藝術論文論文_2

1、藝術論文論文篇一：什么是藝術論文 什么是藝術？要給藝術下一定義并非是一件簡單的事，盡管在大一上了整整一年的藝術概論，講了很多，例如藝術本質(zhì)論、藝術門類論、發(fā)展論、創(chuàng)作論、作品論、接受論藝術概論因該是全方位的分析闡釋了藝術這個概念，但具體到如何完整而又恰當?shù)囟x“藝術”，我未能從書中找到答案。 其實也并非一定要在“藝術”這個神圣的名詞前加上一個框框或是眾多定語去加以解釋到底什么是藝術，因為藝術是人類思想史上最難以捉摸的觀念之一，給它加以定義只會使其受到局限。英國家赫伯特里德曾在通過藝術的一書中作過關于藝術的課題，他同樣也探討過“藝術是什么？”很多睿智的人曾試圖解答這個問題，但從未令每個人都感到滿

2、意。藝術是像空氣或土壤一樣的東西，在我們周圍各處藝術代表著我們用來娛悅感官的每一樣東西，藝術的真品沒有一件不引起感官的共鳴我們的知覺器官。當我們問：藝術是什么？我們實際上是問能引起感觀共鳴的藝術作品究竟有什么品質(zhì)或是特質(zhì)通過這段論述我們可以籠統(tǒng)的說藝術是無所不在的，它可以用來引起感官共鳴，可以愉悅感 官的。 朱光潛認為人面對事物和世界有三種態(tài)度。他舉例說：“一顆松樹，可以用科學的眼光去看，認清了它是植物，哪一棵，叫松樹就滿足了； 干粗，可以做家具；也可以用功利的眼光去看，這棵松樹柱大還可以用審美的眼光去看，知不知道此樹叫松樹不要緊，它有什么用途也不關心，只對它蒼勁的姿態(tài)、欲滴的翠綠感到愉悅和醉

3、心。”欣賞者應力求在欣賞前擯棄一切私欲，如果帶著食欲去“欣賞”靜物中的水果，則不可能獲得美感的確，同樣一件事物用藝術的眼光看就如里德所說的是可以愉悅感官的，當然并不是所有的人都會用藝術的眼光去看待問題，那么就出現(xiàn)了藝術的反面非藝術科學性的眼光，功利性的眼光因該都是劃分于非藝術這一行列中去。 我覺得藝術最本質(zhì)的東西就是人類在我看來，藝術與非藝術最大的分界點就是情感性。 情感的傾注。與科學純客觀地反映現(xiàn)實不同，藝術滲透了藝術家的主觀感情色彩，是審美地反映現(xiàn)實。雖然科學家也是人，也有主觀情感，而且科學家在進行科學研究時，不可避免地含帶主觀性。但科學在本質(zhì)上要求排除主觀的傾向愛好和個人的情感愛憎。排除

4、虛構、由夸張，要求具有嚴格的科學性。而藝術不同，它自始自終滲透著藝術家的主觀情感。 此可見，科學的價值在于認識真理，它可以違背人的情感，但不能違背真理。而藝術的價值在于審美，在于培養(yǎng)人的高尚品格。所以它可以違背客觀真實，但不能違背人的情感。例如，某人得了不治之癥，即將離開人間， 病。從科學角度來說，這是違背客觀真實的。親戚朋友都告訴他沒什么大病，要他安心養(yǎng)但從藝術角度來說，它是道德的，所謂的 whrite lie，它符合人的情感邏輯，是合情合理的。具有感人的精神力量。藝術家創(chuàng)作作品過程中必然融入了自我情感，因此藝術是藝術家情感的表現(xiàn)，其中的奧妙需要欣賞者用心、用腦，更需要用情感去體驗。這便形成

