第2編124斷句和翻譯

1、第二編 第二部分 第十二章 第四節(jié)1用“/”給下面一段文言文斷句。人 主 不 妄 賞 非 愛 其 財 也 賞 妄 行 則 善 不 勸 矣 不 妄 罰 非 矜 其 人 也 罰 妄 行 則 惡 不 懲 矣 賞 不 勸 謂 之 止 善 罰 不 懲 謂 之 縱 惡 在 上 者 能 不 止 下 為 善 不 縱 下 為 惡 則 國 法 立 矣 是 謂 統(tǒng) 法(節(jié)選自資治通鑒)【答案】人主不妄賞/非愛其財也/賞妄行/則善不勸矣/不妄罰/非矜其人也/罰妄行/則惡不懲矣/賞不勸/謂之止善/罰不懲/謂之縱惡/在上者能不止下為善/不縱下為惡/則國法立矣/是謂統(tǒng)法2用“/”給下面一段文言文斷句。董 宣 字 少 平 陳

2、 留 圉 人 也 初 為 司 徒 霸 所 辟 舉 第 累 遷 北 海 相 后 特 征 為 洛 陽 令【答案】董宣/字少平/陳留圉人也/初為司徒霸所辟/舉第/累遷北海相/后特征為洛陽令3把下面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。臣光(司馬光)曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之欺，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處于戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉！(1)夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。是故

3、古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。譯文：_(2)此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處于戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉！譯文：_【解析】(1)判斷句“者，也”，被動句“國保于民，民保于信”為采分點。(2)“粹白”，理解為“美好”?！按狻?，純、無雜?！爸纹健?，同義復詞，“治理得好、安定太平”?！敬鸢浮?1)誠信，是國君最大的寶貝。國家被百姓保護，百姓被誠信保護。因此古代君王不欺騙天下，霸主不欺騙鄰國，善于治理國家的人不欺騙百姓，善于治理家庭的人不欺騙親人。(2)這四位國君，他們的思想道德并不是最好的，而衛(wèi)(商)鞅更算得上刻薄

4、，當時又處在戰(zhàn)爭攻伐的時代，天下人都趕著用欺詐作為手段，他們尚且不敢忘記以誠信來蓄養(yǎng)民眾，何況作為太平盛世時候的執(zhí)政者呢！4把下面兩段文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也。貴而能貴人者，欲賤而不可得也。達而能達人者，欲窮而不可得也。”(說苑雜言)孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。 (荀子法行)(1)達而能達人者，欲窮而不可得也。譯文：_(2)有而不施，窮無與也。譯文：_【解析】(1)“達人者”的“達”為使動用法。(2)“與”，動詞，“幫助、援助”之意。

5、【答案】(1)自己通達又能讓別人通達的人，想窘困也是不可能的。(2)富有時不施舍，窮困時就沒人援助。5用“/”給下面一段文言文斷句，并翻譯畫橫線的句子。曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復往又不受使者曰先生非求于人人則獻之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?1)斷句。曾 子 衣 敝 衣 以 耕 魯 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 請 以 此 修 衣 曾 子 不 受 反 復 往 又 不 受 使 者 曰 先 生 非 求 于 人 人 則 獻 之 奚 為 不 受 曾 子 曰 臣 聞 之 受 人 者

6、 畏 人 予 人 者 驕 人(2)翻譯。譯文：_譯文：_【解析】第(2)題考查點為句式“不我驕也”(賓語前置句)，實詞“縱(即使)、驕(輕視、傲視、看不起)、足以(完全能夠)、全(保全)、節(jié)(節(jié)操、操守)”，虛詞“乎”(表反問語氣，嗎)?！敬鸢浮?1)曾子衣敝衣以耕/魯君使人往致邑焉/曰/請以此修衣/曾子不受/反/復往/又不受/使者曰/先生非求于人/人則獻之/奚為不受/曾子曰/臣聞之/受人者畏人/予人者驕人(2)即使國君對我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？曾參的話，(說明他)完全能夠保全自己的節(jié)操??！【參考譯文】曾子穿著破舊的衣服從事耕種。魯國國君派人前往送給他一座城池，對他說：“請你

