消砂納水真訣

1、 消砂納水真訣 講了半天格龍秉氣，就是以水口為支點(diǎn)。用四十八張圖去對，照著四十八張吉兇福祿， 馬上來斷其中之一，不是全部， 龍的吉兇福 -。秉氣是分金需合法度。不能“千里江山一 向問” 360任意向。不合法度，不合龍地氣。要再好，峰再秀也是虛。再據(jù)地運(yùn)，旺星上山，就是秉氣。這就是地理學(xué)做法的要訣。這個(gè)命題不去研究，離題萬丈，誤人春秋。真工夫就得上山去，對著古墳。消砂取貴峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全 是概念， 唯一有效是用羅盤格之錄用。 離開羅盤的工具， 好山秀峰貴與賦給你有用嗎？就是將七十二喝彩，棱龍經(jīng)，疑龍經(jīng)，雪山賦倒背如流，也僅是加深對素材的理解和把握。說透 了是逆與順

2、，向與背，高與低，連與斷，陽與陰的把握。這些鉆在書上永遠(yuǎn)都是只能意會(huì)，不能言傳。唯一有效就是在老師的指點(diǎn)下，拿著羅盤，到山上去，復(fù)他千個(gè)墳，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具體做法上，都屬于第三個(gè)階段的工夫，那在格龍秉氣，納水之后， 再來考慮消砂。 不明所以者， 朝好，案好，堂局好， 統(tǒng)統(tǒng)誤人非淺。 有一句非常古遠(yuǎn)的經(jīng)典，古人論氣只論龍，后人加上砂與水。再后人加上的東西比米很多。有沒的方法微是抓主次。 故消砂這一塊， 本文不講，沒有任何意義。先將格龍秉氣納水做法弄明白。再復(fù)古人墳即定 吉兇一節(jié)上， 專門來提取這些素材論吉兇，透點(diǎn)真訣真工夫吧！在羅盤上取生、 旺、死絕等， 對著字照著砂。 注意，不

3、是峰來就是美。而是羅盤上的生、旺才決定峰之美與旺。古節(jié)玄云， 從未一句明言， 簡單的工具，不直接講，盡是畫玄云。后人不誤入歧途才怪呢？看得準(zhǔn)否？ 那有什么工夫， 就是按二十四山，局局變化中的生旺沐休不同的方位，對著不同的峰砂，字 兇峰亦兇，字吉峰亦吉。照本宣科，一層一層對下來，就是勸君再把星辰見。吉兇福極如神見。講的更深入一點(diǎn)，龍用格龍的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），將多上的內(nèi)盤外盤，規(guī)律格得使用，就是大師。百般而有準(zhǔn)，那有什么玄而 又玄的神秘。 不將他弄明白， 沒有真訣， 真是無法用什么工具， 你將經(jīng)書讀一輩子又能怎樣。所以，奉勸各位，各種砂之善惡，龍與勢，

4、諸經(jīng)者，論讀即可，沒有什么玄機(jī)。上山去復(fù)古 墳才是真理。旁邊加一個(gè)真工夫的師傅指點(diǎn)你。則群山盡在羅盤中。羅盤使用技巧不到位，不連貫，沒用內(nèi)盤用外盤，才是大錯(cuò)特錯(cuò)。如心中有疑點(diǎn)，復(fù)古墳，有答案。就能悟透。故 消砂章節(jié)古人實(shí)應(yīng)放在定吉兇中專題來講。 則各種砂形才有真實(shí)的意義。 比如講，再高的峰，不得位，有魚無水，廢物，峰善得位則有前程，多大的前程，就是論砂形態(tài)的功用。得位與否不去先論，古經(jīng)書通篇今年內(nèi)論砂形，讀要心賦三十年，入山去做一下，讀撼龍、疑龍、 葬書，全是廢話連篇。 故弄玄虛。 唯一可取， 有價(jià)值。 就是山形態(tài)與功能結(jié)合。大米能吃飯， 水能解渴，黃瓜是維生素這些常識。這點(diǎn)一定學(xué)者要弄明白，