5、了一個藝術的表達與欣賞過程。因此情感性是藝術與非藝術分界點的重要表現(xiàn)形式。 相對于藝術而言，所有除藝術以外的就是非藝術。我認為非藝術同藝術一樣也沒有固定的概念，非藝術也只是一種客觀存在的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)不以人的意志為轉移。主要體現(xiàn)為客觀性、邏輯性和規(guī)律性。就像科學，它是運用概念、判斷、推理、分析、綜合等邏輯形式，以理論的方式純客觀地反映生活。而藝術則是不同。它是通過形象、情感、想象、以審美的方式帶有主觀性地反映生活。想象，是人類特有的心理活動。科學研究可以依靠想象的“想”去獲得某種假設或預測。但必須通過精密的科學試驗和科學論證把假設變成現(xiàn)實。結果是實在的現(xiàn)實。而藝術活動的想象則貫穿于整個藝術活動

6、的始終，結果是想象的現(xiàn)實。就如我們創(chuàng)作一件繪畫作品時不會去完全復制某一件自然界的實物，創(chuàng)作過程事實上是一個把物象虛擬化的過程。而在科學過程中卻不容許存在虛擬，如果一個科學研究還處于虛擬狀態(tài)，那么科學里只能稱之還停留在科學實驗階段或是科學研究階段。因此，虛擬性是藝術與非藝術的分界點之一。 藝術來源于生活而高于生活，藝術可以直接描寫人的生活，也可以間接反映人的生活。任何藝術作品中，都會出現(xiàn)一些自然景物和各種動物形象，但實際上這些自然景物和動物形象總是和人以及人的生活密切地聯(lián)系在一起，他們都是人的生活的一部分。它們實際上體現(xiàn)或者說暗示了人的生活與精神以及情感。完全不帶任何情感色彩的純自然在藝術作品中

7、是不存在的，一些童話與語言作品中，作家常常借助于各種動物形象或象征或比喻或影射某種人的性格特征從而揭示生活的真理。此外，藝術又不是生活本身而是人對生活的一種反映，一種對社會生活的能動反映。它不僅能夠逼真地描摹出事物的外貌，客觀真實地再現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實生活的情形而且能夠透過現(xiàn)象反映出事物和社會生活的本質(zhì)。揭示社會生活的真相。然而，藝術所反映的社會生活不論是從內(nèi)容上還是形式上都不是現(xiàn)實生活的被動映照。而是表現(xiàn)出了藝術家的創(chuàng)造性，帶有主觀的思想感情和審美色彩。那么形象性也就成了藝術的重要表征，如果我們的世界中不存在藝術那么我們的世界也許只有黑、白、灰這些單調(diào)的顏色，而有了藝術就像是世界多了塊調(diào)色板，調(diào)

8、和出五彩斑斕的繽紛世界，整個世界不再枯燥乏味，變得形象。因此形象性也是藝術與非藝術的第三個分界點。 當然，我認為藝術與非藝術雖有區(qū)別，但也是相互聯(lián)系的?？陀^真理追求的結果雖然是實在的現(xiàn)實，但其追求的過程卻是一個藝術的過程，在此過程中科學家可以想象，幻想，猜測，在苦苦尋覓中而廢寢忘食，在真理初露端倪之際而歡喜雀躍。同樣，藝術也是在非藝術的基礎上而產(chǎn)生的。藝術只是人為地再現(xiàn)了非藝術。而在這再現(xiàn)的過程中所增加的東西就是藝術的本質(zhì)和核心。例如，一朵梅花，就其本身而言，只是一朵客觀存在的花，無任何情感可言，而當人們用心地去看待這朵梅花，就會感覺到它的漂亮，也會聯(lián)想到梅花類似地精神，或許會更進一步地用詩歌

9、、曲調(diào)或者繪畫來表達對梅花的贊美和喜愛之情。這種表 現(xiàn)形式傾注了人們內(nèi)心的思想感情。使未見梅花之人能通過作者的情感去了解，認識，解讀梅花，甚至是作者的內(nèi)心世界。這就是藝術給事物更強的生命力， 給人以更廣闊的想象空間。 我國著名的物理學家諾貝爾獎獲得者李政道曾把藝術與科學比作硬幣的兩個面，借此我覺得這同樣適合用于比喻藝術與非藝術，藝術的反面就是非藝術，然而只有正反面才能完整無缺地構成一個完整的硬幣，兩者同樣重要缺一不可 篇二：人際交往的藝術論文 和別人做好朋友 正文： 題目：和別人做好朋友 人際交往是大學生學_、生活及自我 發(fā)展 的必修課。本文首先指出了大學生人際交往中存在的問題，然后深入探究存

