美學(xué)概論(12)

1、美學(xué)概論,好了歌,世人都說神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。 甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。,每個人都在為自己的生存尋找意義的支撐,阿Q活下去的意義支撐：精神勝利法 “兒子打老子”,革命者拋頭顱灑熱血的信念力量： 革命敘事的宏大意義,我們所尋找到的這個意義一定是真實的嗎？,盡管每一個人都在自覺或不自覺的來為自己的生存活動尋找意義， 也許大家沒有發(fā)現(xiàn)，就在這種表面上看來的一些冠冕堂皇的意義中，人

2、實際上也有可能被麻痹，這種情況甚至成為一種自欺欺人。這也正顯示出人的一種軟弱。在沒有意義的地方自己生硬地制造出意義，然后被自己制造的意義陶醉或救贖，其實只要自己反思一下就有可能發(fā)現(xiàn)這所謂的意義的虛假，但是人們懼怕那樣一種意義被戳穿后的無所依憑的虛空狀態(tài)，于是甘心自我麻痹下去。,意義的失落是否就是一件壞事呢？,意義的失落并不只是一件壞事 。也許這正是自我價值確認(rèn)的真正開始。不經(jīng)過這一階段，你就永遠(yuǎn)生活在別人給你制造的意義之中，你就永遠(yuǎn)進(jìn)入不了自己承擔(dān)自己的人格意義的過程。所以，你只有首先進(jìn)入虛無之中，你才能真正作為一個自由的你去創(chuàng)造真正屬于你的自我。在這個意義上，虛無是自由的前提。,但更多的人還

3、是選擇逃避自由。寧愿將自己的靈魂和精神托付給別人也不愿自己去支配或擁有。 自由會不會成為沉重的負(fù)擔(dān)，使人無法承受，進(jìn)而竭力逃避它？ 在天生的渴望自由之外，是否也可能有一種天生的臣服愿望？否則，我們又如何解釋時下那么多人臣服于一個領(lǐng)袖，對他趨之若鶩呢？臣服是否總指對公然的權(quán)威，是否也有對內(nèi)在的權(quán)威，諸如責(zé)任和良心，對內(nèi)在的強(qiáng)制，對凡人的輿論之類權(quán)威的臣服呢？臣服中是否隱含著滿足？弗洛姆逃避自由,荒誕派藝術(shù)的產(chǎn)生,20世紀(jì)50年代和60年代初期，在歐洲和美國的戲劇舞臺上，出現(xiàn)了一個新的戲劇流派荒誕派戲劇。它的代表人物有貝克特(Samuel Beckett) 、尤奈斯庫(Eugne Ionesco)

4、 、阿達(dá)莫夫、熱奈(Jean Genet)和品特等。,這些人對傳統(tǒng)文學(xué)和文化中的一些信念和價值進(jìn)行了質(zhì)疑和反叛。這些價值包括： (1)the human beings are rational creatures who live in an at least partially intelligible universe. (2)they are part of an ordered social structures (3)they may be cable of heroism and dignity even in defeat.,盡管實際上并不存在一場正式的荒誕派戲劇運(yùn)動，但這些劇作

5、家都基本認(rèn)同存在主義哲學(xué)家加繆在西西弗的神話中的看法，即認(rèn)為人類的處境從根本上講是荒誕的，毫無意義的。人類試圖尋找生存的意義和控制自身命運(yùn)的一切抗?fàn)幎际峭絼诘?。他們的認(rèn)識可以歸結(jié)為以下幾點：,(1)to view an human being as an isolated existent who is cast into an alien universe; (2)to conceive the human world as possessing no inherent truth, value, or meaning; (3)to present human lifein its frui

6、tless search for purpose and significance, as it moves from the nothingness where it came toward the nothingness where it must endas an existence which is both anguished and absurd.,“荒誕”的含義：,所謂荒誕，不只是在形式上的不合理、不和諧，而且在內(nèi)蘊(yùn)上也沒有理性的緣由可以依據(jù)和解釋，因此顯得不可思議、不可理解，并且使得任何理性的解釋都?xì)w于失敗。也就是一種無意義狀態(tài)的虛無感。比如愛爾蘭著名劇作家貝克特的等待戈多。,

7、卡夫卡變形記：具有荒誕意味的小說,塞繆爾貝克特(Samuel Beckett)的荒誕派戲劇 等待戈多(Waiting for Godot),主人公： 狄狄 戈戈,“Nothing happens, nobody comes, nobody goes, its awful”,具有荒誕 意味的作 品,公共汽車騎手,尤奈斯庫(Eugne Ionesco)禿頭歌女（The Bald Soprano),尤奈斯庫是法國荒誕 派戲劇的奠基人 ，荒誕派的經(jīng)典 作家。1912年 生于羅馬尼亞。,“Cut off from his religious, metaphysical and transcendenta

