馬克思主義基本原理概論：第三章第三節(jié) 人民群眾是歷史創(chuàng)造者

1、第三章第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一、英雄史觀批判 l1、柏拉圖理想國 的英雄史觀。 l社會分為三個等級： 哲學王-智慧（金） l武士-忠誠勇敢（銀） l平民-節(jié)制（鐵） l平民只有情欲沒有理 智，本職是辛勤勞動 供養(yǎng)上面兩個階層。 一、英雄史觀批判 l2、黑格爾：黑格爾：偉大人物 是“世界精神”的代 理人。人民群眾是英 雄人物建功立業(yè)的工 具。歷史哲學 一、英雄史觀批判 l3、尼采的英雄史觀 l人民群眾“不過是供實 驗的材料，一大堆多 余的廢品，一片瓦礫 場”。 一、英雄史觀批判 l4/梁啟超的英雄歷史觀 l梁啟超（1873年1929 年），廣東新會人。 l

2、梁啟超：梁啟超：英雄們“胸懷大 志，腹有良謀，有包藏宇 宙之機，吞吐天地之志”， 他們“心理之動進稍易其 軌，而全部歷史可以改 觀”。飲冰室合集十 六冊歷史研究法。 梁啟超英雄梁啟超英雄“凡庸化凡庸化”的文明進化論的文明進化論 l英雄與文明成反比例，英雄會逐漸“凡庸化”。上古 社會，人智未開，英雄見重于時，被視若天神； 隨著社會的發(fā)展進步和教育的普及，人人皆為平 等之英雄，英雄自可絕跡于天壤，“必到人民不倚 賴英雄之境界，然后為真文明”。但中國遠未到此 文明程度，雖然，他認識到歷史活動的目的是在 絕大多數(shù)的人民大眾，但卻認為歷史活動的主導 者只在少數(shù)人：社會進化，全社會之人同進之謂， 而導率社

3、會多數(shù)以進者，又恒在一二人。古今中 外能進化之社會，皆其歷代圣哲豪杰人格之化成 也”。 梁啟超主張梁啟超主張文明進化的必要途徑：文明進化的必要途徑： 新民運動。新民運動。 l自上而下變法的失敗，流亡異國的切膚之痛，使他真切地 認識到：“國也者，非一二人之國也，千萬人之國也；國 事也者，非一二人之事，千萬人之事也。以一國之人，治 一國之事，事罔不治；若欲以一二人而治一國之事，其余 千萬人皆委之而去，或從而掎龁之，雖圣賢未有能治者也。 世有望治者乎？愿勿望諸一二人，而望諸千萬人。”中國 要救亡自強，要實現(xiàn)政治的自由民主化，不僅僅在于一兩 個英雄豪杰的孤軍奮戰(zhàn)，更要喚醒四萬萬同胞，人人成為 無名之英

4、雄。故而，梁啟超積極鼓吹新民思想和國民運動 思想，倡導史學革命，對中國近代思想啟蒙產(chǎn)生了重大影 響。 梁啟超主張梁啟超主張文明進化的必要途徑：文明進化的必要途徑： 新民運動。新民運動。 l梁啟超積極講求新民之道，致力于思想啟蒙宣傳工作，終生不渝。他 用淺近、流暢、華美的文筆，大量地介紹西方學術(shù)思想、社會政治學 說和自由、民主、科學精神，以興民德，開民智，鼓民力，從而建立 一個真正民主共和的少年中國。 l政治上，梁啟超一貫主張要先養(yǎng)成共和國民之資格，因為政治是民 意所造成的，不獨德謨克拉西政治是建設(shè)在多數(shù)人意識之上，即獨 裁政治、寡頭政治，也是建設(shè)在多數(shù)人意識之上。無論何種政治，總 要有多數(shù)人積

5、極的擁護-最少亦要有多數(shù)人消極的默認，才能存在?！?l1916年，梁啟超在反袁南下途中的間隙里，奮筆寫下了國民淺訓 這部通俗的社會政治教科書，用深入淺出的俚文俗語講解了許多政治 學的最基本的常識問題，如什么叫愛國、立憲、自治、自由平等，什 么是公民應盡的義務，等等，可謂用心良苦。 梁啟超主張梁啟超主張文明進化的必要途徑：文明進化的必要途徑： 新民運動。新民運動。 l待到晚年，對現(xiàn)實政治無限失望的梁啟超，脫離污濁的政壇，可仍難 舍棄那一份政治關(guān)懷，轉(zhuǎn)而提倡國民運動，即多數(shù)人民參加的群眾性 政治運動。 l他總結(jié)二十年來種種失敗的原因，認為都是由于“和民主主義運 動的原則根本背馳”，“從前的立憲黨，

6、是立他自己的憲，干國民什么 事？革命黨也是革他自己的命，又干國民什么事？”“那里知道民主主 義的國家，徹頭徹尾都是靠大多數(shù)國民，不是靠幾個豪杰”，只有拋 棄一味利用官僚、軍閥和會黨的手段，“各人拿自己所信，設(shè)法注射 在多數(shù)市民腦子里頭，才是一條蕩蕩平平的大路。質(zhì)而言之，從國民 全體上下功夫，不從一部分可以供我利用的下工夫，才是真愛國，才 是救國的不二法門。” 二、馬克思主義的群眾史觀二、馬克思主義的群眾史觀 l1、群眾史觀的由來、群眾史觀的由來 l“歷史上的活動和思想都是群眾的思想和活動”， “歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是 群眾隊伍的擴大” -馬克思神圣家族 “與其說是個別