10、在問題的原因，進一步提出提高人際交往能力的策略，最后鼓勵大家切實加強人際交往這一大學生基本能力。 大學生； 人際交往 ；問題策略 ；知人與自知 人際交往的原則 （1） 平等的原則：社會主義社會人際交往，首先要堅持平等的原則，無論是公務還是 私交，都沒有高低貴賤之分，要以朋友的身份進行交往，才能深交。切忌因工作時間短，經(jīng)驗不足，經(jīng)濟條件差而自卑，也不要因為自己是大學畢業(yè)生、年輕、美貌而趾高氣揚。這些心態(tài)都影響人際關系的順利發(fā)展。 （2） 相容的原則:主要是心理相容、即人與人之間的融洽關系，與人相處時的容納包含、以及寬容、忍讓。主動與人交往，廣交朋友，交好朋友，不但交與自己相似的人、還要交與自己性

11、格相反的人，求 同存異、互學互補、處理好競爭與相容的關系，更好的完善自己。 （3） 互利的原則：指交往雙方的互惠互利。人際交往是一種雙向行為，故有來而不往、非理也之說，只有單方獲得好處的人際交往是不能長久的。所以要雙方都受益，不僅 是物質(zhì)的，還有精神的，所以交往雙方都要講付出和奉獻。 （4） 信用的原則：交往離不開信用。信用指一個人誠實、不欺、信守諾言。古人有一言既出、駟馬難追的格言。現(xiàn)在有以誠實為本的原則，不要輕易許諾，一旦許諾、要設 法實現(xiàn)，以免失信于人。朋友之間，言必信、行必果、不卑不亢、端莊而不過于矜持，謙虛而不矯飾詐偽，不俯仰討好位尊者，不藐視位卑者顯示自己的自信心，取得別人的信賴。

12、 （5） 寬容的原則:表現(xiàn)在對非原則性問題不斤斤計較，能夠以德報怨，寬容大度。人際交往中往往會產(chǎn)生誤解和矛盾。 人際交往技巧： 提高人際交往和掌握成功的人際關系技巧的第一步是:正確地了解人和人的本性。了解人和人性可簡單概括為-“按照人們的本質(zhì)去認同他們”,“設身處地認同他們”,而不要用自己的眼光去看待別人,更不要把自己的意志強加于別人。人首先是對自己感興趣,而不是對你感興趣!換句話說-一個人關注自己勝過關注你一萬倍。認識到“人們首先關心的是自己而不是你”這一點,是生活的關鍵所在。 當你與人交談時,請選擇他們最感興趣的話題。這樣就無形中拉近了相互之間的距離。那么，他們最感興趣的話題是什么呢 那么

13、,請盡量使別人意識到他們自身的重要性。請記住,你越使人覺得他們自已重要,別人對你的回報就越多。 1.聆聽他們 2.贊許和恭維他們 3.盡可能經(jīng)常地使用他們的姓名和照片 4.在回答他們之前,請稍加停頓5.使用這些詞-“您”和“您的”6.肯定那些等待見你的人們 7.關注你周圍中的每一個人 慷慨些,去贊揚別人吧!先找到一些值得贊揚的人和事,然后贊揚他們。 1.要真誠2.贊揚行為本身,而不要贊揚人 贊揚一定要具體-要有的放矢。 快樂方程式-養(yǎng)成每天贊揚三個不同的人的_慣。你會感到,這么做后,你自己是 多么開心！當你看到這么做給別人帶來幸福、快樂和感激時,你自己也會因此而感到幸福。 如何巧妙地批評別人