5、主與次的學(xué)習(xí)概念。龍好、水好、有氣場，可以舍砂，這是主次之關(guān)系。如進(jìn)入砂的死胡同，會(huì)將地理搞得太復(fù)雜。砂永 遠(yuǎn)只是輔助的作用。 只有在龍水的前提下，考慮砂！故本消砂特放在論吉兇中講， 其功用不大但占的文字較多。 能真心學(xué)上手是對著羅盤， 按每局上生旺死絕對峰來弄斷， 才是有感覺， 才切題。但水則不同，以實(shí)用角度講，將大鴻水龍經(jīng)的形態(tài)與長生真的講的好，完成可補(bǔ)天尺經(jīng)之合問的局限，廖氏水法天下砂。楊公救貧，真工夫，也在水法上。因此納水工夫，做 法是重中之重。 況水形態(tài)比較易到手人， 水口更是氣場之關(guān)鍵，加上龍得勢，尋大地之功足矣。落實(shí)到實(shí)處，還是水的做法，盡納水之真工夫。咱乎些，則地理思半過矣！先

6、消一段， 水訣：水是山家白脈轉(zhuǎn)，水時(shí)三 * 納人踩。富砂貴砂簇簇來，水日借放盡成灰，坐山坐水導(dǎo)真訣。合用羅經(jīng)是真?zhèn)鳎畞碜笥曳沤妻q，局有正變有分明。人人盡遵楊公法，未得水法誤 人深。學(xué)地理，人人皆知水法之重要。楊公水法能救貧，高官福祿指日問，玄秘在哪里？不得祖?zhèn)髡嬖E，或名師真經(jīng)者，會(huì)知博大鴻永龍經(jīng)。一二三四五卷，讀得你昏天昏地，還搞不清楚，地理真玄乎，蔣公通篇水法，有效還是一句話，水的形態(tài)與功能、素材而已，未得水法之真訣。古書中無論水法，未得真絕學(xué)者，都會(huì)在外卷大轉(zhuǎn)。沒有掌握水法的真正命題，都將第三個(gè)層次的素材當(dāng)寶貝來苦讀與論砂同一理也。然此非蔣公不明水法，因古人寫書， 不扣命題， 遙遙千里，

7、 誤人非淺。 真正的楊公廖氏水法，在于內(nèi)堂九尺做法。即墓前放水口， 中天水法， 青囊經(jīng)三卷天書，楊公奧語，天玉經(jīng)三極卦， 核心命題是墓地九尺是一個(gè)與天地 合一的磁場， 接天迎地的磁場。 風(fēng)水的核心能量在內(nèi)堂九尺做法， 能不能做出風(fēng)水即在內(nèi)堂 中天水法的功夫，直接的講就是內(nèi)埕水口在什么位置放， 走入生出，還是生出走入，就是一 個(gè)水口而已。 圍繞著這一個(gè)核心命題才叫做風(fēng)水。 三元地理訣竅， 其天水和后后水江合而出 其一竅，這一竅如何放，才是地理真功夫。也是風(fēng)水趨獨(dú)的核心點(diǎn)。就楊公水法，這才是第 一法。楊公三元水法以收先水， 后元水。 出正竅位為重， 知其做法。 水法必真， 即得其堂定。 地理學(xué)，講

8、了千年， 真正秘訣就放一個(gè)水口而已。 簡單吧！深知如何房中天水口這一核心命 題。你才能真正明白上乘水法。這一方法當(dāng)然廖公唐芳、廖師唐蘇最權(quán)威。第二層次水法： 就是 24 山 48 局水法圖，合著羅盤對著圖。這是水法真三合圖。至正至德，大地大發(fā)，小地 小發(fā)，百發(fā)百中之訣。講得更明白一點(diǎn)，一山只有二個(gè)水路上乘。還有 48 局要因勢而用。 吉兇各半。初學(xué)之人，最簡單只用 48 局，百無一失，功夫好不再看變化 48 局。學(xué)地理水法 如此簡單。見 48 局水法楊公圖（如下），這里真訣使用之主意是取穴近水口，不是遠(yuǎn)水。穴地水出口二三諸多水口，但取近水口為準(zhǔn)。支點(diǎn)不明，誤人萬千。而個(gè)中變化，不上山，水口的中

