《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計(jì)

1、孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3背誦兩篇短文，積累名言警句。過程與方法1反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。2理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)1理清論證思路，把握說理方法。2正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)時(shí)間三課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】一、字音

2、夫（f） 米粟（s） 親戚畔之（pn）二、通假字寡助之至，親戚畔之畔通“叛”，背叛三、朗讀指導(dǎo)1學(xué)生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。2學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)?！拘抡n學(xué)習(xí)】一、譯讀課文，把握文意1積累文言知識(shí)。（1）古今異義詞：委而去之委：放棄（今義）委屈去：離開（今義）往、到親戚畔之親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。（今義）指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也池：護(hù)城河。（今義）指水塘。固國不以山溪之險(xiǎn)國：國防（今義）國家然而

3、不勝者然而：這樣卻（今義）表轉(zhuǎn)折的連詞是天時(shí)不如地利也是：這（今義）判斷動(dòng)詞（2）一詞多義：a域民不以封疆之界以：憑以天下之所順以：用b兵革非不堅(jiān)利也利：銳利地利不如人和利：有利c環(huán)而攻之而不勝之：代詞（這座城）三里之城之：的多助之至之：到天下順之之：代詞（他，實(shí)施“仁政”的君主）d三里之城城：內(nèi)城城非不高也城：城墻（3）注意下列加粗的詞的用法：域民不以封疆之界域：名詞用作動(dòng)詞，限制固國不以山溪之險(xiǎn)固：形容詞用作動(dòng)詞，使鞏固威天下不以兵革之利威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾（4）句子的翻譯：天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)

4、中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。二、思讀課文，理清論證思路1本文的論點(diǎn)？天時(shí)不如地利，地利不如人和。2“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？“道”指施行“仁政”；“人和”是人心所向上下團(tuán)結(jié)，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下順之”

5、，作戰(zhàn)才會(huì)取得勝利。3談?wù)劚疚牡恼撟C結(jié)構(gòu)和論證方法。本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。舉例論證對(duì)比論證。三、總結(jié)“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。第二課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】一、字音舜（shn）畎畝（qun）敖（o）奚（x）傅說（yu）膠鬲（）行拂（f）拂士（b）二、通假字1曾益其所不能曾：同“增”；2困于心，衡于慮，而后作衡：同“橫”，梗塞，不順3入則無法家拂士拂：同“弼”，輔弼。三、朗讀指導(dǎo)1學(xué)生聽范朗讀磁帶

6、，注意把握字音，停頓、重音。（1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。（2）必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。2學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。【新課學(xué)習(xí)】一、譯讀課文，把握文意1積累文言知識(shí)。（1）古今異義：舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：起，指被任用；（今義）交付、送出管夷吾舉于士舉：被舉用，被選拔；（今義）往上托或推舉士：獄官；（今義）士兵征于色發(fā)于聲而后喻征：征驗(yàn)，表現(xiàn)；（今義）征召、走遠(yuǎn)路（2）重點(diǎn)詞語積累：a必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

7、身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性苦：使痛苦勞：使勞苦餓：使饑餓空乏：使受貧困之苦拂亂：使顛倒錯(cuò)亂動(dòng)：使驚動(dòng)忍：使耐得住b人恒過然后能改恒：常過：犯過失c入則無法家拂士，出則無敵國外患者入：國內(nèi)出：在外面，國外（3）翻譯句子：故天將降大任于是人也所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要降臨重大的責(zé)任在這個(gè)人（身上），（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。（一個(gè)人的想法，只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才能被人們所了解。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在國內(nèi)沒有守法度的

8、大巨、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對(duì)的國家、外來的憂患，這個(gè)國家就往往會(huì)滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后（人們才會(huì)）明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡（的道理）。二、思讀課文，理清論證思路1文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？證明了什么？共同點(diǎn)：這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。證明觀點(diǎn)：生于憂患。2本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？內(nèi)心：“苦其心志”身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”行為：“行拂亂其所為”。目的：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟

9、下的過渡作用？故天將降大任于是人也4作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡的原因是什么？（文中哪一句是從反面論證了中心論點(diǎn)？（用原文回答）入則無法家拂士，出則無敵國外患5本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是：“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決

10、定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。三、論證方法歸納類比論證：把造就人才與治理國家類比舉例論證：六位逆境中成才的人物事例羅列對(duì)比論證：把成就偉人與國家滅亡對(duì)比，歸納推理論證：先分析論證，后歸納觀點(diǎn)第三課時(shí)一、字詞理解。1通假字：寡助之至，親戚畔之畔通“叛”，背叛曾益其所不能曾：同“增”；困于心，衡于慮，而后作衡：同“橫”，梗塞，不順入則無法家拂士拂：同“弼”，輔弼。2一詞多義：a域民不以封疆之界以：憑以天下之所順以：用b兵革非不堅(jiān)利也利：銳利地利不如人和利：有利c環(huán)而攻之而不勝之：代詞（這座城）三里之城之：的多助之至之：到天下順之之：代詞（他，實(shí)施“仁政”的君主）d三里

11、之城城：內(nèi)城城非不高也城：城墻e舜發(fā)于畎畝之間于：從死于安樂于：在故于將降大任于是人也于：給3注意下列加粗的詞的用法：域民不以封疆之界域：名詞用作動(dòng)詞，限制固國不以山溪之險(xiǎn)固：形容詞用作動(dòng)詞，使鞏固威天下不以兵革之利威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾必先苦其心志苦：使痛苦勞其筋骨勞：使勞苦餓其體膚餓：使饑餓空乏其身空乏：使受貧困之苦行拂亂其所為拂亂：使顛倒錯(cuò)亂人恒過然后能改過：犯過失所以動(dòng)心忍性動(dòng)：使驚動(dòng)忍：使耐得住4古今異義詞：委而去之委：放棄（今義）委屈去：離開（今義）往、到親戚畔之親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。（今義）指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也池：護(hù)城河。（今義）指水塘。固

12、國不以山溪之險(xiǎn)國：國防（今義）國家然而不勝者然而：這樣卻（今義）表轉(zhuǎn)折的連詞是天時(shí)不如地利也是：這（今義）判斷動(dòng)詞舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：起，指被任用；（今義）交付、送出管夷吾舉于士舉：被舉用，被選拔；（今義）往上托或推舉士：獄官；（今義）士兵征于色發(fā)于聲而后喻征：征驗(yàn)，表現(xiàn)；（今義）征召、走遠(yuǎn)路二、問題探究1學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂，你獲得了怎樣的啟示？孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)

13、于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。22008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與生于憂患，死于安樂表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？生于憂患，死于安樂3比較孟子二章在論證方面的不同。得道多助，失道寡助將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。生于憂患，死于安樂將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士國恒亡”一