14、1.批評必須在單獨相處時提出2.批評前必須略微地給予贊揚或恭維 3.批語時,不要針對人,批評某種行為,而不要批評某個人 4.提供答案5.請求合作,而不是命令 6.一次犯錯,一次批評7.以友好的方式結束批評 如何巧妙地感謝別人 僅僅在自己心里感激、贊賞別人是遠遠不夠的,應把你的這種感 激、贊賞的感情向值得你感激的人表達出來。 1.態(tài)度要真誠2.清晰、自然地表達3.注視著你感激的對方 4.致謝時說出對方的名字 5.盡力地致謝 人際交往的自我提升: (1)要充分了解大學校園人際關系的特點. 從成為大學生的那一天起,與人相處的對象和特點就發(fā)生了根本的變化.在中學以 前,我們與之相處的對象和含義比較狹窄

15、,只是友誼或親密關系的一種拓展.那時 的人際關系也比較簡單.然而,一旦成為了大學生,住到校園的集體宿舍里,我們 就不能再僅憑個人好惡與人交往了.不僅要同自己喜歡的人交往,還要與自己不喜 歡的人保持友好的關系. 這就是說, 大學生必須逐漸擺脫以自我為中心的思維方式, 逐漸學會設身處地的為別人著想, 并在此基礎上建立起獨立, 協(xié)調(diào)的新的人際關系. (2)要注重自身人格塑造和能力的培養(yǎng). 常聽到有同學講:那人性格好,懂得多,所以喜歡同他交流,的確,一個品質(zhì)好, 能力強的人或具有某些特長的人更容易受到人們的喜愛,所以,若想要增強人際吸引 力,更友好,更融洽地與他人相處,就應充分健全自己的品格,施展自己

16、的才華, 表現(xiàn)自己的特長,使自己的品格,能力,才華不斷提高. (3)真誠的贊美被人 一般說來,人們總是喜歡那些喜歡自己的人,對真誠評價自己的人具有好感.自己 一旦受到某人賞識, 喜愛, 得到好的評價, 就會由于受到稱贊而使自尊心得到滿足, 對此人產(chǎn)生心理上的接近和好感,因而也就減少了相互的摩擦和人際沖突,達到情 感相悅,為良好的人際交往提供了心理條件.如果你能仔細觀察,多注意別人,就 會發(fā)現(xiàn)任何人都有值得贊美的地方,并且肯定和表揚別人的長處,此舉將會給自身 帶來益處. (4)要寬宏豁達,學會體察對方心理, 在生活中, 我們與朝夕相處的同學有了誤會, 受到別人不公正的對待, 不為人接時, 你一定

17、會為之焦慮和煩惱,常言道:大度集群朋.做一個寬宏豁達的人是有一定 難度的,但我們大學生在日常的生活,交往中一定要注重這種品質(zhì)的培養(yǎng),以求更 好地適應生活,適應社會.以同宿舍的室友為例,他們間的交往頻繁,因接觸多, 機會多,交往最易,但也因接觸多,摩擦多,矛盾多,交往也最難.這就要求我們 每個人都要注意觀察,盡量滿足他人的需要,如經(jīng)常打水,掃地,為生病或有事的 同學打飯,補_功課等. (5)做到以誠相待. 誠實守信是一個基本的做人準則.在我們大學生的交往中,如果友人欺騙你,你的 自尊心就會被傷害, 你也許就無法像以往那樣去信任他. 同樣, 我們也應該以誠實, 真摯的態(tài)度對待他人,去獲得對方的信任

18、和理解.它顯示了一個人的自尊和它內(nèi)心 的安全感與尊嚴感, 可以使人在交往中獲得他人的信任. 因而, 我們在與人相處時, 要寬宏豁達,要體諒他人,要處處以誠相待,只有這樣,才可能獲得真正的朋友, 才能與人更加友好的相處. (6)掌握一定的社交技巧. 交往中的技巧猶如人際關系的潤滑劑,它可以幫助人們在交往活動中增進彼此的溝 通和了解,縮短心理距離, 篇三：藝術美學論文 美學研究 之前雖是一名學藝術的學生，但是對美學的了解甚微。但是在學_了這個課程之后，對美學算是有了初步的認識。 藝術是美的核心對象，是美學研究的主體。美在藝術中得到最為鮮明的體現(xiàn)，對藝術的研究歷來是美學研究的最重要的課題。從藝術上研