9、心點(diǎn)在何處?？磿侵v不清楚的。第二不是內(nèi)盤正計(jì)，而是楊公偏右外盤縫針，誤 取遠(yuǎn)處大水。論水法，全紙上談兵。祖?zhèn)鞯牡乩?，何需文化，何需論?jīng)。一本圖，尊者羅盤照著用。核心是他會(huì)用，悟一輩也無用。金木水火，承傳下來，與人相地，只用四十八局，余局變化，吉兇參半，何必壞了名聲。走高檔線路，做則必發(fā)，才是名人需之界，術(shù)者萬勿 逞強(qiáng)，不合局就不做。 路才會(huì)走更遠(yuǎn)， 才會(huì)有名聲！ 此真知地理也！ 古之真?zhèn)鹘^學(xué)， 福來到， 緣來到，運(yùn)來到，真?zhèn)饕粡埣?，假傳萬卷書。百年大師，名揚(yáng)千里者，只會(huì) 48 局而已。非 也，懂得萬千局，下手只 48 局。不信你去問，真正的大地理宗師，歷代真?zhèn)髡?，此四十?局從不說人，百發(fā)百

10、中而已。至于殺人黃宗，倒沖黃庫，沖祿小黃導(dǎo)，都只不過在吉兇斷點(diǎn) 上掌握而已。讀者會(huì)問，能否將 48 局圖上網(wǎng)。當(dāng)然可以，但有條件，傳給你不會(huì)珍惜。更 健不到山上去。支點(diǎn)弄不到位，你也不乘用。有心的話，一同上山參悟，才是有效的 48 圖。 特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)， 水法不可用內(nèi)盤正針元向收水。 學(xué)地理講白一點(diǎn)是羅盤十層的運(yùn)用技術(shù)。 古 人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天機(jī)！水不合法先換財(cái)，龍犯死穴貴不到，砂不得地 成虛吠。穴無真氣是死堆，還有羅經(jīng)當(dāng)然現(xiàn)，層層作用記心懷。倘然不識羅經(jīng)法，亦教富貴 比成龍。地理核心命題，格龍秉氣水法講于此。斷吉兇定因更其下文另敘。咱手冊，地旺絕 學(xué)無他，然否？斷吉兇定應(yīng)期登

11、山觀水口，下海斷吉兇，吉兇不懂得斷，所有地理真功都是 假的。 吉兇不讀， 何以言術(shù)之精， 然三合， 八宅， 玄空三元， 命理各有訣竅。 個(gè)中隱士高人，皆有其絕學(xué)。 無論何派， 熟則自明。 然以平格的 風(fēng)水學(xué) 角度，離題的斷準(zhǔn)不用與 風(fēng)水學(xué) 并題，而應(yīng)該回到風(fēng)水具體做法相一致的斷準(zhǔn)， 才是真正的核心命題。 三元技術(shù)這點(diǎn)體現(xiàn)非常到位。 那上面四十八局，實(shí)際是 24 山各 12 局共 288 局。按照 24 山 288 局即每山12 局，一項(xiàng)一項(xiàng) 進(jìn)行分析對照，得出吉兇，庇合古墳，則真地術(shù)也。故本文強(qiáng)調(diào)上山變- 。離此，全是閉 門造車。 目前地理法派， 各自不同。 贛州三僚風(fēng)水堂， 以此命題深入研究

12、風(fēng)水術(shù)真正的核心。 避兇趨福， 深入探源楊公廖氏風(fēng)水真功夫。為了更有效簡捷， 本文寫法仍是將最值得尊重的， 絕妙的絕學(xué)家訓(xùn)，真?zhèn)鳎?真訣，全部反過來寫。 更能讓人明白， 命題更準(zhǔn)確。 廖唐芳公好多， 歷代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定薦，曾祖廖鵬飛一代名師，在臺灣頗具影響力。為 清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中國一代做法大宗師。當(dāng)之無愧。 今真地理術(shù)做法， 無出其右。 真隱士教人，每日“家訓(xùn)也”，秘不授外人。本堂之言論，只得廖公之皮毛，隨題發(fā)揮，本 堂大師廖唐芳69 歲，芳公 -也。即三僚楊公祠系自組織重建者（84 年），唐蘇之熱心， 亦顯于此。 唐公將楊公廖氏之真船， 近人亦無出其右。 亦隱士

