追求深度還是體驗(yàn)快感——論阿多諾的美學(xué)思想對當(dāng)代中國流行音樂

1、追求深度還是體驗(yàn)快感論阿多諾的美學(xué)思想對當(dāng)代中國流行音樂文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文關(guān)鍵詞：阿多諾；流行論文摘要：阿多諾以學(xué)角度為切入點(diǎn)，把流行音樂作為研究的中心課題，認(rèn)為隨著文化工業(yè)的興起，音樂已發(fā)生蛻變，失去了真實(shí)的個性和獨(dú)立性。他以馬克思對商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，對美國當(dāng)時的大眾文化進(jìn)行了無情的鞭撻。阿多諾的批判性觀點(diǎn)，對于處在重要轉(zhuǎn)型階段的中國流行樂壇，依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，它時刻提醒人們，必須理性應(yīng)對時代的媒介和文化。泰歐多爾阿多諾(theodor wiesengrund adorno，1903-1969)是法蘭克福學(xué)派的著名家、社會學(xué)

2、家和美學(xué)家，是20世紀(jì)最有影響的文化批評家之一。阿多諾是以哲學(xué)家的身份聞名于世的，同時他還是一位音樂理論家。阿多諾的音樂素養(yǎng)深厚，在音樂社會學(xué)方面尤有建樹，他站在哲學(xué)和社會學(xué)的高度，評判西方現(xiàn)代音樂和流行音樂，關(guān)注藝術(shù)與社會的關(guān)系。阿多諾一生著述甚多，美學(xué)和藝術(shù)方面的主要著作有：論流行音樂(1941)、現(xiàn)代音樂的哲學(xué)(1949)、音樂社會學(xué)導(dǎo)論(1968)、美學(xué)理論等。一、阿多諾的音樂美學(xué)思想在阿多諾的音樂理論著作中，他從社會學(xué)角度人手探討音樂美學(xué)問題，在藝術(shù)與社會現(xiàn)實(shí)的問題上，堅(jiān)持唯物主義的理論立場。他明確指出：“真正的藝術(shù)品與社會生活相聯(lián)系?！卑⒍嘀Z認(rèn)為社會是藝術(shù)的本源，也是藝術(shù)評論家分析

3、藝術(shù)作品時的最根本出發(fā)點(diǎn)。音樂藝術(shù)盡管具有不同于其他藝術(shù)的自身特征高度抽象性和表現(xiàn)性，但同樣與社會緊密聯(lián)系。無論是歷史上的古典音樂作品，還是當(dāng)代的流行音樂作品，都是以某種方式展現(xiàn)當(dāng)時的社會，提供這一社會的“文獻(xiàn)”。這種“審美文獻(xiàn)”展現(xiàn)的并不是具體的歷史事件，而是這個時代人的精神境界。阿多諾認(rèn)為音樂藝術(shù)要真實(shí)地反映人的精神面貌和時代特征?！霸谝魳分校鐣?、社會的運(yùn)動和矛盾無不朦朧地顯現(xiàn)出來?！彼J(rèn)為，音樂中的沖突正是社會中的沖突的某種顯現(xiàn)。在音樂的社會本源問題上，阿多諾站在歷史唯物論的立場上研究音樂與社會的關(guān)系。藝術(shù)與社會的關(guān)系在藝術(shù)作品中是以怎樣的方式體現(xiàn)的呢?阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)作品不是簡單地模

4、仿、再現(xiàn)或反映現(xiàn)實(shí)，而是以“離間”的方式來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對社會的功效。所謂“離間”的方式是使藝術(shù)品與社會現(xiàn)實(shí)相疏離，成為不同于現(xiàn)實(shí)的“異在事物”，成為擺脫了物質(zhì)外殼的純精神性的東西，給人以啟迪。音樂更是如此，它最大限度地?cái)[脫了物質(zhì)實(shí)體，是一種抽象的、主觀的藝術(shù)。阿多諾認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)以批判的姿態(tài)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而不是作為現(xiàn)實(shí)社會的附庸品。他指出：“音樂不應(yīng)該是粉飾的，而應(yīng)該是真實(shí)的?！薄盁o情地逼真地表明了現(xiàn)代人所受的苦難”。阿多諾的音樂社會學(xué)理論發(fā)端于他對藝術(shù)在現(xiàn)代社會現(xiàn)狀的深刻思考。在阿多諾看來，隨著資本主義各種危機(jī)的加深和異化程度的加劇，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和大眾傳媒的普及，藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)被同化到資本主義

