雕塑的裝飾美的審美特征

1、雕塑的裝飾美的審美特征摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，人類文明的不斷進(jìn)步，人們對精神生活質(zhì)量的追求也在提高，作為文化中必不可少的一部分，雕塑文化也應(yīng)運而生。而作為雕塑的一個種類，裝飾性雕塑使我們周圍的環(huán)境更加舒適、典雅、生動，具有活力，達(dá)到自然與人工的和諧統(tǒng)一。本文根據(jù)裝飾性雕塑特點，討論了雕塑的裝飾美的審美特征，為讀者如何對雕塑裝飾美進(jìn)行審美提出了自己的見解。關(guān)鍵詞：裝飾性雕塑 藝術(shù)形象 審美特征 一件有感染力的裝飾雕塑不僅有深刻的內(nèi)涵、生動的形象、優(yōu)美的形式.把握了題材與表現(xiàn)方法上的和諧、型體與環(huán)境空間的統(tǒng)一，而且還應(yīng)在形與神的深切把握上獨具匠心。裝飾雕塑矗立在公共環(huán)境之中,

2、反映著當(dāng)?shù)厝藗儗γ栏行螒B(tài)的欣賞能力和傾向，并以其特有的藝術(shù)視角。運用藝術(shù)的概括、夸張、抽象與變化等多樣表現(xiàn)方法。在限定的空間與環(huán)境中，有序地組合、構(gòu)造富于節(jié)奏與韻律美、形象與形體美的平面與立體造型，每一件作品都蘊含了創(chuàng)作設(shè)計者的美學(xué)情趣與意味。如何對雕塑的裝飾美進(jìn)行審美，可以把握以下幾個方面：1、 把握裝飾雕塑與美化環(huán)境的關(guān)系 裝飾雕塑的主要目的之一是美化環(huán)境，隨著時代的發(fā)展，人類審美的變化，人們對于雕塑的欣賞更趨復(fù)雜化，慢慢淡化了雕塑的主題，更加追求空間環(huán)境的美感。裝飾雕塑揭示自然形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)，在尋找它的靈魂生命，具有深層次的表現(xiàn)力。它采用“抽象”的象征手法，激發(fā)人們的審美情感，使人們產(chǎn)生

3、豐富的想象力、得以更深、更寬的聯(lián)想，使其裝飾雕塑的象征性更強(qiáng)、形式感更加突出。過去評價一件雕塑作品，人們往往用有沒有單一的標(biāo)準(zhǔn)來評價雕塑的好壞，用單一的、局限的空間來衡量形體與空間、空間與人的關(guān)系。但裝飾雕塑卻改變了人們對于雕塑的單一評價，它把周邊環(huán)境本事客觀存在的實物與雕塑形象表現(xiàn)出來的內(nèi)涵相結(jié)合，使其作品在延續(xù)性、空間性、時間性構(gòu)成為一體，創(chuàng)造出形體空間中的多元空間，使空間與空間之間得以貫通、延續(xù)，使雕塑在環(huán)境美化中與環(huán)境空間形成有機(jī)的統(tǒng)一體。（一）裝飾雕塑同空間環(huán)境間存有主客體之分。裝飾雕塑的設(shè)立賴以環(huán)境為物質(zhì)基礎(chǔ)、前提條件。因此，環(huán)境為主題,裝飾雕塑為客體,在相互作用中共同營造著同一環(huán)

4、境。二者相互感染，裝飾雕塑被主體環(huán)境感染著,成了環(huán)境雕塑的所屬部分。在相互感染的過程中，實現(xiàn)主客體的相互融合。（二）裝飾雕塑具有協(xié)調(diào)性。雕塑的裝飾美應(yīng)與周邊環(huán)境相互呼應(yīng),使其達(dá)到整體美化的一致性。一個成功的雕塑可以彌補(bǔ)客觀存在的環(huán)境的美感上的不足,依據(jù)環(huán)境特色添加主觀和主題性的因素,最終以整體、協(xié)調(diào)、一致的效果去激活環(huán)境中的意境或情趣,從而增設(shè)原空間環(huán)境的美感因素,提高裝飾雕塑的審美價值。（三）裝飾雕塑具有空間的溶合性。盡管一般雕塑作品也具有空間特性,但它是在雕塑形體原本固有的屬性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的。而雕塑的裝飾美講究的環(huán)境與雕塑有機(jī)結(jié)合后而共筑的空間，它體現(xiàn)的就是最終結(jié)合而隨之產(chǎn)生出的某種心理