13、高人也， 本堂特別將廖氏絕學(xué)，揚(yáng)名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道為準(zhǔn)。今筆之文，乃學(xué)習(xí)心得。其問秘授之處尤恐泄 露太多。有違廖之家訓(xùn)也。欲將廖之真學(xué)，必得“廖氏楊公詞上香發(fā)誓不得外傳“仍可授。為得傳，本堂設(shè)廖氏對話：將廖師之語錄記錄，斯為真訣。我之所寫，仍以假傳真訣吧！二 不相誤。即不違廖家祖訓(xùn)。亦不稱真?zhèn)鹘^學(xué)。有緣者心悟之。秘之。當(dāng)今之風(fēng)水界，熟能斷 準(zhǔn)？風(fēng)水真功夫！更是賺錢的根本。立業(yè)之準(zhǔn)則，古人言而不明。每以德而代之，試用當(dāng)今 之大師，讀了諸經(jīng)書，憑何以斷？楊公問分公位嗎？入 - 觀形嗎？卻是察言觀色“買入買 出”呢？還是“沈氏正堂”或是八卦之壬， 即要斷得準(zhǔn)！ 還是真地理術(shù)。 這是最具

14、現(xiàn)實(shí)意義 的命題！真功夫者歡迎上網(wǎng)發(fā)表真言交流。不要學(xué)古人，玄而不發(fā)，臭之又臭。講了等于沒 講。觀諸經(jīng)，也都講了。講了等于沒講是具體如何斷，如何操作，古書沒講法，講清了，沒 有直接命題。無以學(xué)習(xí)，參照，所以 * 學(xué)古書，真的難入門。而又不得不學(xué)，與人隱士都怠 而不發(fā)， 點(diǎn)到為止。 至今， 我覺得更多是舉而不實(shí)， 欠真功夫， 遠(yuǎn)不如廖唐蘇師， 隱而不發(fā)， 家訓(xùn)不敢泄天下。只有參 - 皮毛。來得實(shí)際。我卻獲益非淺。敘如下參考：要學(xué)斷，新 的龍砂穴水先別沾邊，因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)，好壞要以后再才能知道，這是學(xué)習(xí)第一點(diǎn)， 不要去聽 新建的風(fēng)水有多好，能有多準(zhǔn)。全是假話，先以 - 開始，好壞可以去驗(yàn)證的。這才是

15、有效 的。當(dāng)字生，不要不懂裝懂，先當(dāng)研究員，拿著羅盤，在老師的帶下，古墳一一格過，一個(gè) 一個(gè)命題過，古書上的東西才能上手。再強(qiáng)調(diào)一些不要充大師，一到古墳就信口開河， 基礎(chǔ) 的誰都知道。先學(xué)做完整的病歷書寫，體格檢查，血壓，體溫，驗(yàn)血， CT，B 超，全面檢測。 望聞問切四診合參。按規(guī)矩，有條理，逐條、逐層格正。與 - 對應(yīng)。如此才是做學(xué)問， 真地理。熟練之后，才能上門問診。花絮為簡，抓重點(diǎn)。這個(gè)過程，才是真正學(xué)地理術(shù)的過 程，在這一個(gè)過程，自然能將古經(jīng)書悟道，運(yùn)用到實(shí)際中來。也唯有通過實(shí)際的驗(yàn)證，與人 做風(fēng)水，心中才有底。古祠名跡，名人之墳要花時(shí)間去考證，要有準(zhǔn)則。特別是名地師的手 筆，要反復(fù)

16、思考， 此山此地此水， 要達(dá)到與心中的意合斷謂學(xué)習(xí)上手。 然諾無名師用心真授， 解疑答惑。誠大卦不易傳。古師不 - 淺。得三味，斷緣 - 。廖公曰，天意！尤學(xué)楊公 廖公之法。更應(yīng)以楊廖示自做的古墳為準(zhǔn)則。離此更無標(biāo)準(zhǔn)！上山對著楊廖公親做的古墳， 斯為楊廖之真訣。 后之不明， 皆為楊廖之法。 實(shí)際做法不合廖的的古墳， 真?zhèn)无q！ 為興趣者，一同去驗(yàn)證，廖唐蘇師親自指點(diǎn)，斯仍真功夫！這是方法，而這之前，青囊經(jīng)，青囊臭語， 青囊療三經(jīng)必須背熟。 信手取用。 天玉經(jīng)， 室照經(jīng)， 撼龍經(jīng)， 亦斯相當(dāng)然。 廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元?dú)?。九宮八卦的基礎(chǔ)亦當(dāng)了了，此又勿謂古經(jīng)無用，古經(jīng)要會(huì)用才是正 題。