5、商品生產(chǎn)的一體化秩序之中，成為資本主義社會特有的“文化工業(yè)”。文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式使藝術(shù)品表現(xiàn)出一種純粹的商品特性，使藝術(shù)面臨著失去自我、失去獨(dú)立性的境遇。阿多諾以馬克思對商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，認(rèn)為“文化工業(yè)”的產(chǎn)品不是藝術(shù)品，因?yàn)樗鼈儚囊婚_始就是作為在市場上銷售的、可替代的東西被生產(chǎn)出來的，只是為了商品交換，而不是為了滿足任何真正的需要。這樣一來，商業(yè)價值體系支配了藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家成了顧主們的奴隸，藝術(shù)品淪為純粹的商品。隨著藝術(shù)產(chǎn)品被大量復(fù)制出來，藝術(shù)品也失去了個性、風(fēng)格及原有的功能，失去了對社會的反省和批判力量。阿多諾以流行音樂為例對“文化工業(yè)”的諸多弊端進(jìn)行了深人的剖析和批判。

6、他指出，文化工業(yè)或大眾文化呈現(xiàn)出無所不在的商品化趨勢，具有商品拜物教的特性。他明確指出：“就最嚴(yán)格的意義上講，爵士樂是一種商品?！碑?dāng)音樂作為一種商品存在時，它的生產(chǎn)和接受會為價值規(guī)律所統(tǒng)攝，納人了市場交換的軌道，交換價值和利潤動機(jī)成為決定性因素。流行音樂受市場引導(dǎo)，它的創(chuàng)作者主要關(guān)心的已不是藝術(shù)的最高境界和審美價值，而是上座率和經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)作者為了迎合顧主追求最大利益的需要，忽略了音樂對現(xiàn)實(shí)社會的批判作用。阿多諾把流行音樂的這種商品性質(zhì)，稱之為“音樂拜物教”。流行音樂的“排行榜”可以算是一個典型的例子。資本主義文化市場中，大眾有了一種虛假的自由選擇權(quán)，它看似個人自由選擇的結(jié)果，其實(shí)是音樂工業(yè)的

7、一種推銷手段。在美國期間，阿多諾親身經(jīng)歷了大眾文化的興起，流行音樂和大眾傳媒成為了阿多諾的思考對象?！叭藗冊诼犦p音樂時，從聽到的流行歌曲的第一個音節(jié)，就可以猜出后來的續(xù)曲，往往因?yàn)闃非蝗缢孪氲?，也就自得其樂?！卑⒍嘀Z認(rèn)為流行音樂遵循商品生產(chǎn)的，使得流行音樂呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化(standardization)與偽個性化(pseudoindividualization)的特征。事實(shí)上，這也是整個文化工業(yè)產(chǎn)品的主要特征。尤其在現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展的年代，一切藝術(shù)都被納人文化工業(yè)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V播的形式，廣播電視帶動著個人與社會的同一，促進(jìn)著社會的統(tǒng)一化、化和標(biāo)準(zhǔn)化，典型地體現(xiàn)了藝術(shù)在當(dāng)代社會的蛻變。在工業(yè)化的社會中，藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)品，藝術(shù)欣賞規(guī)律完全為消費(fèi)規(guī)律所代替，藝術(shù)從而發(fā)生了蛻變，不再具有超功利的特性，喪失了反映社會真實(shí)和創(chuàng)作者個性的品質(zhì)。二、阿多諾的美學(xué)思想對當(dāng)代中國流行音樂的啟示阿多諾從社會學(xué)角度人手探討音樂美學(xué)問題，以馬克思對商品拜物教的經(jīng)典分析為依據(jù)，對西方資本主義的“文化工業(yè)”進(jìn)行深人剖析和大膽的批判，認(rèn)為真正的音