各家學(xué)說名解

1、的發(fā)生和演變,學(xué)說，成為易水 學(xué)派的開山，李 杲繼承發(fā)展元 素學(xué)說，創(chuàng)立脾 胃內(nèi)傷學(xué)說，成 為易水學(xué)派的 中堅(jiān)人物。5、 攻邪學(xué)派：金代 張從正主張邪 留則正傷、邪去 則正安的觀點(diǎn)， 治病以攻邪為 首要任務(wù)，善用 汗、吐、下三法。 6丹溪學(xué)派： 元代朱丹溪提 出“陽常有余， 陰常不足論”及“相火論”，認(rèn) 為治陰虛火亢證，不僅是瀉火,創(chuàng)立臟腑病機(jī)1錯(cuò)簡重訂派：維護(hù)舊論派： 辨證論治派2、 傷寒學(xué)派:漢代 張仲景著傷寒 雜病論，奠定 了中醫(yī)學(xué)臨床 的診治基礎(chǔ)，后 世許多醫(yī)家專 門研究傷寒 論，形成傷寒 學(xué)派。3、河間學(xué)派:闡發(fā)火 熱病機(jī)及其辨 證論治規(guī)律，臨 床善用寒涼，形 成河間學(xué)派。4、易水學(xué)

2、派： 金代劉完素以 臟腑的虛實(shí)寒 熱來分析疾病腑、皮肉、筋骨的玄府中正常 運(yùn)行的生理功 能稱作“氣液宣 通” 2.氣液宣通: 玄府為氣液運(yùn) 行之通道，把榮 衛(wèi)、氣血、津液 在人體臟腑、皮 肉、筋骨在玄府 中正常運(yùn)行的 生理功能成做 氣液宣通 3.亢 害承制:五運(yùn)消 長變化過程中， 出現(xiàn)太過、有余 時(shí)所表現(xiàn)的一 種內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī) 制4.六氣皆從 火化:六氣之中, 火熱之氣與風(fēng)、 濕、燥、寒關(guān)系還要重于養(yǎng)陰。 在 7、溫病學(xué) 派：以研究外感 溫?zé)岵橹行?課題的醫(yī)學(xué)流 派。 8.溫補(bǔ) 學(xué)派：以薛己、 趙獻(xiàn)可、張介賓 等為代表、以研 究脾腎命門的 生理特性和病 理變化為中心 治療以溫養(yǎng)補(bǔ) 虛為主的一個(gè)

3、醫(yī)學(xué)流派。1.玄 府氣液說:玄府 是氣液運(yùn)行之 通道，人體所有 組織的腠理，為 氣液運(yùn)行的通 道。榮衛(wèi)、氣血、 津液在人體臟潘而產(chǎn)生的一 系列熱象之證 稱為內(nèi)傷熱中 證7.內(nèi)感陰證: 指飲食生冷、誤 服涼藥或口鼻 吸入霧濕之氣 等損及太陰、少 陰、厥陰所出現(xiàn) 的一系列肝脾 腎陽虛衰征候 8.內(nèi)已伏陰:勞 倦、稟賦素弱、 飲食生冷等所 致人之本氣先 有虛損9.三邪 理論:張從正所 稱三邪，即指天 地人三邪10情 志療法:情志的 異常變化，既可 引起本臟的神密切，往往相兼 為病，強(qiáng)調(diào)風(fēng)濕 燥寒諸氣在病 理過程中都能 化生火熱。在疾 病過程中火熱 又常常成為風(fēng) 濕燥寒的后期 轉(zhuǎn)歸，火熱病機(jī) 成為六氣

4、病機(jī) 的中心，從而形 成六氣皆為火 化5.甘溫除大 熱：用甘溫之劑 來補(bǔ)益脾胃，升 其陽氣，瀉其火 熱，即甘溫除熱 法6.內(nèi)傷熱中 證：多出現(xiàn)于脾 胃內(nèi)傷疾病的 早中期，由于內(nèi) 傷脾胃，陰火內(nèi)氣病變，又可導(dǎo) 致相應(yīng)臟器的 神氣病變，所以 可用響應(yīng)的治 療措施，即以“五行相勝之 理”治之11六 郁:是指氣、濕、 血、痰、熱、食 等六種郁證的 總稱12.傷寒時(shí) 地議:指古今風(fēng) 氣不同，南北水 土有異，近時(shí)南 方多熱病，醫(yī)者 當(dāng)師傷寒論 意而變痛，從時(shí) 從地從人靈活 運(yùn)用。13.內(nèi)虛暗 風(fēng)：大江以南天 地之風(fēng)氣和居 民的稟質(zhì)，有異于西北地區(qū)，臨 床所見中風(fēng)病 人的發(fā)病機(jī)理 往往是“真陰既 虧，內(nèi)熱彌

5、甚至, 煎熬津液，凝結(jié) 為痰，壅塞氣道, 不得通利，熱極 生風(fēng)，而致猝然 僵仆”。因此， 他將類中風(fēng)稱 為“內(nèi)虛暗風(fēng)” 14.治吐血三要 法：即血虛宜補(bǔ) 之、需熱宜清之 涼之、血瘀宜通 之15.治形論： 指張介賓提出 的“凡欲治病者, 必以形體為主； 欲治形者，必以 精血為先。此實(shí)正氣業(yè)已衰微， 不能托出表邪， 留而不去，因與 血脈合而為一， 結(jié)為痼疾，由于“客邪膠固于 血脈，主客交渾, 最難得解” 19. 傷寒三綱鼎立 說：指“明以冬 月傷寒為大綱 矣，至傷寒六經(jīng) 中，又以太陽一 經(jīng)為大綱，而太 陽經(jīng)中，又以風(fēng) 傷衛(wèi)、寒傷營、 風(fēng)寒兩傷營衛(wèi) 為大綱，謂為三綱鼎立20. 急流挽舟:喻昌 首創(chuàng)，

6、主張“下 痢必從汗先解醫(yī)家之大門路 也” 16戾氣：指 時(shí)行疫病的病 原，稱為“戾氣”, 為雜氣之一 17. 募原:又稱膜原 邪從口鼻而入， 則其所客，內(nèi)不 在臟腑，外不在 經(jīng)絡(luò)，舍于夾脊 之內(nèi)，去表不遠(yuǎn)， 附近于胃，乃表 里之分解，是為 半表半里18主 客交:主。正氣； 客。邪氣。邪氣 和血脈合而為 一。在疫病傳變 過程中，有的患 者素體尪贏，伏 邪已潰，表里分 傳，里證雖除，風(fēng)動(dòng)越” 24.蟲蟻 搜剔法：指葉天 士治療久病入 絡(luò)，應(yīng)用蟲蟻之 理是“每取蟲蟻 迅速飛走諸靈， 俾飛者升，走者 降，血無凝著， 氣可宣通，與攻 積除堅(jiān)，徒入臟 腑者有間”。用 藥如蜣螂、蜂房、 山甲、地龍、全 蟲等，以此來搜 剔絡(luò)脈，松透病 根，臨床上每多 應(yīng)用，稱為蟲蟻 搜剔法。其外，后調(diào)其 內(nèi)”。且有失于 表者，外邪入里, 病雖日久，也往 往仍可印其邪 氣出之于外21. 畜