17、然不讀經(jīng)書，當(dāng)然不行。當(dāng)然核心圖訣是臨證準(zhǔn)則之參悟。熟則無需用圖矣。登山觀水口，復(fù)古人墳亦然，先看水口關(guān)鎮(zhèn)如何，合得氣場是鎖，便是旺山旺水。再看龍勢如何，合之三者，大地也。然需將舊墳上下前后左右八圍八方，十字心皆看篇。最好不惜勞者，在 近水口立一個(gè)高桿。 因這是做法使用羅盤的支點(diǎn)。 學(xué)習(xí)時(shí)支點(diǎn)準(zhǔn)確， 羅盤運(yùn)用， 才會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)。羅盤在舊墳上到底放在墳前中或后什么位置，位置不準(zhǔn)；羅盤亦不準(zhǔn)。道理都懂，一上現(xiàn) 場，皆不得要領(lǐng)。 故當(dāng)?shù)窖ㄉ希?墓頂正中下羅針，用外盤纏針看穴前內(nèi)水口，而水交于何處， 歸原或不歸原，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。 則可斷地師之水平合法否？

18、不入庫此土地師也。再看在尺造型， 合陰陽地之法否？形與山形 合否，斷地師出河問， 有何造詣。 注意格龍， 水和向三者是羅盤不同層是運(yùn)用。這才是關(guān)鍵。 先看兇， 再看吉。 兇即是可否犯流動(dòng)的黃泉煞否，即羅盤第五層八大黃泉水法。如右水倒 左，以乾坤艮巽四個(gè)字來水，注意羅經(jīng)上一字之差，離題萬丈。向上當(dāng)面出去，為絕水倒沖 基庫，是殺人大黃泉，大兇。如未山丑向，本局正屬煞在卯方，天-煞在辰方，地- 煞在酉方，三個(gè)煞方即三個(gè)字下。用倒仗法測之，即用木枝，對比，論方向。奇型怪石，均 為煞氣， 必兇。那么怎么個(gè)兇法呢？應(yīng)在那房位呢？這個(gè)時(shí)候，三元九運(yùn)和分房法的功夫就 要配合上， 如此東家必一驚一驚的。謂老先生

19、， 真功夫也。 初學(xué)者， 對山形態(tài)無行屬性不明， 這個(gè)時(shí)候一是老師不厭其煩講， 祖?zhèn)鞯亩际茄詡魃斫蹋?現(xiàn)場施教。 如果現(xiàn)代學(xué)習(xí)呢？就要幾 個(gè)同學(xué)反復(fù)一個(gè)字，一個(gè)山形討論，然后以古墳為標(biāo)準(zhǔn)， - 老師，才能上手，否則形式 平。 最關(guān)鍵是三般卦不出卦，即龍白水三竅皆通竅，即向水龍皆合圖。雖能日 - 圖， 實(shí)七十二圖真三合之故也。后之不解三合意。 雖能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真 玄空亦三元，看此竅即可斷此墳是龍不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三竅一竅不通。 水不入卦斷水兇，向不入卦斷向兇，龍不入卦做死龍斷，山管人丁，水管財(cái)，向管當(dāng)人與前 程。出卦可直斷某卦不信。 兇，并依出卦之山、 水、

20、向峰上形態(tài)出具體的兇象， 合三元九運(yùn)， 分離法。東家更一驚一驚，歷歷在目。老先生真神人也。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)感覺書到用時(shí)方恨 少。雪心賦，撼龍經(jīng)合讀得有倒有味，水形之涌分水龍經(jīng)合大涌特涌。 始悟古人寫書也大有 用耳。龍砂 - ，才能悟之。榮辱之光，其中格龍，秉氣所納水法，消砂法，三法重新 過濾一篇。如此反復(fù)驗(yàn)過自墳，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。 才能上手。 再看貴人在何字，借馬，借祿，貴人，三者之秀異催官貴人。如局木火全局， 二十四變中，立馬恍然大悟，明白某局貴人字在羅盤何字，何方。 倒仗法一指美砂秀砂在其 中。當(dāng)知此謂消砂也。峰在貴人字下，方悟此峰有用。再看書此峰為何峰，

21、有何德何能將出 何貴人。三元九運(yùn)一推，則可斷某年、某房將文才武裝，東家驚之又驚，撼之又撼。老先生 真神術(shù)也。 注意，秀峰為何貴人仍是字合與形合相參仍得，形與象偶于隉不明此之中臭，看 古書何寫?？促F人即看前程。 看生方看人丁，山管人丁水管財(cái)，人人皆知。怎么管，怎 么斷，看生方之字，二十四山，十二地支，長生在何位，倒仗法，立向所指之方，山與水， 秀與丑， 正與斜即知人丁之若何。 說處低處， 丑石，何來人丁， 縱然四周好山， 獨(dú)此處無山， 又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。諾龍氣勢旺，生龍旺龍，三卦合意，在二十四 圖十八向，而此處山峰秀美，則人丁旺，杰出人才也。取秀峰合參可斷人丁旺，出何貴人。

