國學知識文庫經(jīng)部詩經(jīng)·詩傳詩說駁義

1、國學知識文庫經(jīng)部詩經(jīng)：詩傳詩說駁義本文收集整理了古文獻詩傳詩說駁義以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字數(shù)：2565欽定四庫全書經(jīng)部三詩傳詩説駁義詩類提要【臣】等謹案詩傳詩説駁義五卷國朝毛竒齡撰明嘉靖中鄞人豐坊作魯詩世學一書往往自出新義得解于舊注之外恐其説之不信遂托言家有魯詩為其逺祖稷所傳一為子貢詩傳一為申培詩説并列所作世學中厥后郭子章傳刻二書自稱得黃佐所藏秘閣石本于是二書乃單行明代説詩諸家以其言往往近理多采用之遂盛傳于時竒齡因其托名于古乃引證諸書以紏之夫易傳托之于子夏書傳托之于孔安國其説之可取者皆行于世

2、其源流授受則説經(jīng)之家務(wù)核其真竒齡是書不以其説為可廢而于依托之處則一一辨之亦可謂持平之論矣乾隆四十六年十月恭校上總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費墀 欽定四庫全書詩傳詩説駁義卷一翰林院檢討毛竒齡撰詩傳子貢作詩說申培作向來從無此書至明嘉靖中廬陵中丞郭相奎家忽出藏本見示云得之黃文裕秘閣石本然究不知當時所為石本者何如也苐見相奎家所傳本則摹古篆書而附以楷體今文用作音注嗣此則張元平司馬刻于貴竹專用楷體無篆文而李本寧宗伯則復合刻篆文楷體于白下且加子夏小序于其端共刻之名曰二賢言詩而于是詩傳詩說一入之百家名書再入之漢魏叢書而二書之名遂相沿不可去矣按從來說詩不及子貢即古今藝文志目亦從無子貢詩

3、傳徒以論語有賜也始可與言詩已矣一語遂造為此書其識趣弇陋即此可見若申培魯人善說詩故漢書儒林傳云言詩于魯則申培公而藝文志亦云漢興魯申公為詩訓故則申培説詩固自有據(jù)但傳又云申公獨以詩經(jīng)為訓故以教無傳言苐有口授無傳文也則申公雖說詩而無傳文即志又云所載魯詩有魯故二十五卷魯說二十八卷隋志亦云小學有石經(jīng)魯詩六卷則申公說詩雖有傳文亦苐名魯故魯說魯詩不名詩說即謂魯說即詩說然詩説祗二十四篇無卷次亦并非二十八卷與二十五卷六卷況隋志又云魯詩亡于西晉則雖有傳文而亦已亡之久矣乃或者又曰魯詩亡于西晉則西晉后亡之固已然安知西晉之所亡者不即為明代之所出者耶則又不然夫魯詩至西晉始亡則西晉以前凡漢魏說詩有從魯詩者則必當與今說相合乃漢

4、魏以來說詩不一假如漢杜欽云佩玉晏鳴關(guān)雎刺之注云此魯詩也今詩說所載反剽竊匡衡所論如云風詩之首王化之基曽不一云刺詩如劉向列女傳云燕燕夫人定姜之詩或云此魯詩而詩說反襲毛鄭為莊姜戴媯大歸之詩如此者不可勝則今之詩説全非舊之詩故居然可知且舊詩次第見于左傳襄二十九年其時呉季札觀樂以次相及在孔子刪定之前毛傳訓詁傳次第無不脗合此非齊魯韓三家所得異者即小有差殊不過豳王之先后與商魯之存亡已耳今詩說悉與古異有魯風無豳與魯頌而以豳與魯頌合之為魯且又以豳之七月一詩名邠風雜入小雅而以小雅大雅分為正續(xù)為傳即風與雅與頌中前后所次又復錯雜倒置與舊乖反然而外此無相合也獨子貢詩傳與此兩書自為輔行為補苴彼倡此和如出一手者申培魯詩宗不聞

