讀書征文：《我與地壇》讀后感

1、精品文檔你我共享我與地壇讀后感我與地壇是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的 結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實(shí)的文字間洋溢著作 者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院， 從此他再沒有站起來，在人生最狂 妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來 說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事情” 在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后， 他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了 他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱

2、歌的青年、女教師、長跑運(yùn)動員、弱智的女 孩無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里 找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命： 法國著名作 家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾？拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當(dāng)代詩人 海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺這些事實(shí)讓人觸目驚 心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋 惜。生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應(yīng)該 好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷

3、，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪 個人的一生是一帆風(fēng)順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看 作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會呢？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，正是有了這些磨 練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應(yīng)該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體 驗(yàn)友愛、負(fù)責(zé)、學(xué)會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發(fā)”， 謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命 ？尊重生命，是一個 生命最起碼的責(zé)任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍 的?！边@讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子的背影，也讓我想 到

4、母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣， 深夜里為我掖被子的情景，我們應(yīng)該懂得親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的 母親天生就是來為我們承擔(dān)苦難的？難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上 最痛苦的母親？難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時候獨(dú)自哭泣 ？母親深 深地愛著我們，為了自己的孩子，默默奉獻(xiàn)著自己的一生，她為我們這些孩子做 的太多了，而我們又能為母親做些什么呢 ？即使我們不是為了自己活，也算是為 了愛我們的母親，報答我們的母親而活下去，否則會把她的心傷透的。哪個母親愿意看到一個年輕的生命慢慢凋零 ？但是有時，她也不敢直說出來, 怕刺激了孩子。史鐵生天天在輪椅

5、上過著，他的母親為了他不再受到傷害，便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。 我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動，那是一種默 默的偉大的母愛。史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個新秀。當(dāng)他 的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永 的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者 感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛。 很遺憾的是，他的母親再也不知道了, 已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的 珍貴，但有時已經(jīng)晚了。對待自己的父母更是如此?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng) 而親不待”（引自韓

6、詩外傳），何必要讓自己感到悔恨時才醒悟呢？還是父母在身邊的時候，對他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的也不為了自己的夢想，為了自己是你對他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著？” 我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，未盡的責(zé)任。其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛,還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關(guān)愛以及作者對女工程師的敬愛等等,這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的 理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標(biāo)的探尋，鼓勵人們善待生命, 善待生活。我想到了我們生活的社會?，F(xiàn)實(shí)中忙忙

7、碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下, 市場條件下對利益和物欲的追逐，開放形式下不良生活方式的侵襲，社會陰暗面的擴(kuò)張，一些西方文化對我國優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆， 使人思想日益狹隘浮躁，忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年 前相比，與那種全社會上下團(tuán)結(jié)，民心穩(wěn)定的積極局面相比，我們的社會將要何 去何從？在迷茫而不知所措，失去目標(biāo)甚而開始沉淪的時候，更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo) 向作用。教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式，而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載 體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。同時，還告訴我們對待突來的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時候，

8、自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。 史鐵生在突然失去雙腿時，脾氣變得 很暴躁，喜怒無常，對生活的希望越來越渺茫，經(jīng)過在輪椅上年復(fù)一年地沉思默 想，他度過了絕望而狂躁的青年時光， 也成熟了他中年的深厚思想，意識到那樣 做都無濟(jì)于事。于是，他選擇了冷靜思考。其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對一個人做出判斷，觀其動不如視其靜。自古以來，心如止水、寵辱不 驚、以不變應(yīng)萬變等等說法，都表現(xiàn)了對寧靜、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思 考過怎樣生也思考過怎樣死，說到生的時候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗 花明的喜悅，講到死的時候他事無巨細(xì)從心態(tài)、 方式到裝裹和墓地

9、，全都娓娓道來更談笑風(fēng)生我們從史鐵生的文字里看得到一個人內(nèi)心無一日止息的起伏， 同時也在這個人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、坦然面對生命，才使他頑強(qiáng)地走了過來, 而沒有魯莽地選擇死亡。這些讓我聯(lián)想到了年初，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺 害了四位同窗好友，魯莽地解決了問題，而殺人的原因竟是打牌時發(fā)生了爭執(zhí)。這個發(fā)生在校園，發(fā)生在受過高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會，也給我們 的教育敲響了警鐘，人們不禁要問，他為何如此漠視生命 ？為什么不能冷靜地思 考，合理地處理問題呢？我想這就牽扯到大學(xué)教育的問題了：大學(xué)在對學(xué)生進(jìn)行 技能、知識培訓(xùn)時，尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛

10、造， 將理性與德性高度的融 合，使走向社會的每一個學(xué)生懂得愛、理解愛，懂得付出，正確的面對生命和生 活，培養(yǎng)一個具有健全人格的學(xué)生給予社會。 這也是建立一個和諧、積極、進(jìn)步、 寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。當(dāng)然，培養(yǎng)這些精神，培養(yǎng)健全的人格，要靠全社會的 共同努力，而我自認(rèn)為在這些中，學(xué)校擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任。在我國曲阜孔廟，有 一處景點(diǎn)叫“杏壇”，用現(xiàn)在的話說，就是課堂或講臺。傳說，孔子當(dāng)年就在這子,里講學(xué)，宣傳他的政治理想和思想主張。 所謂“三千弟子，七十二賢人”說的是 從學(xué)者之眾，影響力之大，使后人深切地認(rèn)識到教育對人的培育， 對社會生活的 作用非同一般。學(xué)校教育的責(zé)任不但是要提供推動社會發(fā)展的力量

11、，更主要的是 要保證社會前進(jìn)的方向。我與地壇就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛，號召人們思索人 生，增進(jìn)對社會的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時， 給全人類帶來的災(zāi)難是何其的深重一一二戰(zhàn)期間的德國，有多少文化和思想領(lǐng)域 的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊 ？所以說，在“育人”方面我與地壇起著很重要的作用?，F(xiàn)在，我們國家正處在改革開放變革時期，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、 多變性和差異性日益增強(qiáng)，青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。比如，怎樣看待社會生活中存在的這樣那樣的矛盾和問題；怎樣處理國 家發(fā)展和個人成才的關(guān)系；怎樣提高自己的思想道

12、德水平和文明素質(zhì)等等，這都 需要教育和引導(dǎo)的。青年人的思維最終將決定國家的發(fā)展方向， 因此，在學(xué)校尤 其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要，要堅(jiān)決以正確的輿論引 導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中 國特色的社會主義事業(yè)，樹立遠(yuǎn)大理想，矢志報效祖國，推動我們的民族再次騰 飛。在這些方面，我與地壇都給予我們了警示一一要勇敢面對挫折，正確對 待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。史鐵生的文章讓人學(xué)會了感恩，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)

13、未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚 以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。能”，是以眾議舉寵為督:將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰 愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時, 每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣, 愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