初步的了解與評價，對莊子散文中的孔子及弟子形象與莊子的態(tài)度有初步的印象，課堂立

28、刻就會有高潮和亮點?？上У氖?，我在課堂上很無奈地將這些問題岔開，繼續(xù)進行我自認為非常到位的“文字疏通”。原因很簡單，我是在按預定教案授課，學生提出的問題不在我的預設之中；為什么？因為我沒讀過秋水全篇，沒讀過相關書籍，這些問題大多是我在當時難以回答的。也就是說，對這篇課文而言，我的閱讀視野基本上等同于學生的閱讀視野，甚至還不如學生。作為一名教師，我自己不能高屋建瓴，又怎能讓課堂開合自如，使學生如沐春風呢？教師對一個文本的理解，涉及的是教師身體力行的閱讀。要有自己的理解必須要有自己的閱讀。語文教師要閱讀，這是顛撲不倒的要義。因為學生以何種閱讀方式閱讀，是被我們閱讀教學所“構造”的，很大程度上取決于

29、語文教師的閱讀方式。這種閱讀方式一方面是指對文本從言語到精神的解讀，另一方面也指教師自身廣泛的涉獵。從廣泛的閱讀中選擇、吸收和積累，完成對自我精神的塑造，這樣你就不會對學生提出的“逾規(guī)”問題束手無策。用遼闊的閱讀視角來審視你要執(zhí)教的課文，從而帶領學生去進行獨立的閱讀和思考。因此，語文教師既要備小課你即將要上的這一課，更要備大課你的閱讀。從自己的閱讀中完成自己的理解，形成自己的精神，具備自己的智慧。讀一讀民國的那些人或林徽因傳等民國學者傳記，再來引導學生解讀金岳霖先生，就可以帶著學生走進金岳霖先生的內心世界，把握金岳霖先生真誠自然、治學精深的靈魂；讀一讀歐亨利的警察與贊美詩麥琪的禮物之后再引導學

30、生去理解最后的常春藤葉中歐亨利式的結尾，就可以讓他們明白了所謂“歐亨利式結尾”就是結局常常出乎人意料之外,又在情理之中；讀一讀諸葛亮的生平傳記，再對杜甫的一生遭際、政治理想作一個深入探究，才能充分理解杜甫寫作蜀相的用意；了解一下南北朝時實行的門閥制度，知道了當時寒族士人普遍在政治上遭受到不公平的待遇，這樣才能深刻理解擬行路難中所表現出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個人牢騷和私憤；同樣，對于孟浩然的那些隱逸詩、田園詩，我們除了要閱讀相關史傳材料，知道他正處于政治清明、賢才濟濟的盛唐前期，并且利用同代人的記述，想象其性格風神，還可以了解其故鄉(xiāng)襄陽的自然景觀和人文環(huán)境，以及此地自古就有的高

31、士隱逸的傳統，這樣就能充分理解他的詩歌中所表現出的詩人靈魂的騷動和困惑；如果把“三蘇”的六國論合在一起讀或比較著讀，那么蘇洵的六國論借題發(fā)揮、借古喻今，以談論歷史供當今統治者借鑒的寫作目的就一目了然了。試想一下，假如我們沒有讀過蘇軾的生平傳記，沒有觸摸過東坡先生的脈動，甚至從未聽說過余秋雨先生的蘇東坡突圍，那能體悟念奴嬌 赤壁懷古所抒發(fā)的曠達情懷嗎？假如我們沒有通讀過過變形記、等待戈多、百年孤獨，那能對墻上的斑點那種“意識流”風格進行透徹的分析嗎？假如我們沒有接觸過朱熹的四書章句集注，也沒有閱讀過南瑾懷的論語別裁，那我們在論語的課堂上唾沫橫飛時，能駕輕就熟、成竹在胸嗎？假如我們對莊子的哲學思想

32、一竅不通，怎么能引導學生解讀逍遙游中的意境呢？課堂教學的效果“如墜九里霧中，分不清南北西東”了吧？作為一個語文教師，我們在教學鴻門宴時要想一想，有無了解過史記中與項羽、劉邦相關的章節(jié)；在剖析林黛玉進賈府黛玉的心理特點前，我們應該反思一下，有無通讀過紅樓夢一書；如果我們比較仔細地閱讀了雨果的巴黎圣母院，而后引導學生學一滴眼淚換一滴水，肯定會有得心應手的感覺吧；如果我們在講長亭送別前先讀一讀西廂記，才能更好的理解全劇歌頌婚姻自由、反對封建禮教的主題以及情景交融的藝術境界，才會明白其“元代藝苑奇葩”的評價是實至名歸的。開卷有益”，圍繞語文教材中的學習文本進行拓寬性閱讀更是有益。甚至，這個拓寬性的閱讀

