《王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻》原文和譯文

1、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻原文和譯文 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻原文和譯文1、【原文】梁惠王曰：“寡人之于國也，(1)盡心焉耳矣！(2)河內(nèi)兇，(2)則移其民于河?xùn)|、移其粟于河內(nèi)，(4)河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻，填然鼓之，(5)兵刃既接，棄甲曳兵而走，(6)或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，(7)是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；(8)數(shù)署不入挎池，(9)魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，(10)材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是

2、使民養(yǎng)生喪死無憾也。(11)養(yǎng)生喪死無憾。王道之始也。五畝之宅樹之以桑，五十者可以衣帛矣；(12)雞豚狗盤之畜無失其時(shí)，(13)七十者可以食肉矣；(14)百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)串序之教，(15)申之以孝悌之義，(16)頒白者不負(fù)戴于道路矣。(17)七十者衣帛食肉。黎民不饑不寒，(18)然而不王者未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，(19)途有餓莩而不知發(fā)，(20)人死則曰非我也，歲也，是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也。(21)王無罪歲，(22)斯天下之民至焉?！?23)【注釋】(1)寡人：朱熹集注云：“諸侯自稱，言寡德之人也。”(2)焉耳：趙岐孟子注（以下簡稱“趙注”）云：“焉耳

3、者，懇至之辭?！苯寡献诱x云：“當(dāng)作焉爾。何休注：焉爾，猶于是也。然則此言盡心焉耳者，猶云盡心于是矣。”(3)河內(nèi)，相當(dāng)今河南境內(nèi)的黃河以北地區(qū)，史記晉世家：“當(dāng)此時(shí)晉強(qiáng)，西有河西，與秦凄競，北邊翟，東至河內(nèi)?！眱矗夯哪?，墨子七患：“三谷不收謂之兇?！?4)移其民、移其粟：朱熹集注云：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者?！辈⒁龡钍险f云：“移民移栗，荒政之所不廢也，然不能廳先王之道，而徒以是為盡心焉，則末矣?！焙?xùn)|：指令山西省西南部，因黃河經(jīng)此作北南流向，該地區(qū)位于黃河以東而得名。(5)填然：鼓聲充盈的意思。古代作戰(zhàn)，以擊鼓表示進(jìn)軍，以鳴金（擊鉦，鉦是一種形似鐘的樂器）表示退兵。之：句末助

4、詞，無義。(6)曳（y葉）兵，拖著兵器。走，說文云：“趨也?！惫糯f的走，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的跑；而現(xiàn)在所說的走，在古代稱為步。(7)直：只是。(8)勝（sheng 升）：盡，朱熹集注云：“不可勝食，言多也。”(9)數(shù)罟（shu g朔古）：網(wǎng)孔細(xì)密的魚網(wǎng)。毛傳云：“罟必四寸，然后入澤梁。”當(dāng)時(shí)的四寸約相當(dāng)于現(xiàn)在的9 厘米左右。趙注云：“密細(xì)之網(wǎng)，所以捕小魚鱉者，故禁之不得用。魚不滿尺者不得食?！睕矗╓烏）：大的意思。又，朱熹集注云：汗下之地，水所聚也?！?10)斤：砍刀，古代常斤、斧連稱。以時(shí)：按一定的季節(jié)，禮記王制云：“草木零落，然后入山林?！?11)喪死：葬送死者。(12)五十者可以衣（y藝

5、）帛：朱熹集注云：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也?！币略诖俗鲃?dòng)詞用。(13)雞豚狗彘（zh支）：豚是豬，彘是小豬，此處概指農(nóng)家養(yǎng)殖的家畜。無失其時(shí)：不耽誤養(yǎng)育的時(shí)節(jié)。朱熹認(rèn)為是指莊家畜繁育的季節(jié)不宰殺母畜。(14)七十者可以食肉：朱熹集注云：“七十非肉不飽，未七十者不得食。”(15)庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)。禮記學(xué)記：“古之教者，家有塾，黨有庫，術(shù)有序，國有學(xué)?！?16)申：重復(fù)、一再，左傳成公十三年：“申之以盟誓，重之以昏姻?！?17)頒白：同“斑白”，花白頭發(fā)的老人。負(fù)戴：古代用人力搬運(yùn)重物的兩種方式，負(fù)指背在背上，戴指頂在頭上。禮記祭義“斑白者不以其任行乎道路，”鄭玄注：“任，所擔(dān)負(fù)也。

6、不以任，少者代之?！壁w注云：“壯者代勞，心各安之，故曰頒白者不負(fù)戴于道路也?！?18)黎民：老百姓，朱熹集注云：“黎，黑也。黎民，黑發(fā)之人，猶秦言黔首也?！?19)檢：節(jié)制、制止，趙注云：“以法度檢斂也。”一說，有的本子此字作“斂”，意思是說，豐收的年成糧食富足，人們不知愛惜，連豬狗都吃得像人一樣好，這時(shí)國家就應(yīng)該收購糧食以備荒年，如不去購斂就是失職。(20)途：道路。莩：餓死的人。發(fā)：開倉賑濟(jì)。(21)刺人而殺之：古代作戰(zhàn)的主要兵器是予，這是一種以刺殺來傷人的武器，故此處云“刺人”。兵：此指武器。(22)無：同“毋”，不要，(23)斯：那么?！咀g文】梁惠王說：“我對于國家，很盡心了吧！河內(nèi)饑