7、用它來置辦衣服?！痹記]有接受。使者回去了，再一次前往，曾子又一次不肯接受。使者說：“你沒有向人請求，人家就送給你，你為什么不接受呢？”曾子回答說：“我聽說過這樣的道理，接受別人東西的人畏懼別人，給予人家東西的人傲視人。即使國君對我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？”最終還是沒有接受?？鬃勇牭竭@件事后，說：“曾參的話，(說明他)完全能夠保全自己的節(jié)操啊！”6閱讀下面的文字，完成文后問題。黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳(k)去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞(di)圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃(q)遼敻(xin)，不可

8、具狀。夏宜急雨有瀑布聲冬宜密雪有碎玉聲宜鼓琴琴調和暢宜詠詩詩韻清絕宜圍棋子聲丁丁然宜投壺矢聲錚錚然皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)周易一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣！止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上；丙申，移廣陵；丁酉，人又西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶

9、斯樓之不朽也！(1)請用“/”為上面文段中畫波浪線的句子斷句。夏 宜 急 雨 有 瀑布 聲 冬 宜 密 雪 有 碎 玉 聲 宜 鼓 琴 琴 調 和 暢 宜 詠 詩 詩 韻 清 絕 宜 圍 棋 子 聲 丁 丁 然 宜 投 壺 矢 聲 錚 錚 然 皆 竹 樓 之 所 助 也。(2)翻譯文段中畫橫線的句子。比屋皆然，以其價廉而工省也。譯文：_幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！譯文：_【答案】(1)夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲/宜鼓琴/琴調和暢/宜詠詩/詩韻清絕/宜圍棋/子聲丁丁然/宜投壺/矢聲錚錚然/皆竹樓之所助也。(2)家家房屋都是這樣，因為竹瓦價錢便宜而且省工。希望以后來黃州

10、的人與我志趣相同，繼續(xù)修葺竹樓，(這樣)這竹樓就差不多能不朽爛了?！緟⒖甲g文】黃岡地方盛產竹子，大的粗如椽子，竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦，家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我因而就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠的景象，實在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聞瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽；這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都

11、是竹樓所促成的。公務辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷周易，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，但見輕風揚帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經熄滅，送走落日，迎來皓月，此亦是謫居生活中的一大樂事。那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了，可惜只是用來蓄養(yǎng)妓女，安頓歌兒舞女，那就不是風雅之士的所作所為了，我是不贊成的。我聽竹匠說：“竹制的瓦只能用十年，如果鋪兩層，能用二十年?！卑?，我在至道元年，由翰林學士被貶到滁州，至道二年調到揚州，至道三年重返中書省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調令，今年閏三月來到齊安郡。四年當中

12、，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕它，那么這座竹樓就不會朽爛了。7閱讀下面的語段，完成文后問題。曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見河圖洛書，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒太極圖通書西銘，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為夜行燭一書進之。謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹＠^遭二親喪。五味不入口。既葬，廬墓六年?；糁堇畹屡c端同時亦講學于其鄉(xiāng)及見端退語諸生曰學不厭教不倦曹子之盛德也至其知古今達事變末

13、學鮮或及之古云得經師易得人師難諸生得人師矣。遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學。(1)用“/”給下面的句子斷句。霍 州 李 德 與 端 同 時 亦 講 學 于 其 鄉(xiāng) 及 見 端 退 語 諸 生 曰 學 不 厭 教 不 倦 曹 子 之 盛 德 也 至 其 知 古 今 達 事 變 末 學 鮮 或 及 之 古 云 得 經 師 易 得 人 師 難 諸 生 得 人 師 矣。(2)翻譯下列句子。父初好釋氏，端為夜行燭一書進之。譯文：_既葬，廬墓六年。譯文：_【解析】第(2)題中“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。夜行燭是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當“書信”講。

14、“既”，副詞，可解釋為“已經”或“以后”，“廬墓六年”中的“六年”作“廬墓”的補語出現，可見“廬墓”應活用作動詞，在王安石游褒禪山記一文中對“廬墓”一詞有解釋，因此應理解為“修廬冢守墓”。【答案】(1)霍州李德與端同時/亦講學于其鄉(xiāng)/及見端/退語諸生曰/學不厭/教不倦/曹子之盛德也/至其知古今/達事變/末學鮮或及之/古云/得經師易/得人師難/諸生得人師矣。(2)父親當初極信佛教，曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父親。安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年?！緟⒖甲g文】曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見河圖洛書，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學習大道理時，努力從自身做起，

15、而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作太極圖通書西銘，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮镜匮芯?，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父親，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今