19、究美，從美的角度考察藝術，是對藝術的本質(zhì)，藝術思維規(guī)律，藝術作品審美結構和藝術創(chuàng)作的美學原理的高層次研究和哲理性研究。從美的角度考察藝術，是對藝術的本質(zhì)，藝術思維規(guī)律，藝術作品審美結構和藝術創(chuàng)作的美學原理高層次研究和哲理性研究。從美學的角度去探討藝術、研究藝術、創(chuàng)造藝術，是藝術在實踐中得以不斷升華，不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新的重要前提。因此對藝術的美學原理的研究，是藝術發(fā)展、藝術進步和藝術創(chuàng)新的重要任務。 究竟何為藝術呢？這是一個抽象而且?guī)V泛性的概念。就像萬事萬物都具有矛盾，時時處處都存在矛盾一樣。藝術也具有普遍性，社會、自然界，無處不存在藝術。我們身邊充滿藝術。比如說我們手中的一支筆，一本書是藝術

20、，窗臺上的一盆花是藝術，畫家手中的一幅畫是藝術，書法家所寫的每一個字都是一門藝術。就我們穿的衣服，我們頭上的發(fā)型，我們的舉手投足都是藝術。然而，這些藝術是需要加工、創(chuàng)造的。比如說一幅模具，全是經(jīng)過設計師的精心構想，設計加工而成的。一幅畫是經(jīng)過畫家認真仔細的創(chuàng)作而成的。它凝結了畫家辛勤的勞動；一句話是經(jīng)過說話人動腦筋思考之后才說出來的。同是一句話不同的人說出來是不同的效果，同一個人用不同的方式或不同的語氣說出來也是不同的效果。因此說藝術是需要加工的，創(chuàng)造的。而有些藝術實體并沒有加工和改造的載體而要藝術家通過自己的臆想去主觀創(chuàng)造，去虛構和設計。比如小說創(chuàng)作，有的小說人物形象故事情節(jié)完全是虛構的。可

21、以看出，“藝術是藝術家憑人工創(chuàng)造的某種對象”。藝術描述的不是已發(fā)生的實有的事，他是一種創(chuàng)造，它可以而且應該虛構。 那么，何為美學呢？要知道何為美學，首先必須明確什么是美？美無處不在，秀麗的山川是美，無限的草原是美，奔騰的河流是美，遼闊的海洋是美，在大自然的懷抱里，在社會生活的領域中，在文學藝術的殿堂內(nèi)，到處都有美的存在，到處留下美的蹤跡。 有的人認為美是觀念，是主觀感受的產(chǎn)物，事物之所以美，是因為人感到它美。有的人認為美是形式，對象的美，美就在于形式各部分之間的對稱、和諧及適當?shù)呐?。認為美觀念完全否認了美的客觀存在，認為美是形式對象的美雖然從事物的客觀屬性方面來尋求美的根源，但卻離開了人的

22、社會生活，忽視了人的社會實踐，忽略了人的主觀臆斷和主觀感受。把美僅僅歸結為事物的某種自然屬性?？梢哉f，這些觀點都是不科學的，要洞察美的本質(zhì)，定義美的概念，就必須從客觀實際出發(fā)密切聯(lián)系人類豐富的審美活動。從人類豐富的審美活動中去探索美的本質(zhì)。那么，美是什么呢？美在哪里？在于物，在于心？美是物的客觀屬性，還是人的主觀意識？美既不在于物，也不在于心？美是物的客觀屬性？還是人的主觀意識？美的根源深深地隱藏在人類的社會實踐中，是人類在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。而美的根源在于人的本質(zhì)力量的對象化。人的本質(zhì)力量是指人的自由自覺的生活活動。而人在各種創(chuàng)造性的活動中所顯示出的品質(zhì)，性格、 思想、情感、理想、愿