7、荒，就把那里的民眾遷移到河?xùn)|、把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)去，河?xùn)|饑荒時(shí)也這樣。了解一下鄰國的政績，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的民眾不見減少，我的民眾不見增多，是什么道理呢？”孟子答道：“大王喜好打仗，讓我用打仗來作比喻。戰(zhàn)鼓咚咚，交戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。跑了五十步的人因此而譏笑跑了一百步的人，行不行呢？”惠王說：“不行！他只不過沒有跑到一百步，也同樣是逃跑?！泵献诱f：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要希望你的民眾比鄰國多了。不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池沼，魚鱉就吃不完；斧子、砍刀按季節(jié)進(jìn)入山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不

8、完，木材用不完，就使得民眾的生、死都沒有缺憾了。生、死沒有缺憾，是王道的開端。五畝宅田種植桑樹，年滿五十的人就能穿上絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地畜養(yǎng)，年滿七十的人就能吃上肉了；百畝農(nóng)田不誤了它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就能沒有饑荒了：注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)斑白的人就不至于在道路上背物負(fù)重了。年滿七十的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓能不受饑寒，做到了這些而不稱王天下的還從未有過?！柏i狗吃著人的食物而不知道制止，路上有餓死的人而不知道賑濟(jì)，人死了反而說與我無關(guān)，是年成不好的緣故，這和把人殺了卻說與我無關(guān)，是武器殺的，有什么不同、大王不要怪罪千年成不好，那么天下的民眾就來投奔你了?！薄径我狻?/p>

9、孟子認(rèn)為，梁惠王的辦法不能說一無是處，但還是沒有在根本問題上著力，所以用，五十步笑百步”的例子來打比喻。梁惠王關(guān)注的中心問題是如何才能使更多的民眾來歸順?biāo)?，孟子因勢利?dǎo)他講述了“王道”的政治、經(jīng)濟(jì)措施。盂子認(rèn)為，要稱王稱霸，首先必須得到民眾的擁護(hù)，而做到這一點(diǎn)的起碼條件是民生有保障，這就是文中所說的“生、死沒有缺憾，是王道的開端。”孟子在此所規(guī)劃的施政措施，概括起來是兩條：一是使百姓富庶，二是要對他們進(jìn)行倫理道德教育。這與孔子所謂“富之”（先使民眾富庶）、“教之”（然后要對他們進(jìn)行教育）的觀點(diǎn)（見論語子路篇）是一脈相承的。宋代瑰學(xué)家程頤說：“孟子之論玉道，不過如此，可謂實(shí)矣。”（朱熹集注引）2

10、、【原文】齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜（2）酒肉而后反。 除問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必展酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾 將（3）間良人之所之也?！痹槠?，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦 間（7），之祭者，乞其余；不足，又顧而之他此其為展足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕（8）其良人，而相泣于中庭（9），而良人未之知也， 施施（10）從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而 不相泣者，幾希矣！【注釋】良人：古代婦女對丈夫的稱呼。饜（yan）：飽。間

11、（Jian）：窺視。蚤：同“早”。施（yi）：斜。這里指斜行，斜從 跟隨，以免被丈夫發(fā)現(xiàn)。（6）國中：都城中。（7）墦問：墳?zāi)归g。 （8）訕：譏消、譏罵。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的樣 子?！咀g文】齊國有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃喝，據(jù) 他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方?！钡诙煸缟掀饋?，她便尾隨在丈夫的后面，

12、走遍全城，沒有看到一個(gè)人站下來和他丈夫說過話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?；不夠，又東張西望地到別處去乞討這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。在君子看來，人們用來求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！3、【原文】戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待 來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道！曰：請損之，月攘一雞，以待來年

13、，然后已。如知其 非義，斯速已矣，何待來年？”【注釋】戴盈之：人名，宋國大夫。茲：年。攘；偷。【譯文】戴盈之說：“稅率十分抽一，免除關(guān)卡和市場的征稅，今年內(nèi) 還辦不到，請讓我們先減輕一些，等到明年再徹底實(shí)行，怎么樣？”孟子說：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人告誡他 說：這不是正派人的行為！他便說：請讓我先減少一些，每月偷一只，等到明年再徹底洗手不干。如果知道這種行為不合 于道義，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？”4、【原文】孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一?！笆肽芤恢?？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？“對曰：天下莫不

14、與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”【注釋】梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 語(yu):動(dòng)詞，告訴。 卒然：突然。卒同“猝”(cu). 與：從，跟。七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏歷的五六月，正是禾苗需要雨水的時(shí)候。 渤然：興起的樣子。渤然興之即蓬勃地興起。人牧：治理人民的人，指國君。“牧”由牧牛、牧羊的意義引申過來。 由：同“猶”，好像，如同。【譯文】孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：天下要怎樣才能安定？我回答說：要統(tǒng)一才會(huì)安定。他又問：誰能統(tǒng)一天下呢？我又答：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一