22、 某年出，幾房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房發(fā)也。 看旺房旺方看財(cái)?shù)?，水管?cái)，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，縱是曲水朝 堂?？此靡餐魅?。如水形壞，無辰水直流，兇也，滲上加滲。先看出卦與入卦，再看旺 字旺方之水。如此，則知水法之運(yùn)用，后之不明水法，卷之水管財(cái)，不知如何管。看旺字旺 方的水源情況， 能見水大吉， 低亦吉。 水形秀美， 妙不可言。 總亦先合八卦， 再看水之形態(tài)， 以旺字旺方為準(zhǔn)，斯斷財(cái)運(yùn)有法可依。合三元九運(yùn)分房法，龍勢、水口與中天水法，未山丑 向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九運(yùn)法。古之地師，要那房發(fā)就那房 發(fā)，功夫便在

23、此也。亦據(jù)山形調(diào)整也。二者相權(quán)，后之來家勿輕視地師無術(shù)，叫你不發(fā)你都 不懂什么原因，此傳之法。中天法水法第一絕。亦地師板恩法也。楊公廖氏之真?zhèn)饕病?水口，氣場也。龍勢，水形，青龍，白象，- ，此等基本素材，綜合看，總在三取卦入 卦為準(zhǔn)，何不入卦，何不用看。直斷其兇，推地運(yùn)，分身位，將十三宮，八干入維，一一字 看過。天柱高則壽長，龍砂穴水向此時(shí)仍可通論也。 中天水法：此寓黃戌發(fā)之功也。立 刻下地運(yùn)十二年。分左右中，合得卦法，立馬見功。廖氏水法天下獨(dú)步，雀祿在貴，如山三 卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此時(shí)師每概，不如我之地形，何以發(fā)以我做之 快而猛。中元水法催之也。學(xué)地理術(shù)，不知中天水法

24、，斯不得三元之秘也。寓黃戌發(fā)有三層 做法，斯廖氏真?zhèn)鹘^法，其一中天水法，有益而無害。最合天地之真做，其二，官內(nèi)雀祿雀 貴之秘法，必得 - 州三僚山石之助力，亦楊廖公之神助，此廖氏代代國師之秘法，確宮催 日指日問， 其秘在九尺做法上合天地陰陽之法，后此地師不明所以，學(xué)古書而不化，不明中 元水法，如何收山龍之氣，秉生氣之古也如何做法，一法陽陽之運(yùn)。何以陽截陽秘。不懂陰 陽者，不可與玄州。此做風(fēng)水之真訣，明此法者唯楊公廖氏真?zhèn)髡咭?，欲尋此法，必得廖?楊公祠發(fā)誓傳內(nèi)不 *外傳授其訣！廖公亦擇人傳授，與視緣份與天意。第三層，吉兇各半， 立催立發(fā)，然亦只有財(cái)，丁則絕也。必運(yùn)生他鄉(xiāng)避也。不得回鄉(xiāng)敘視，真

25、- 無所思，寅黃 戌發(fā)之典型，做法更是玄乎。此法秘傳然戒之甚乎。不外傳也。得其訣只廖氏秘密上記。本 書此僅參考，雖今人不敢為也。我們理解仍做法上，將龍脈之氣盡收，氣穩(wěn)無比，定而外出 而避之則財(cái)?shù)撁鸵?。悟此，需苦讀青囊經(jīng)三張紙經(jīng)書，始才有所悟。含道家法術(shù)等訣。 亦上秉之真做法。 推地運(yùn)，分房位，吉兇定應(yīng)期。地師需學(xué)一手好字，精于古詞文，然 后將東方之龍砂穴水， 卦隉一一分類寫下， 以做將來考證， 以田十八局為正局正發(fā)百發(fā)百中，可以地運(yùn)中與人簽定合契，言及發(fā)后付金，此亦大師做法，其時(shí)全局的把握，水口、龍氣、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有緣一并告之。還有實(shí)際做法上，入山 告之。各種口訣。地師者不明止亦斷不可為地師。神而明之，立券之契，舊墳告租，葬后