勸學(xué)師說知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)

1、師說知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí) .虛詞 1. 之 (1) 作師說以貽之 (2) 人非生而知之者 (3) 郯子之徒 (4) 古之學(xué)者必有師 (5) 道之所存，師之所存也 (6) 欲人之無惑也難矣 (7) 句讀之不知，惑之不解 (8) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 2. 其 (1) 其為惑也終不解矣 (2) 其聞道也固先乎吾 (3) 夫庸知其年之先后生于吾乎 (4) 其皆出于此乎 (5) 其可怪也歟 3. 于 (1) 夫庸知其年之先后生于吾乎 (2) 而恥學(xué)于師 (3) 于其身也 (4) 皆出于此乎 (5) 不拘于時(shí) 4. 也 (1) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (2) 其聞道也固先乎吾 (3) 其為惑也終不解矣 (4) 其可

2、怪也歟 二實(shí)詞 1 通假字 (1) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 (2) 或師焉，或不焉。 (3) 授之書而習(xí)其句讀者 2 古今異義 (1) 古之學(xué)者必有師古義： (2) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義： (3) 是故，弟子不必不如師 古義： (4) 是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少 古義： (5) 吾從而師之古義： （6）今之眾人古義： （7）小學(xué)而大遺 古義： 3. 一詞多義 （1） 師a古之學(xué)者必有師 b師道之不傳也久矣 c吾從而師之 d吾師道也 （2）傳 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也 b師道之不傳也久矣 c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （3） 道a傳道受業(yè)解惑也 b師道之不傳也久矣 c道相似也 （4） 惑a惑之不

3、解 b于其身也，則恥師焉，惑矣 c惑而不從師 （5）所以 a師者，所以傳道受業(yè)解惑也 b圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 4. 詞類活用 （1）吾師道也 （2）吾從而師之 （3）而恥學(xué)于師 （4）孔子師郯子 （5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （6）小學(xué)而大遺 （7）吾未見其明也 （8）惑而不從師 （9）是故圣益圣，愚益愚 （10）位卑則足 羞，官盛則近諛 5. 重要字詞 1. 夫庸知其年之先后生于吾乎（）（） 2. 是故，弟子不必不如師（） 3. 古之圣人，其 出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（）（） 5士大夫之族（） 6君子不齒，今其智乃反不能及（）（） 7.郯子之徒，其賢不及孔子（）（） 8術(shù)業(yè)有專攻（）（

4、）（） 9. 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（） 10. 余嘉其能行古道，作師說以貽之（）（） 三、文言句式 1師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2 道之所存，師之所存也 3. 而恥學(xué)于師 4. 句讀之不知，惑之不解 5 師不必賢于弟子 6. 不拘于時(shí) 7. 非吾所謂傳其道、解其惑者也 &吾從而師之 四、重點(diǎn)句子翻譯 1師者，所以傳道受業(yè)解惑也 譯文： 2. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文： 3. 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 譯文： 4. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 譯文： 5. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

5、已。 譯文： 【文學(xué)常識(shí)積累】 1“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng) 而發(fā)起的。韓愈和柳宗兀是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之 有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語 言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。 經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散 文的基礎(chǔ)。 古文：這一概念首先由韓愈提出，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的 駢文相對(duì)的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文筆法。 2“說”是

6、一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘 夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過捕蛇者說馬說愛蓮說等等都屬這類文體。 3“六藝” a中國(guó)周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué) 生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）。樂： 音樂。射：射箭技術(shù)。書：文學(xué)。數(shù)：算術(shù)與數(shù)論知識(shí)。 b春秋時(shí)期孔子開私學(xué)也授六藝，但此六藝即儒學(xué)六經(jīng)， 謂易、書、詩、禮、樂、 春秋。 勸學(xué)檢測(cè)荀子 【解釋加點(diǎn)字和畫線詞】 君子曰：學(xué)不可以已.。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于 水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴.，不復(fù)挺者，輮使之然也。故 木受繩則直，金就礪.則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾.也，而聞?wù)哒?。假輿 馬者，非利足也，而致.千里；假舟楫者，非能.水也，而絕江河。君子生非異也， 善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉.；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得.，圣 心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以