33、我們還可以涉及到其他學科領域。各學科的教學都只是相對獨立而又互有聯系的。無論是哪一科,他們都沒有一個放之四海皆準的固定的教學模式,因此,在這呼喚培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的時代,我們教師也應該改變觀念,來個教學上的先行創(chuàng)新,大膽吸收各門各科特點,結合實際進行教學。比如，我們在進行詩歌鑒賞教學就可用上數學、物理還有其他各學科的知識。記得在編制高一學生語文知識競賽題時，我們就曾經嘗試著設計了一個題目：朗讀古詩巧解幾何題。（湖靜浪平六月天，荷花半尺出水面。忽來南風吹倒蓮，荷花恰在水中淹。湖面之上不復見，入秋漁夫始發(fā)現。落花距根二尺整，試問水深尺若干？）這類題是以“知識滲透”和“能力遷移”的方式，使學生盡可能將所

34、學的有關知識組合成結構較復雜的知識鏈條，以拓寬學生運用語文能力的天地。再如，李白在望天門山一詩中寫道：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”在詩歌鑒賞課上要指導學生理解優(yōu)美的意境，就可以運用到運動和相對靜止的知識，如何選擇不同的參照物（行船和岸邊）。這樣在古詩文教學中適當滲透物理學知識，既能提高學生學習物理的興趣，又能加強素質教育。我們何樂而不為呢？當然，這就對我們語文教師提出了更高的要求：我們不僅要圍繞語文教材中的文本進行拓展性閱讀，還要讓自己的閱讀延伸到其他學科領域，堅持使自己的閱讀視野更加開闊，以此提升自己的語文素養(yǎng)。閱讀是對教師的基本要求。假如教師自己不閱讀，自身的閱讀素養(yǎng)不提高，卻要求

35、學生進步，那么我們可曾想過，當學生大踏步前行的時候，不閱讀的老師如何能豐富自己的心靈，如何能以自身的人格魅力影響學生，如何促進學生在知識能力、過程方法、情感價值等方面的發(fā)展呢？教師讀書既為提高自己的修養(yǎng)學識，也為促進學生的進步與提高。在語文課上，教師眉飛色舞，學生眉開眼笑；教師神情激越，學生神采飛揚；教師妙語連珠，學生滔滔不絕；教師棱角分明，學生個性飛揚；教師才思敏捷，學生靈光閃爍；教師哲思泉涌，學生智慧流淌。英國哲學家培根有一句至理名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。”由此可見，讀書對于人生是何等重要，而對于

36、一生與書打交道的教師來說，讀書的重要性更是不言而喻。如果我們總是用昨天學來的知識，來教今天的學生，又要求學生去面對明天的挑戰(zhàn)，我們就會誤人子弟，貽害下一代。所以說為人師表的我們不僅要在自己的學科專業(yè)上是行家，還需通曉育人的藝術、掌握網絡信息的技術、用科學的理論來充實自己、用理念來支撐課堂教學。五豐富“文本素質”，拓寬生命的經緯度離開閱讀，司馬遷就不能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記；離開閱讀，川端康成絕不能以故都、雪國、千只鶴而獲得諾貝爾獎這一殊榮；離開閱讀，莎士比亞又豈能以眾多令人拍案叫絕的劇本而名聞遐邇、流芳百世？蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！苯逃?/p>

37、傳承文明的橋梁，書籍是人類進步的階梯，更是語文教師不斷提高教學素養(yǎng)的階梯。一個教師的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。讀書能改變教師的一生，性格、愛好、稟賦、氣質、思想和觀念。教師外在的相貌和物質的構成基于遺傳而無法改變，但教師的精神卻可以因閱讀而改變；閱讀固然不能改變教師職業(yè)生涯的長度，但它完全可以改變教師人生的寬度。正如培根所說的，人的天性猶如花草樹木，而閱讀好比修整與剪裁，使其更加美麗、豐富多彩。當然，我們不是說語文教師都要成為學富五車、才高八斗的名作家，這對我們來說無疑是苛刻的，也是不現實的。作為語文教師的我們，我想也可以把我們的閱讀和我國著名學者王國維論述的治學的三種境界聯系起來。我們教師閱讀也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，讀用結合，讀有所悟，用有所得，要在閱讀和實踐中“眾里尋他千百度”