8、l roots, man is lost; all his actions become senseless, absurd, useless”,請原諒，夫人，如果我沒弄錯的話，我好像在什么地方見過您。 馬夫人：我也是，先生，好像在什么地方見過您。 馬先生：夫人，我會不會在曼徹斯特碰巧見到過您？ 馬夫人：這很可能。我就是曼徹斯特人！可我記不很清楚，先生，我不敢說是不是在那里見到您的。 馬先生：我的天！這太奇怪了！我也是曼徹斯特人，夫人！ 馬夫人：這太奇怪了！ 馬先生：這太奇怪了！不過，我，夫人，我離開曼徹斯特差不多有五個星期了。 馬夫人：這太奇怪了！多巧??！我也是，先生，我離開曼徹斯特差不多也

9、五個星期了。 馬先生：夫人，我乘早上八點半的火車，五點差一刻到倫敦的。 馬夫人：這太奇怪了！太奇怪了，真巧！我乘的也是這趟車！先生！,馬先生：我的天，這太奇怪了！說不定，夫人，我是在火車上見到您的？ 馬夫人：這很可能，真沒準(zhǔn)兒，非?？赡?，總而言之，沒法說不！可是，先生，我一點兒也記不起來了！ 馬先生：我坐的是二等車，夫人。英國沒二等車，可我還是坐的二等車。 馬夫人：這太奇怪了，太奇怪了，真巧！先生，我坐的也是二等車。 馬先生：這太奇怪了！我們說不定就是在二等車廂里碰上的，親愛的夫人！ 馬夫人：這很可能，真沒準(zhǔn)兒?？晌矣洸惶宄耍H愛的先生！,馬先生：我的座位是在八號車廂，六號房間，夫人！ 馬

10、夫人：這太奇怪了！親愛的先生，我的座位也是在八號車廂六號房間呀！ 馬先生：這太奇怪了，多巧?。∮H愛的夫人，說不定我們就是在六號房間碰見的？ 馬夫人：這很可能，不管怎么說！可我記不起來了，親愛的先生！ 馬先生：說實在的，夫人，我也記不起來了，可說不定我們就是在那里見到的。如果我記得起來的話，看來這是非常可能的。 馬夫人：噢！真的，肯定，真的，先生！ 馬先生：這太奇怪了！就是三號座位，靠窗口，親愛的夫人。,馬夫人：噢，我的天，這太奇怪了，這太怪了，我是六號座位，靠窗口，在您對面，親愛的先生。 馬先生：噢，我的天，這太奇怪了，多巧??！親愛的夫人，我們原來面對面！ 馬夫人：這太奇怪了！這有可能，先生，

11、可我記不起來！ 馬先生：說真的，親愛的夫人，我也記不起來了。不過，我們很可能就是在這個場合見到的。 馬夫人：真的，可我一丁點也不能肯定，先生。 馬先生：親愛的夫人，那位請我替她把行李放到架子上，然后向我道謝，又允許我抽煙太太，難道不是您？ 馬夫人：是，先生，那該是我呀！這太奇怪了，多巧?。?馬先生：這太奇怪了，這太怪了，多巧??！嗯，哦，哦，夫人，我們或許就是那時候認(rèn)識的吧？,馬夫人：這太奇怪了，真巧！親愛的先生，這很可能！不過，我覺得我還是記不起來了。 馬先生：夫人，我也記不起來了。 靜場片刻。鐘敲二點又敲一點 馬先生：親愛的夫人，我來倫敦一直住在布隆菲爾特街。 馬夫人：這太奇怪了，這太怪了！

12、先生，我來倫敦也一直住在布隆菲爾特街。 馬先生：這太奇怪了，嗯，哦，哦，親愛的夫人，我們也許就是在布隆菲爾特街遇見的。 馬夫人：這太奇怪了，這太怪了！無論如何，這很可能！親愛的先生，可我記不起來了。,馬先生：親愛的夫人，我住在十九號。 馬夫人：這太奇怪了，親愛的先生，我也是住在十九號。 馬先生：嗯，哦，哦，哦，哦，哦，親愛的夫人，我們也許就是在這幢房子里見面的吧? 馬夫人：這很可能，親愛的先生，可我記不起來了。 馬先生：親愛的夫人，我的套間在六層樓，八號。 馬夫人：這太奇怪了，我的天，這太怪了！真巧，親愛的先生，我也住在六層樓，八號房間。,馬先生：（若有所思）這太奇怪了，這太奇怪了，這太奇怪了