5、受學子貢子貢亦不聞授某某為魯學兩相解后比若蛩駏亦可怪矣且其剽竊古說淺薄無理又飾以參差儼若未嘗竊其說者假如孔氏正義謂儀禮歌召南三篇是鵲巢采蘩采蘋越草蟲一篇或者采蘋一篇舊在草蟲之前乎曹氏詩說又謂齊詩先采蘋而后草蟲然要之皆臆說也今兩書采蘋則實在草蟲前矣然又恐人之伺其隠也又以羔羊江有汜兩詩更列之采蘋之前朱子小序辨說于之日月有云若果莊姜詩則亦當在莊公之世而列于燕燕之前于終風亦云此當在燕燕前也此即以日月終風兩詩置燕燕前矣然又欲小異也遂使終風又置之日月之前韓詩章句云皷鐘昭王之時作晁說之時序論亦謂齊魯韓三家以皷鐘為昭王時詩今皷鐘則既曰昭王詩矣又云三家以王風為魯詩今亦有魯詩然又故更變焉不以王風為魯詩而以豳魯頌為

6、魯詩歐陽子云七月詩燕齊魯三家皆無之今故以七月為邠風使入小雅劉元城謂韓詩有雨無極篇篇首有雨無其極傷我稼穡八字然先儒謂此書世無傳者且他書不經(jīng)見也恐亦好事者附防者耳今兩書以雨無正詩則竟作雨無極詩誤矣史記孔子世家謂古時三千余篇孔子定為三百五篇孔氏正義謂史遷之說為謬且云據(jù)今詩及亡詩六篇凡有三百一十一篇而史記漢書皆云三百五篇因漢世毛詩不行三家不見詩序故不知六篇亡失則謂三家不以六篇見詩序也今兩書亦遂無六亡詩矣其私據(jù)古說原不精博適足以彰其淺陋故或明見魯詩反不能襲偶拾他書所傳或燕齊家則傾以徇之間有更易篇名以見巧異即如鄭詩狡童以史記箕子歌有云彼狡童兮與偶同也遂易名麥秀小雅之圻父以國語圻招詩亦以圻為圻父官相類也易名

7、圻招又鄭詩東門之墠有云豈不爾思子不我即與論語所引唐棣逸詩豈不爾思句又相似遂以東門之墠為唐棣又小雅小宛以國語秦伯賦鳩飛或曰即小宛也則以小宛為鳴鳩齊詩之還以漢書志曰齊地臨淄即營丘故齊詩曰子之營兮乃即以還為營衞詩定之方中以仲梁子曰初立楚宮也遂以定之方中為楚宮大雅之抑以國語左史倚相曰昔衞武年數(shù)九十五矣猶箴儆于國于是作懿戒以自儆也遂亦以抑為懿戒凡若此者亦不可數(shù)又或者傳之所遺以說補之説之既備傳乃或缺如小雅嘉魚魚麗既詳之傳則說無所解矣大雅民勞桑柔傳既無文則說可攷焉又或者各得其半合而得全如小雅頍弁此燕親戚兄弟詩也故詩中亦明云兄弟云甥舅而傳曰燕親戚說曰燕王族必合觀然后得全又或者分舉一義合之而后備如小雅四牡傳曰章

8、使臣之勤則以國語曰四牡君之所以章使臣之勤也說曰勞使臣則以左傳曰四牡君所以勞使臣也則必合觀之乃始得備窺其私智葢有不可以告人者且其大概多襲朱子集傳而又好旁竊小序又惟恐小序之為朱子所既辨也故從其辨之不甚辨者則間乃襲之否則依傍朱子傳而故為小別然亦十之八九矣則豈有朱子生于百世下上與子貢申培暗脗合者豈朱子陽襲子貢申培書而私掩之不以告人者老學究授生徒市門日煩苦無所自娛乃作此欺世焉其庸罔固陋無少忌憚乃至如此此不可不辨也予客江介有以詩義相質(zhì)難者攟摭二家言雜為短長予恐世之終惑其說因于辨論之余且續(xù)為記之世之說詩者可考鑒焉周南【五條】關(guān)雎葛覃詩傳云文王之妃姒氏思得淑女以供內(nèi)職賦關(guān)雎詩說亦云太姒思得淑女以充嬪御之職而供祭祀賔客之事按供祭祀襲毛鄭說彼以荇菜為祭時之菹故云然耳不知供祭祀是后妃事禮記所謂請君之玉女共有敝邑以供祭祀是也安得后妃又思一供祭祀者蓋小序所云思得淑女者是