7、人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如 說是使廣大群眾、使整個的民族、并且在每一民族中間又 是使整個階級行動起來的動機”；正是這些廣大群眾的、 整個民族的、整個階級的行動“引起重大歷史變遷” l -恩格斯 l“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”-毛澤 東 l黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中 來，到群眾中去。 二、馬克思主義的群眾史觀二、馬克思主義的群眾史觀 l2、群眾史觀的核心思想、群眾史觀的核心思想 第一，人民群眾是歷史過程的積極主體；是英雄人物的創(chuàng) 造者；普通個人對社會發(fā)展起著重要作用。 第二，人民群眾發(fā)揮作用的歷史制約性（動機、能力和資人民群眾發(fā)揮作用的歷史制約

8、性（動機、能力和資 源）源） 經(jīng)濟條件（中世紀手推磨小生產(chǎn)PK高度社會化的大生產(chǎn)） 政治條件（自由民主權(quán)利） 精神條件 （思想覺悟、眼界、首創(chuàng)精神、科學文化素養(yǎng) 、 生產(chǎn)技能） 三、如何理解黨的群眾路線三、如何理解黨的群眾路線 l請觀看電視：馬向陽下鄉(xiāng)記。 l1、從價值論角度而言要求黨和領(lǐng)導者樹立群眾觀點和走群眾路 線，把群眾的生存與發(fā)展當成目的而不是當成手段與工具。 l2、從認識論角度而言，要研究群眾的發(fā)展，即人民群眾怎樣能 夠成為名副其實的社會主體、社會的主人。 要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿-這里是兩條原則：一 條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里幻想出來的需要； 一條是群眾的

9、自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾 下決心。-我們必須密切關(guān)心群眾的疾苦，從土地、勞力，到 柴、米、油、鹽等問題。-我們必須從這些具體的事情中幫助 他們了解我們所提出的最高任務，-這就是領(lǐng)導藝術(shù)的基本方 法。 - 毛澤東 第九第九組演講題組演講題 l群眾史觀是我國所倡導的，但群眾能否成 為真正的歷史創(chuàng)造者還另當別論，你認為 黨和政府應該如何踐行群眾路線才能使人 民群眾真正成為歷史創(chuàng)造者？ （A組：素養(yǎng) 塑造提高方面；B組：民生工程方面） 附附1：教學進度表：教學進度表 l第1-2周 緒論 馬克思主義簡介 l第3周 第一章第一節(jié)之一 前言 西方哲學的歷史走向 l第4周 第一章第一節(jié)之二

10、 世界的物質(zhì)性-物質(zhì)的決定作用及啟示、 l第5周 第一節(jié)之三 意識的能 動作用及意義 l第6周 第一章第一節(jié)之四 實踐與世界的二重化 l第7周 第一章第二節(jié)之一 唯物辯證法-世界的整體性 l第8周 第一章第二節(jié)之二 唯物辯證法三大規(guī)律所描述的世界運動變化圖景 l第9周 第二章第一節(jié) 認識的本質(zhì) l第10周 第二章 第二節(jié) 真理與價值 l第11周 第三章 第一節(jié) 歷史觀基本問題 l第12周 第三章 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 l （第四章第五章第六章為教師輔導學生自學內(nèi)容) l第13周 第七章第一節(jié) 人類社會發(fā)展的理想 l第14周 第七章第二節(jié) 實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程 l第15

11、周 復習 l第16周 答疑 演講題演講題 l第一組 科技能無中生有嗎？（A組：能；B組：不能）（第5周） l第二組 古希臘哲學家伊壁鳩魯講過，人的幸福無外乎身體無病痛，靈魂無紛擾。你認同這種說法嗎？你認為人生在世應如何 正確對待物質(zhì)享受與精神追求的關(guān)系？ （A組：認同；B組：不認同）（ （第6周） l第三組 有人說當今人類面臨著的環(huán)境問題看起來是天災，實際上是“人禍”,環(huán)境問題是人類不正當?shù)膶嵺`生成的，也將最終由 人類的實踐去解決。你認為呢？ （A組：環(huán)境退化是必然的，在危機面前，人無能為力；B組：人類最終能走出環(huán)境危機。） （第7周） l第四組 請你也來談談整體與部分的關(guān)系。 （A組：整體大

12、于部分之和；B組：整體小于部分之和）（第8周） l 第五組 A組：舉“欲速則不達”的例子；B組：論繼承與超越。 （第9周） l第六組 恩格斯說過，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學更能把科學推向前進?！?l實踐固然重要，但理論的作用也越來越突出，請分別舉例講講實踐與理論在人類認知發(fā)展中的作用。（A組：實踐促進認知發(fā)展 的例子；B組：理論促進認知發(fā)展的例子）（第10周） l第七組 A組：從真理與價值相引導的角度講講加強網(wǎng)絡立法的必要性。B組：核能利用中價值引導的必要性）（ （第11周） l第八組 用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理講講當前提倡建設(shè)生態(tài)文明的必要性與現(xiàn)實意義。 （A組：必要性；B組：現(xiàn)實 意義） （第12周） l第九組 群眾史觀是我國所倡導的，但群眾能否成為真正的歷史創(chuàng)造者還另當別論，你認為黨和政府應該如何踐行群眾路線才