13、。多巧?。∧?，我臥室里有張床。床上蓋著一條綠色的鴨絨被。親愛的夫人，我這房間，這床呀，綠色的鴨絨被呀，在走廊盡里頭，在衛(wèi)生間和書房中間！ 馬夫人：太巧了，啊，我的天哪！巧極了！我的臥室也有張床，也是蓋的一條綠色鴨絨被，也在走廊盡里頭，親愛的先生，也在衛(wèi)生間和書房中間呀！ 馬先生：這太古怪，太奇怪，太妙了！哦，夫人，我們住在同一間房里，睡在同一張床上，親愛的夫人。也許就是在那兒我們遇上了？ 馬夫人：這太奇怪了，真巧！很可能我們是在那兒遇上的，說不定就在昨天夜里。親愛的先生，可我記不起來了。,馬先生：我有個小女兒，親愛的夫人，我那小女兒同我住在一起。她兩歲，金黃頭發(fā)。她一只白眼珠，一只紅眼珠，

14、她很漂亮，親愛的夫人，她叫愛麗絲。 馬夫人：多希奇的巧合??！我也有個小女兒，兩歲，一只白眼珠，一只紅眼珠，她很漂亮，也叫愛麗絲。親愛的先生！ 馬先生：（依然拖腔拖調(diào)地、平淡地）這太奇怪了，太巧了，真怪，親愛的夫人，說不定我們講的就是同一個女孩??！ 馬夫人：這太奇怪了，親愛的先生，這很可能。 較長時間的靜場鐘敲二十九下。馬丁先生思考多時，緩緩站起，不慌不忙地向馬丁夫人走去。馬丁先生莊嚴(yán)的神態(tài)使她大為吃驚，她也緩緩站了起來 馬先生：（還是用那種少有的、平淡、近似唱歌的腔調(diào)）我，親愛的夫人，我看我們肯定已經(jīng)見過面了，您就是我妻子伊麗莎白，我又找到您了！,荒誕形成的原因：,（1）西方現(xiàn)代社會在高度發(fā)展

15、的同時卻帶來了巨大的災(zāi)難。比如兩次世界大戰(zhàn)。一方面是發(fā)達(dá)的技術(shù)，另一方面又是技術(shù)對人的統(tǒng)治。 （2）主體性神話的破產(chǎn)。最先人們相信人是世界的主體，只要相信這個理性的主體，那么人就能戰(zhàn)勝一切困難，過上好日子。但到了20世紀(jì)，主體性理想對人類所許諾的公平、秩序等都沒有兌現(xiàn)。 （3）伴隨著上述兩個方面的發(fā)展，現(xiàn)代存在主義思潮從人的基本存在意義上，揭示除了人存在本身的荒誕性。,荒誕的特征：,它是一種非常獨特的經(jīng)驗，它與優(yōu)美、崇高、悲劇等完全不同。在荒誕中，不僅人是荒誕的，而且人所面對的世界也是荒誕的、沒有確定意義的。因此，人與對象世界之間不能形成任何意義的關(guān)系，彼此都是相互冷漠和疏遠(yuǎn)的關(guān)系。在薩特和加

16、繆的小說中，作者多次寫到主人公見到河中的石頭，見到那些樹木，就覺得惡心，因為這些石頭、樹木與人之間不可能有任何有意義的關(guān)系，它們不是人投射感情的對象，它們只是無道理的、無原由地存在在那里一樣。,荒誕與丑的區(qū)別,荒誕與丑的區(qū)別,在呈現(xiàn)的形式上，荒誕的表現(xiàn)形式是不優(yōu)美、不和諧的、不規(guī)則的，與丑的形式之間有許多相象，但丑的形式中包含著一種意志的表現(xiàn)、反抗的力度（比如我們曾看過的孟克與凡高的繪畫，其中有一種內(nèi)心的躁動要噴發(fā)出來），或者說，丑還是透露出了意義的。但荒誕卻是沒有這種特征，因此，荒誕的形式有著明顯的廢墟感和虛無感。就是人突然找不到任何意義了。,崇高感 荒誕感,1.驚而快之，發(fā)豪士之氣； 3.生命力瞬間受阻并因而強(qiáng)烈噴發(fā)； 4.主體經(jīng)由矛盾沖突轉(zhuǎn)向統(tǒng)一，自我實現(xiàn)了超越，產(chǎn)生一種勝利感； 5.主體的心靈處于強(qiáng)烈的搖撼和震蕩之中。,1.含有痛感色彩的焦慮； 3.生命力始終受到壓抑卻又不知往哪里傾注，因此引起焦慮； 4.主體不斷忍受與世界分離的折磨，尋找不到精神的棲息之地，因此伴隨著一種不安與苦悶； 5.主體的心靈平穩(wěn)而冷靜，更多的表現(xiàn)為理智感而非激情。,荒誕的美學(xué)意義,（1）荒誕的被揭示使人們從某些外在的道