5、空間、雕塑空間和環(huán)境空間的有機(jī)聯(lián)系。二、把握雕塑的形式美 雕塑的形式美是帶有客觀性性、固定性、永恒性的特征，而人們的審美標(biāo)準(zhǔn)則不同，審美標(biāo)準(zhǔn)則是隨著時代的變遷、經(jīng)濟(jì)水平的提高、文化的差異而變化發(fā)展，形式美是絕對的，審美標(biāo)準(zhǔn)是相對的，形式美寓于審美標(biāo)準(zhǔn)之中，形式美體現(xiàn)在雕塑成品之中，而一件雕塑作品則由于審美標(biāo)準(zhǔn)的不同而千差萬別。（一）裝飾雕塑的形式美是否符合整體效果 組成整體景觀環(huán)境的要素主要是綠植、雕塑、建筑、水體、路面、設(shè)施等，每一個要素根據(jù)景觀環(huán)境的內(nèi)容和形式不同，表現(xiàn)出不同的地位和內(nèi)涵，以達(dá)到一種協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一整體。公共雕塑在一個有機(jī)的整體中，既要把握好形式上的美觀，在裝飾周圍環(huán)境也要達(dá)到

6、明確主題的效果。雕塑的裝飾美必須有一個整體性的考慮，達(dá)到雕塑與整體景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。（二）裝飾雕塑的形式美是否均衡 裝飾雕塑的形式美的均衡包括了靜態(tài)和動態(tài)的均衡。所謂靜態(tài)的就是在景觀環(huán)境中以構(gòu)圖、空間體量、色彩搭配、材質(zhì)等組合而成的一種相對穩(wěn)定的平衡關(guān)系。動態(tài)的均衡強(qiáng)調(diào)時間和運動這兩方面因素，在景觀環(huán)境中的視點不是固定在某一點上的，而是在聯(lián)系運動的過程中來完成的，光線、風(fēng)、溫度、天氣甚至是人的心情都是隨時間變化而變化的，在對雕塑的裝飾美的審美過程中，這些因素都成為影響環(huán)境內(nèi)各組成部分的因素。而運動的均衡是情調(diào)環(huán)境以一個實踐和空間軸為貫穿的平衡關(guān)系。（三）裝飾雕塑形式上是否具有韻律美 雕塑的裝飾性

7、的韻律美體現(xiàn)為基本的幾種表現(xiàn)形式：具備連續(xù)性、重復(fù)性、并保持著穩(wěn)定的距離和關(guān)系；按照一定的變化規(guī)律，有秩序的逐漸變化；起伏韻律，波形起伏的或不規(guī)則節(jié)奏感的；交錯的，按一定規(guī)律穿插交織的有組織的變化。雕塑的裝飾美不僅表現(xiàn)在與環(huán)境景觀的整體統(tǒng)一性，自身的形式美上要追求韻律美，具有節(jié)奏感，又可以求得豐富多彩的變化。三、把握雕塑的形與神形與神是中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的精髓。雕塑的裝飾美追求形神兼?zhèn)?，以形寫神。也就是說藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵要達(dá)到統(tǒng)一。它是自然美與社會美的高度統(tǒng)一，也是裝飾雕塑從構(gòu)思到表現(xiàn)的遷想妙得。裝飾雕塑的形是神的直觀的外在表達(dá)，神是形的內(nèi)在的本質(zhì)；裝飾雕塑的形是神的表述，神是形的實質(zhì)；神通過

8、形給予展現(xiàn)與再現(xiàn)，因此沒有裝飾雕塑的形就沒有神的傳導(dǎo)。而沒有神的形就失去生動性，毫無感染力。只有裝飾雕塑形似形真，才能有真實、確切的意趣與意味.形成表象與表現(xiàn)的基礎(chǔ)；而塑形、造形的目的是為了傳神，為了情真意切。只有傳神才能將裝飾雕塑的形象與形態(tài)惟妙惟肖。才能使雕塑形象充滿活力，富于個性;才能使形態(tài)多姿多彩。因此只有形神兼?zhèn)洳拍軇?chuàng)造美的藝術(shù)造型，否則有如“畫西施之面，美而不可說;規(guī)孟貴之目，大而不可畏”，僅有形而無神，使形象或造型整體毫無生氣與光彩。 雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)之一就是雕塑是否形神結(jié)合。一是懂得感受與意會。要對客觀物象給予反復(fù)的觀察、體味、分析與研究，對其狀態(tài)、氣質(zhì)、性格等外質(zhì)要素和內(nèi)質(zhì)要素

