古漢語特殊句式(2)

1、古漢語特殊句式 一、判斷句 判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以 下幾種形式表示判斷。 1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中 “者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。 例如：陳勝者，陽城人也。（司馬遷陳涉世家） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈師說） 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，（王安石游褒禪山記） 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（歸有光項(xiàng)脊軒志） 夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳曹劌論戰(zhàn)） 2用副詞“乃”“則” “即” “皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。 例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。

2、（司馬遷陳涉世家） 此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹岳陽樓記） 即今之傫然在墓者也。（張溥五人墓碑記） 夫六國與秦皆諸侯。（蘇洵六國論） 3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。 例如：故今之墓中全乎為五人也。（張溥五人墓碑記） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷鴻門宴） 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明桃花源記） 巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩） 4. 用否定副詞“非”等表示否定的判斷。 例如：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（蘇洵六國論） 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利

3、也（孟子得道多助，失道寡助 5. 直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。 例如：劉備天下梟雄。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 劉豫州王室之胄。（同上） 二、被動(dòng)句 被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主 動(dòng)者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句， 即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。 1用介詞“于” “受于”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。 例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。（張溥五人墓碑記） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈師說） 吾不能舉

4、全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 2用“為” “為所”（“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）或“為所”表被動(dòng)。 例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。（歐陽修伶官傳序） 今不速往，恐為操所先。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵六國論） 不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴） 3用“見” “見于”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。 例如：秦城恐不可得，徒見欺。（史記.廉頗藺相如列傳） 吾長見笑于大方之家。（莊子秋水） 4 用介詞“被”表被動(dòng)。 例如：予猶記周公之被逮。（張溥五人墓碑記） 5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來判別。 例如

5、：由此觀之，王之蔽甚矣。 傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，（孟子生于憂患 死于安樂） 三、省略句 句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的省略句更普遍。常見的有 以下幾種情形： 1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的 第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。 如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死。在翻譯成現(xiàn)代漢語 時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。 2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、 呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹?如：“擇其善者而從之，

6、其不善者而改之?！保ㄕ撜Z六則）后一分句省略了謂語“擇” 。在 譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。 3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。 如：“以相如功大，拜為上卿。”（廉頗藺相如列傳）這句話就省略了動(dòng)詞謂語“拜”的賓 語“之” 又如：“豎子不足與謀！ ”（鴻門宴）這句話中省略了介詞 “與”的賓語“之”。在文言文中， 介詞“以”、“為”、“與”的賓語”之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語 或介詞賓語要補(bǔ)充出來。 4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。 如：今以鐘磬置（于）水中。 “賜之彘肩?！保欓T宴）句中省略了介詞“以”。譯為現(xiàn)代漢語

7、時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ) 充出來。 四、倒裝句（賓語前置、狀語后置、定語后置、主語后置） （一）、賓語前置 1、否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞； 二是必須是否定句，由“不”、“未”、 “毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。 例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。 忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策 然而不王者，未之有也。寡人之于國也孟子 古之人不余欺也！石鐘山記蘇軾 而良人未之知也。齊人有一妻一妾孟子 2、疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放

8、在動(dòng)詞的前面。 例如：鴻門宴：“良問曰：大王來何操？ ” “何操”應(yīng)理解為“操何” 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也孟子 彼且奚適也？逍遙游莊子 彼且惡（何）乎待哉？逍遙游莊子 沛公安在？鴻門宴 吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？祭十二郎文韓愈 3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞 賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。 例如：岳陽樓記：“臆！微斯人吾誰與歸？” “誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。 不然，籍何以至此？鴻門宴史記 奚以知其然也？逍遙游莊子 4、特殊結(jié)構(gòu)：用”之、是將賓語提前。 例如：夫晉，何厭之有？ 句讀之不知，惑之不解

9、。 惟利是圖 惟兄嫂是依。 總結(jié)：文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會(huì) 前置，其條件是： 第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。女口：“沛 公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、 奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問 代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。 ”（柳宗元捕蛇者說）其中的 “是”是一般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般 句中必須有“不”、“未” “

10、毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之 許也?！保悏廴龂局T葛亮傳）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！?第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前 置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如： “句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說）有時(shí)，還可 以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯” ，構(gòu)成“唯 是 ”的格式。如：“唯利 是圖”、“唯命是從” 惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈 等。 第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語 時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰?xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐?！?（二）、定

11、語后置： 在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況： （1 ）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 例如：楚人有涉江者。（察今） 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。愚公移山列子 石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記） （2）、中心詞+之+形容詞（定語） 例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)） （3）、中心詞+數(shù)量詞（定語） 例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說） （三）、狀語后置： 現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。 但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分 往往要以狀語來理解。 例如：促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（

12、蟋蟀）”。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義寡人之于國也孟子 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。勸學(xué)荀子 君子博學(xué)而日參省乎己。勸學(xué)荀子 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。師說韓愈 （四）、主語后置： 為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。 如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山） 五、固定句式 吾孰與徐公美？一一孰與，與比怎么樣鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策 日食飲得無衰乎？一一得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞觸龍說趙太后戰(zhàn)國策 反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？一一得無，該不會(huì)，表揣測的疑問詞促織蒲松齡 求，無乃爾是過與（同歟”，語氣詞） 無乃與？恐怕吧 是社稷之臣也，何以伐為？一一何（以

13、）為，表反問的句式，為什么要呢 故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以致江海。一一無以，沒有用來的（辦法） 奚以之九萬里而南為？一一奚以為，哪里用得著呢，表反問逍遙游莊子 山巒為晴雪所洗。一一為所，表示被動(dòng)關(guān)系諫太宗十思疏魏征（課后題） 今日見辱問于長者。一一見于，表被動(dòng)的固定格式柳毅傳李朝威 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子？秋水）之謂也，說的就是 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎” 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記） 至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國論）以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把 當(dāng)作、用做 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門宴）與其孰若、與其寧可譯為與 其不如（寧可） 如太行、王屋何？（如何處理太行、王屋這兩座大山呢？） 虞兮虞兮奈若何？（虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？） ”如何”、”奈何”、若何”。 這是三個(gè)同義的說法。意思是 ”把怎么樣”、”對怎么辦”或”怎么對付（處置、安 頓）“。 固定句式總結(jié) 固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起， 固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分 類可按表達(dá)語氣的種類分為四種： 第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有 用