23、望、智慧、才能等等。是人的本質(zhì)力量的具體體現(xiàn)，美離不開人憑自己的本質(zhì)力量所創(chuàng)造的豐富多彩的生活，不論在自然界，還是在社會生活和藝術領域里，一切美的形象都生動地顯示出人的本質(zhì)力量的形象。由于具體的，可感的，光輝的形象能激發(fā)人的情緒，可能使人產(chǎn)生美感，因此，美就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。 美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，那美學是怎樣的一門學科呢？這要從美學研究的對象說起，美學研究的主要對象是藝術，這是因為美是藝術的基本特點，只有藝術和人發(fā)生的關系才主要是審美的關系。藝術不但充分反映了現(xiàn)實生活中的美，而且還反映了人對現(xiàn)實的審美觀點。 因此，只有通過藝術才能更深刻地了解人對現(xiàn)實的審美關系。只有把藝術作為美

24、學研究的主要對象，才能使美學成為一門有客觀標準的學科。由于藝術集中地反映了對現(xiàn)實的審美關系，反映了人類的審美觀點。通過對藝術的美學特征的研究，不僅可以掌握人對現(xiàn)實的審美關系，而且還可以掌握人對自然，對社會的全部審美關系。因此，美學是以藝術為中心。并主要通過藝術來研究人對現(xiàn)實的審美關系以及在這一關系中所產(chǎn)生和形成的審美意識的一門學科。它是在人類歷史的發(fā)展中，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，隨著其它科學研究的不斷深入，而逐步豐富和發(fā)展起來的。 存在于一切藝術作品中的美，是藝術美，煥發(fā)著藝術美光烽的藝術作品，會令人激動，讓人陶醉，令人振奮，且有強大的吸引力，藝術是藝術家憑人工創(chuàng)造了某種對象。是客觀事物的藝術家頭

25、腦中反映的產(chǎn)物。因此，可以說藝術是表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。所謂表現(xiàn)，是指藝術美是藝術家主觀感情的表現(xiàn)，所謂再現(xiàn)，是指藝術美是客觀現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。藝術家的主觀感情與現(xiàn)實生活通過藝術形象而得到統(tǒng)一。藝術作品中的美，必須通過藝術的形象才能顯示出來，倘若作品中沒有藝術形象，就不能成為藝術作品，也就不可能具有審美價值。 藝術美是具有客觀性的。藝術形象是通過物質(zhì)手段創(chuàng)造出來的，因此，藝術美就具有了物態(tài)化的形式。藝術美之所以具有客觀的物態(tài)化的形式，主要取決于兩個方面的原因。一是藝術家必須借助于一定的物質(zhì)媒介才能進行藝術創(chuàng)作。藝術家不可能在抽象的幻想世界中憑空塑造藝術形象。二是藝術家進行創(chuàng)作，總是為了使人感知，認識

26、，從而發(fā)揮其社會影響，如果不借助于一定的物質(zhì)材料，藝術家就無法將審美的感覺轉化為具體的形象，使其獲得欣賞的價值。正因為如此，藝術作品就成了客觀的感性存在。 藝術美具有客觀性這只是藝術美的一個方面。除此之外，藝術美也具有主觀性。藝術家對現(xiàn)實成品的加工，創(chuàng)造本身就是一種主觀性的活動。歌德說過：“藝術要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然界中所能找到的，而是他自己的心智的果實?；蛘哒f，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結果?！庇捎谒囆g家在藝術形象中總是融進了自己對生活的認識與評價，因而藝術形象就表現(xiàn)出極強烈的主觀感情色彩。顯示了藝術美強烈的主觀性。 藝術創(chuàng)作以客觀現(xiàn)實為基礎，藝術具有客觀性，但是藝術美卻重于主觀性，這是藝術美學原理的一個特點。 藝術有著普通的藝術和杰出的藝術，眾多的藝術作品之中突出的典型作品，是鮮明的藝術形象，是獨特的藝術精華，是藝術的美的真實顯現(xiàn)?！八囆g作品的典型性越高，它就越是顯得美?！币虼怂囆g美具有典型性。 杰出的藝術作品顯得美，是因為這些作品是對現(xiàn)實生活的藝術的概括，顯示著人們的實踐的本質(zhì)力量，是藝術家智慧的結晶。因此，藝術美也是顯示著藝術 家的本質(zhì)力量，所以，藝術美也是人