16、，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。古語說：得到一位講經的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。你們得到一位教誨做人的老師了?！庇谑?李德)不再講學要離開霍州。 曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學。8將下列文言語段中的畫線句子翻譯成現代漢語。陳(蕃)仲舉言為士則，行為士范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：君情欲府君先入廨。陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”(1)言為士則，行為士范。譯文：_(2)武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？譯文：_【解析】關鍵詞語：“士”，讀書人；“則”“范”，同義詞，榜樣

17、；“式商容之閭”，“式”通“軾”，名詞，指車上的扶手板，“商容”，殷代的賢人，“閭”，里巷的大門，在此指商容住的地方；“席不暇暖”比喻特別忙碌；“禮”，名詞活用為動詞，“禮遇，禮敬”?！敬鸢浮?1)言語是讀書人的榜樣，行為是讀書人的模范。(2)周武王經過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？【參考譯文】陳仲舉的言語是讀書人的榜樣，行為是讀書人的模范。他一開始做官，就有革新政治的志向。擔任豫章太守，一到任，就詢問徐孺子居住的地方，想先去拜訪他。主簿稟報說：眾人希望太守先進官署。陳仲舉說：“周武王經過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？”9用斜

18、線(/)給文言文材料中畫橫線的句子斷句并將其翻譯成現代漢語。中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺飧餌之。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故來死君也?！敝猩骄叭欢鰢@曰：“與_不_期_眾_少_其_于_當_厄_怨_不_期_深_淺_其_于_傷_心_吾_以_一_杯_羊_羹_亡_國_以_一_壺_飧_得_士_二_人?！?(選自戰(zhàn)國策)譯文：_【解析】給本語段中畫線句斷句，要結合語意，根據對偶句間的對應關系進行斷句?！敬鸢浮繑嗑洌号c不期眾少/其于當厄/怨不期深淺/其

19、于傷心/吾以一杯羊羹亡國/以一壺飧得士二人。譯文：給人東西不在于多少，應該在他災難困苦的時候(給予幫助)；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士。【參考譯文】中山國的國君宴請都城里的士大夫，大夫司馬子期也在座。由于羊羹不夠，司馬子期沒能吃上，他一怒之下，跑到楚國去，并煽動楚王攻打中山國，中山君逃走。這時，有兩個人提著武器，尾隨在他的后面，中山君回過頭來問這兩人說：“你們?yōu)槭裁锤?？”兩人回答說：“在我們的父親曾經快要餓死的時候，(多虧)您給了他飯吃，他才沒有死。父親在臨死的時候叮囑我們說：一旦中山君有急難，你們倆一定要冒死去保護。所以，我們是來

20、保護您，愿為您效死力?！敝猩骄犃T，仰天長嘆：“給人東西不在于多少，應該在他災難困苦的時候(給予幫助)；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士?！?0閱讀下面的文言文段，完成文后問題。世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名求趣之似于是有辨說書畫涉獵古董以為清寄意玄虛脫跡塵紛以為遠又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情。(節(jié)選自袁宏道敘陳正甫會心集)(1)請用斜線(/)為文中畫線的句子斷句。今 之 人 慕 趣 之 名 求 趣 之 似 于 是 有 辨 說 書 畫

21、涉 獵 古 董 以 為 清 寄 意 玄 虛 脫 跡 塵 紛 以 為 遠 又 其 下 則 有 如 蘇 州 之 燒 香 煮 茶 者。(2)通過這段文字，作者要表達的意思是什么？_【答案】(1)今之人慕趣之名/求趣之似/于是有辨說書畫/涉獵古董以為清/寄意玄虛/脫跡塵紛以為遠/又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。(2)作者認為，世上人所難以得到的只是一個“趣”字，只有擯棄那些追求“趣”的表面功夫，從精神實質上去領會才能獲得“趣”，也批評了當時的偽趣之風?！緟⒖甲g文】世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使是很會說話的人也不能說出一句話來，只有那些內心有體會的人才能夠知道?，F在的人仰慕著趣的名聲，追求近似于趣的東西。 于是有分辨評說著書法繪畫，鑒賞著古董的就自以為是“清”了。又有不務實際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事的就自以為是“遠”了。等而下之，又有像那韋蘇州(應物)刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的實質沒什么關系。11把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，非必貴強桀大而后能，如是而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其