9、要掌握規(guī)律，做到心中有數(shù)。二是對主觀的感知做到心中有數(shù)，那么就要確定裝飾雕塑這一審美主體的目標(biāo)定位，即要確定表達(dá)的主題與立意。三是把握了主題與立意，就要運用設(shè)計意識的多維與對立思考模式，充分發(fā)揮主觀的豐富想象力，從多角度、多側(cè)而抓住物象主體的特點、特征、本質(zhì)、氣質(zhì)等等、“以心造境”表達(dá)某種情趣、神韻或意境。四是“擷取精萃”。在塑造形象、形體、形態(tài)、形式的過程中，運用概括、夸張和提練的藝術(shù)語言去表現(xiàn);要擺脫純自然形態(tài)，把生活中掘取的素材，即物象的自然形態(tài)升華，加工、體味其藝術(shù)實質(zhì)，更集中、更深刻、更內(nèi)在地表現(xiàn)形與神，使之更富感染力。五是“情真意切”。裝飾雕塑的創(chuàng)作設(shè)計，從醞釀、構(gòu)思到表現(xiàn)的每一環(huán)

10、節(jié)，都有著感情因素的積極參與。只有當(dāng)情與美高度統(tǒng)一才能形傳其神，意境隨之欲出，才能達(dá)到形神統(tǒng)一。綜上所述，裝飾雕塑之所以有精粗、文野之分;成功失敗之別，除對題材的認(rèn)定、主題的選立、構(gòu)思的把握、形式的擇定、技藝技巧的掌握不同之處;同時.也與塑造裝飾雕塑造型的形神特點、特征不同.有著重要的因果關(guān)系。為此一件成功的、能與環(huán)境空間和諧共融.并具有感染、震撼力的裝飾雕塑作品.就一定是形神兼?zhèn)洳⒏叨冉Y(jié)合統(tǒng)一的。四、領(lǐng)會設(shè)計者的情趣與意圖 任何一件雕塑作品都飽含了設(shè)計者的心血，設(shè)計師傾注了大量的情感在自己的設(shè)計作品中，一件成功優(yōu)秀的雕塑作品能折射出來設(shè)計者設(shè)計的靈魂，具有較高的藝術(shù)價值。設(shè)計者只有飽含激情地

11、把美表現(xiàn)給觀者，其藝術(shù)造型情感的震撼力才大，其感染力才深，為了達(dá)到這一目的，常常運用渲染、烘托、對比、含蓄、寓意、夸張、節(jié)奏等藝術(shù)表現(xiàn)技巧來加強(qiáng)裝飾雕塑形象的感情色彩，以達(dá)到“造理入神”之境。因此，觀者在對雕塑審美時不僅要看作品是否與環(huán)境相呼應(yīng)、作品是否具有形式美、作品是否達(dá)到形神統(tǒng)一，還要把握設(shè)計者設(shè)計的情趣與意圖，只有這樣才能把握雕塑的精髓，抓住雕塑裝飾美的靈魂所在。五、結(jié)束語 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類文化素質(zhì)的提升，人們生活節(jié)奏的不斷加快，人們的精神享受追求也隨之而不斷擴(kuò)大。單調(diào)的形式、缺少個性的形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們精神的擴(kuò)張與新的美學(xué)要求。而雕塑的發(fā)展和日益成熟，對其文化內(nèi)涵的研究將有助于更深入的理解這門特定的空間藝術(shù)，從而懂得如何去欣賞一件雕塑作品。對其雕塑的裝飾美有自己的見解，可以說一件雕塑作品反映了時代特征，其文化主題特性與發(fā)展趨勢，具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。對雕塑的裝飾美的審美除了要把握其文化特性，人文深度，還要在把握雕塑的內(nèi)涵基礎(chǔ)上有自身的獨到見解。參考文獻(xiàn)：1王家武,王鶴.雕塑藝術(shù)教育藝術(shù)教育叢書(第二輯